Tibetan
ཡིན་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་གཙུག་ལས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཐབ་པ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་གི་ཕྱིར་གཞལ་བའི་འཁྲུག་ལོང་འདིའི་འཁོར་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ན་འཁྲུག་ལོང་ཉིད་རྩོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྩོད་པའི་གཞི་ཡིན་པས་གཞིར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ནི་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་སྤོང་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྤྱིན་ པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ངེས་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེ་འམ། ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བུར་གཉིས་སུ་འདྲེན་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་འབའ་ཞིག་འཁྲུག་ལོང་དང་པོའི་རྒྱུར་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་འགྱེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་བླངས་ཤེ་འམ་བྱིན་ཞེ་འམ་ལུས་སུ་བསྐོས་པ་འདི་མ་བྱས་ཞེས་འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བའོ་ཞེ་འམ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདིར་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་མ་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་འགྱེད་པ་འདི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར། དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་འདི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་བས་གཞན་སྤོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་འཁྲུག་ལོང་བཞི་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཉེ་བར་ཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཞེས་ བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དེས་ཤེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ནི་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྡོག་པས་དེས་ན་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པར་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདི་དང་དག་པ་སྦྱིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུག་ལོང་མི་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་དང་དག་པ་སྦྱིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པས་འདུལ་བ་དང་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གླེང་བར་བྱ་བ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འདི་འདུལ་བ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བའི་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ལ། གླེང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མྱོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ངེས་པ་སྐྱེས་ཤིང་འདུ་ཤེས་མ་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མ་མྱོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དས་འདུལ་བ་ནི་འདིར་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བའི་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡད་ཡོད་ལ། རྒྱུ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་བས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྤོང་བར་འོས་པ་ཉིད་ངེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི། དག་པ་སྦྱིན་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། སྤོང་བའི་རྒྱུ་མེད་ན་དག་པ་རྣམ་པར་ག
Chinese
如果是这样，那么如何依靠争端来争斗、揭短、争论和打赌呢？他们说，凡是打赌，都是为了打赌而争论。像这样，争斗等等是衡量言辞的争论的轮转，因为它们是从与此相关联而产生的。真实地说，争论本身就是争端，像这样，因为是争论的基础，所以要知道作为基础的事物是为了打赌而争论。争端的四个原因是什么呢？因此，说的是对事物的如实性进行颠倒的论证、舍弃、伴随堕落以及不给予与事业相符的东西。事物的如实性，就是它的自性，也就是它自身本质的同义词。其中，颠倒的论证，就是不确定性，即说“是法”或者“不是法”等等，导致模棱两可。这样，对事物的如实性进行颠倒的论证，就是争端的第一个原因。如果仅仅将对事物的如实性进行颠倒的论证作为争端的第一原因，那么，在这种事物形态上的行为也会产生打赌，为什么你拿了这个或者给了这个，或者说没有做这个身体上的安排呢？凡是打赌，也并非不是事物的如实性，因为会介入说“这是应该做的”或者“这是不应该做的”。如果这样问，那么，在这里要知道，不要将与此相似的事物都包括进来，因此，仅仅在事物的自身本质上才会产生这种打赌，因此，要知道，从对事物的如实性进行颠倒的论证中，会产生为了打赌而进行的争论。舍弃，就是因为会放置劝诫等等而舍弃其他，这是争端的第二个原因。要知道，从这个原因中，会产生不劝诫的争论。伴随堕落，是争端的第三个原因，因为会堕落而产生争论。不给予与事业相符的东西，就是不给予与祈祷等事业相符的东西
English
