Tibetan
ཅས་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་དག་གིས་གཞི་དང་བཅས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་འཚོབ་ཉམས་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་ན་འཆགས་པའོ། །སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། དྲན་པར་བྱ་བ་དང་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། མི་གདམས་པ་ཉིད་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་གཞག་པ་དང༌། ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་བ་དག་བསྡུ་སྟེ། དེ་དག་བྱ་བ་ཡང་གཞི་ཡོད་ན་འཆགས་ཀྱི། གཞི་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ནི་མི་འཆགས་སོ། །གཞི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་དང་ལེགས་པར་མ་ཐོས་པ་དང༌། ལེགས་པར་མི་དོགས་པས་མི་བྱ་བ་དེ་མི་གསལ་བར་མཐོང་བ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བའོ། །མི་གསལ་བར་ཐོས་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་ཐོས་པའོ། །སྙིང་ཐ་དད་ཅིང་དད་པ་ཞན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་ལེགས་པར་མི་དོགས་པའོ། །འདི་ལ་དངོས་པོ་ལས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་འདི་ལ་དངོས་པོ་ལས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་གྱི། འདུ་ཤེས་ལས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་གླེང་བར་བྱེད་ན་གཞི་མེད་པ་ཁོ་ནས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ལ། དངོས་པོ་མི་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གླེང་བར་བྱེད་ན་གཞི་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བྱ་བའི་མཚན་མ་དང་གཞན་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང་རང་གིས་རྗེས་སུ་ཐོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་དེ་སྒྲ་གང་དག་ གིས་འཇུག་པའི་སྒྲ་དེ་དག་དེར་བྱ་བ་དེ་དད་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཚན་མའི་སྒྲ་སྟེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྒྲ་ཤུབ་ཤུབ་པོ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེགས་པ་དང་ལག་པས་བརྡེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཚན་མའི་སྒྲ་ཐོས་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཕེབས་པར་སྨྲ་བཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱེད་པ་དེ་གཞན་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ལས་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་
Chinese
所谓“构成罪行”是指：通过所见、所闻和所疑，以戒律、见解、仪轨和生活方式的衰败为基础进行议论等，如果做这些，就构成罪行。 “等”这个词包括：忆念、引入辨别场合、伴随言说、不劝诫、安立布萨、安立呵责、以及伴随橛的活动等。这些活动也只有在有依据的情况下才构成罪行。如果没有依据，以戒律等衰败为基础进行议论等，则不构成罪行。 所谓“因为基础不好所以不做”是指：那些议论等没有被很好地看到、没有被很好地听到、没有被很好地怀疑，因此不做。不清楚地看到就是没有很好地看到。不清楚地听到就是没有很好地听到。心怀异念且信心薄弱的完全理解就是没有很好地怀疑。 所谓“在此，事物不是真实性的原因”是指：在这个基础上，事物不是真实性的原因，而是将认识作为真实性的原因来安立。即使事物是真实的，但如果没有所见等的认识而进行议论，那么就仅仅是以没有依据为基础进行议论等。即使事物不是真实的，但如果通过所见等的认识进行议论，那么就仅仅是以有依据为基础进行议论等，这是所要表达的。 所谓“听到有三种，即行为的征相、他人传来说、自己随之听到”中，“行为的征相”是指：那个行为通过哪些声音进入，那些声音在那里，与那个行为一同产生的自性是什么，那就是行为的征相的声音。例如，对于所做的非梵行和执持等行为，发出沙沙的声音，以及拳头击打和手掌拍打等声音，那就是听到行为的征相的声音。 所谓“他人传来说”是指：其他人所做的非梵行和执持等，从他人传来说中听到的那些。 所谓“自己随之听到”是指：某某做了这样的事。
English
That which is called "constituting an offense" means: if one engages in all those activities such as discussing based on what is seen, heard, and suspected, with a basis, due to the decline of discipline, views, rituals, and livelihood, then it constitutes an offense. The word "etcetera" includes: remembering, introducing into a context of discernment, being accompanied by speech, not admonishing, establishing the Uposatha, establishing censure, and activities accompanied by pegs. These activities also constitute an offense if there is a basis. If there is no basis, and one engages in discussions etc. based on the decline of discipline etc., then it does not constitute an offense. That which is called "not doing because the basis is not good" means: not doing those discussions etc. because they are not seen well, not heard well, and not suspected well. Seeing unclearly is not seeing well. Hearing unclearly is not hearing well. Understanding with different intentions and weak faith is not suspecting well. That which is called "here, things are not the cause of truth" means: on this basis, things are not the cause of truth, but rather, recognition is established as the cause of truth. Even if things are true, if one discusses without the recognition of seeing etc., then one will only be discussing etc. based on having no basis. Even if things are not true, if one discusses through the recognition of seeing etc., then one will only be discussing etc. based on having a basis, which is what is being shown. That which is called "hearing is of three types: the sign of action, others saying it, and oneself hearing it accordingly," "the sign of action" means: whatever sound enters that action, those sounds there, whatever nature arises together with that action, that is the sound of the sign of action. For example, for actions such as engaging in non-celibacy and holding, the sound of rustling, and the sound of being struck by a fist and slapped by a hand, that is hearing the sound of the sign of action. That which is called "others saying it" means: whatever others do, such as engaging in non-celibacy and holding, whatever is heard from others saying it. That which is called "oneself hearing it accordingly" means: so-and-so did such a thing.
Tibetan
སོ་ཞེས་གཞན་དག་ནི་ལོགས་ཤིག་ན་གཏམ་ཟེར་བ་རང་གིས་ལོགས་ཤིག་ནས་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། །མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའི་ལྟུང་བའི་བྱིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་ཐོས་པ་དང་གཏམ་དེ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་པར་གནས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེས་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའི་ལྟུང་བ་བྱུང་དོ་ཞེས། ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་གཞི་ངེས་གནས་དེའམ་གཞན་དུ་དེའི་གསོ་སྦྱོང་འཇོག་པར་བྱེད་ན། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་མ་ཆེས་པ་ནི་གཞི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་ཀྱང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞི་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ལས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདུལ་བ་གཞིའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱང་བའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་གླེང་བར་བྱ་བ་དེའི་ལྟུང་པ་ ཤེས་པའི་དགེ་སློང་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྒན་རིམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱ་བར་མ་ངེས་ཀྱི་གང་གླེང་བར་འདོད་པས་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་ན་སུས་གླེང་བར་བགྱི། གང་འདོད་ཕས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་མ་ཡིན་པར་དེ་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེའི་ལས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་དགག་དབྱེ་དེ་གