Tibetan
ནས་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅག་ནི་གྲོང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་འཛིན་པ་དེས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལས་རིང་དུ་གྱིས་ཤིག །སོ་སོར་གྱིས་ཤིག །ཐ་དད་དུ་གྱིས་ཤིག་རྒྱང་སྲིངས་ཤིག་ཐག་སྲིངས་ཤིག །ལོགས་ཤིག་ན་འདུག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་འཇུག་པས་དབྱེན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་དོན་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་ཞེས་སྔར་སྨོས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་འཇུག་པས་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཤ་ཟ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཤ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནིའོ་མ་འཐུངས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བེའུ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ལན་ཚྭ་ཟ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁུ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་གོས་དྲས་པ་གྱོན་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ས་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་ཟོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྤྱོད་གོ་ཏམ་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཅག་གིས་གྲོང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལེགས་པར་འཛིན་པ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོངས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བར་བྱ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གཞན་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་དག་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་སོ་སོ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དེས་དགེ་འདུན་དབྱེ་བ་དེ་མི་འཆགས་སོ། །འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་ནི་བཞི་ཡན་ཆད་དོ། །འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་བསྐང་དུ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཅི་འབྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་མཚམས་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ནི་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་པས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེན་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། མཚམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཆུད་ཟ་བ་དེ་ལས་བཟློག་ཅིང་དབྱེན་བྱེད་པ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཐར་པ་ལས་བཟློག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་དབྱེན་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་ན་ངེས་ཀྱང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་གཉིས་ཟིན་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་དེ་མཚམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བྱེད་པའི་གཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་རྩོད་པའི་གཞི་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། རྩོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། མ་གདམས་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང༌། བྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་རྩོད་པ་ནི་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རྩོད་པ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར། འཁྲུག་ལོང་གི་རྒྱུ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚིག་གི་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་འཁྲུག་ལོང་ཞེས་བྱའི་ཁྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་བོས་མི་མཐུན་པར་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དགོངས་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཁྲུག་ལོང་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གདགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་གི་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བ་འཁྲུག་ལོང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་རྩོད་པ་
Chinese
也做。我们则应住在村庄里。那是什么缘故呢？因为那样一来，由信心布施之物将会完全无法使用。具戒者们，你们之中谁想要通过这五个苦行处而清净、解脱和决定生起，以及忍耐和善于执持，那就远离沙门乔达摩吧！分开！分开！各自分开！拉开距离！保持距离！独自居住！他们是这样说的。由于那个原因而让人取筹，所以称为破和合僧，这里所说的“由于那个原因”是指：以与法相异之事物，也就是先前所说的那个原因，因为要以与法相异之事物来行事，所以行分离之人，让与非法之方相合的僧团取筹，因此是行破僧。那咒语是：具寿们！沙门乔达摩是吃肉的，我们不应吃肉。那是什么缘故呢？因为那样一来将会变成杀生。沙门乔达摩是不喝牛奶的，我们不应喝。那是什么缘故呢？ 因为那样一来会对小牛造成伤害。沙门乔达摩是吃盐的，我们不应吃。那是什么缘故呢？因为是由液体所变成的。沙门乔达摩是穿缝纫的衣服的，我们不应分地。那是什么缘故呢？因为那样一来由信心布施之物将会被浪费掉。沙门乔达摩是住在寂静处的，我们则应住在村庄里。那是什么缘故呢？因为那样一来由信心布施之物将会完全无法使用。具寿们，你们之中谁想要通过这五个苦行处而清净、解脱和决定生起，以及忍耐和善于执持，那就取筹吧！他们是这样说的。如果所要分离的僧团不是僧团的量，并且在界内也没有其他的僧团的量，那就不成立，这是说：如果两个方面各自都没有僧团的量，那么行分离之人就无法
English