If so, how does one rely on disputes to fight, expose shortcomings, argue, and gamble? They say that whatever is gambled is argued for the sake of gambling. Like this, fighting and so on are the cycle of disputes that measure words, because they arise from being associated with this. Truly speaking, the dispute itself is the argument, like this, because it is the basis of the argument, one should know that the thing that has become the basis is arguing for the sake of gambling. What are the four causes of disputes? Therefore, it is said that the inverted proof of the suchness of things, abandonment, being accompanied by downfall, and not giving things that are in accordance with the work. The suchness of things is its own nature, which is a synonym for its own essence. Among them, inverted proof is uncertainty, that is, saying "it is Dharma" or "it is not Dharma" and so on, leading to ambiguity. Thus, the inverted proof of the suchness of things is the first cause of disputes. If only the inverted proof of the suchness of things is taken as the first cause of disputes, then gambling will also arise from acting on this kind of form of things, why did you take this or give this, or say that you did not make this arrangement on the body? Whatever is gambled is also not not the suchness of things, because it will intervene to say "this should be done" or "this should not be done." If you ask like this, then here you should know not to include things that are similar to this, therefore, this kind of gambling will only arise on the very essence of things, therefore, you should know that from the inverted proof of the suchness of things, arguments for the sake of gambling will arise. Abandonment is abandoning others because admonishments and so on will be placed, this is the second cause of disputes. You should know that from this cause, arguments that do not admonish will arise. Being accompanied by downfall is the third cause of disputes, because disputes will arise from falling. Not giving things that are in accordance with the work is not giving things that are in accordance with works such as prayers
Chinese
的布施，那是争论的第四个原因。因此，为了做事而发生争论。那么，由这四个争论的原因所产生的这四个争论，如何才能平息呢？因此，从第一个原因产生的是，通过使之成为一个传承而平息，这样说道。第一个原因，即对事物的如实性进行颠倒论证，由此产生的为了平息争论而进行的争辩，通过使之成为一个传承而平息。通过现前调伏也会平息。传承，指的是确定无疑的证悟。对于任何事物，如果存在一个确定无疑的证悟，那么这个事物就被称为一个传承，即被确立为一个。使确定无疑的证悟成为唯一，这是知识的同义词。像这样，对事物的自性进行颠倒论证，被称为怀疑。怀疑是与确定无疑的证悟相反的，因此，通过使之成为一个传承，颠倒论证得以平息，因为它成为唯一。从第二个原因产生的是，通过布施清净。第二个原因，即从舍弃所产生的，为了不选择而进行的争论，通过布施清净而平息。通过忆念调伏和通过不醉调伏也是如此。像这样，与所谈论的事物相关的忆念，通过它来调伏，那么忆念调伏的争论就会平息。所谈论的事物本身，因为醉酒的缘故，后来生起定解，并且成为意识没有丧失的自性，这在这里被称为不醉。因此，通过调伏，在这里不醉调伏的争论就会平息。舍弃，有具有原因的，也有没有原因的。如果是有原因的，那么通过使之成为一个传承，由此产生的争论就会平息，因为舍弃的合理性已经确定无疑。如果是没有原因的，那么通过布施清净而平息，如果没有舍弃的原因，那么清净
English
of giving, that is the fourth cause of strife. Therefore, disputes arise for the sake of action. How can these four strifes, caused by these four causes of strife, be pacified? Therefore, what arises from the first cause is said to be pacified by making it a single lineage. The first cause, that is, arguing perversely about the suchness of things, the dispute that arises from this in order to quell the strife, is pacified by making it a single lineage. It is also the same as being subdued by manifestation. Lineage means definite realization. Any thing for which there is one definite realization is called a single lineage, that is, it is to be established as one. Making definite realization one-sided is a synonym for knowledge. In this way, arguing perversely about the self-nature of things is called doubt. Doubt is the opposite of definite realization, therefore, by making it a single lineage, perverse arguments are pacified because it becomes one-sided. What arises from the second cause is: by giving purity. The second cause, that is, the dispute that arises from abandonment, for the sake of not choosing, is pacified by giving purity. Subduing by mindfulness and subduing by non-intoxication are also the same. In this way, the mindfulness that is related to what is to be discussed, by subduing this, the dispute of subduing by mindfulness is pacified. The very thing that is to be discussed, because of intoxication, later arises with certainty and becomes the nature of not losing consciousness, which is called non-intoxication here. Therefore, by subduing, here the dispute of subduing by non-intoxication is pacified. Abandonment, there are those with causes, and there are those without causes. If it is with causes, then by making it a single lineage, the dispute that arises from it will be pacified, because the appropriateness of abandonment has become certain. If it is without cause, then it will be pacified by giving purity, if there is no cause for abandonment, then purity