also do. We should live in villages. What is the reason for that? Because in that case, the things given by faith will be completely unusable. Those who are virtuous, whoever among you wants to be purified, liberated, and definitely arise through these five ascetic practices, and to be patient and good at holding, then stay away from the Shramana Gautama! Separate! Separate! Separate yourselves! Keep your distance! Keep your distance! Live alone! That's what they say. Because of that reason, people are made to take lots, so it is called breaking the harmony of the Sangha. Here, "because of that reason" means: with things different from the Dharma, that is, the reason mentioned earlier, because one has to act with things different from the Dharma, so the person who separates makes the Sangha that is in accordance with the non-Dharma side take lots, therefore it is breaking the Sangha. The mantra is: Venerable ones! The Shramana Gautama eats meat, we should not eat meat. What is the reason for that? Because in that case it will become killing. The Shramana Gautama does not drink milk, we should not drink it. What is the reason for that? Because in that case it will harm the calves. The Shramana Gautama eats salt, we should not eat it. What is the reason for that? Because it is made from liquid. The Shramana Gautama wears sewn clothes, we should not divide the land. What is the reason for that? Because in that case the things given by faith will be wasted. The Shramana Gautama lives in a quiet place, we should live in villages. What is the reason for that? Because in that case the things given by faith will be completely unusable. Venerable ones, whoever among you wants to be purified, liberated, and definitely arise through these five ascetic practices, and to be patient and good at holding, then take lots! That's what they say. If the Sangha to be separated is not the measure of the Sangha, and there is no other measure of the Sangha within the boundary, then it is not established, that is to say: if neither side has the measure of the Sangha, then the person who separates cannot
Chinese
僧团分裂不会形成。此处僧团的数量是四个以上。进行分裂本身也不能补充非正法方面的僧团。如果所有分裂都会导致无间罪吗？因此，说如果如实了知正法和非正法两者，就是无间罪。如果了知正法是正法自性，了知非正法是非正法自性，却仍然分裂僧团，那就会犯无间罪的罪过。如果认为正法是非正法，或者认为非正法是正法，就不会导致无间罪，因为那没有以邪念来证实。如果认为分裂是正法也一样，要加上会导致无间罪。阻止没有留下蕴的剩余的耗尽，以及分裂，凡是阻止众生从解脱中脱离的，那对欲界自在者有很大的利益等等，以这样的方式，如果认为分裂是正法而分裂僧团，虽然确定了知正法和非正法如实，也会导致无间罪。由于和犹豫不决的认知相似，因此如果对此犹豫不决，也要知道那会导致无间罪。关于“制造轮子的基础”已经说完了。现在想要说争端的基础，争端有四种，为了争斗而争端，为了没有拣择而争端，为了堕落而争端，为了分别而争端，其中为了争斗的原因而争端，就是为了争斗而争端。其余的也要像那样说。为了确定掌握这四种争端各自的自性，说了争吵的四种原因。凡是心思专注于言辞，那在这里被称为争吵，不是指愤怒。所谓言辞，不是指敌人不和地说的仅仅是想法的言辞，因此，那可以近似地安立为争吵。如果心思专注于言辞是争吵，而那本身就是争端
English
The division of the Sangha will not be formed. Here, the number of the Sangha is four or more. The act of dividing itself cannot supplement the Sangha on the side of non-dharma. If all divisions lead to the sin of immediate retribution, then it is said that if one truly knows both Dharma and non-Dharma as they are, it is the sin of immediate retribution. If one knows Dharma as the nature of Dharma and knows non-Dharma as the nature of non-Dharma, but still divides the Sangha, then one will commit the transgression of the sin of immediate retribution. If one perceives Dharma as non-Dharma, or perceives non-Dharma as Dharma, it will not lead to the sin of immediate retribution, because there is no confirmation with wrong intention. If one perceives division as Dharma, it is also the same, it should be added that it will lead to the sin of immediate retribution. Preventing the exhaustion of the aggregates without remainder, and division, whatever prevents beings from being liberated from liberation, that greatly benefits the lord of the desire realm, etc. In this way, if one divides the Sangha thinking that division is Dharma, although it is certain that one knows Dharma and non-Dharma as they are, it will lead to the sin of immediate retribution. Because it is similar to indecisive cognition, therefore, if one is indecisive about this, one should also know that it will lead to the sin of immediate retribution. The basis for "making the wheel" has already been explained. Now, wanting to speak of the basis of disputes, there are four kinds of disputes: disputes for the sake of contention, disputes for the sake of not selecting, disputes for the sake of falling, and disputes for the sake of separation. Among them, disputes arising from the cause of contention are disputes for the sake of contention. The rest should also be said in the same way. In order to ascertain and grasp the respective natures of these four disputes, it is said that there are four causes of quarrels. Whatever the mind is focused on words, that is called a quarrel here, not anger. The so-called words do not refer to the words of mere thought spoken by the enemy in discord, therefore, that can be approximately established as a quarrel. If the mind focused on words is a quarrel, and that itself is a dispute.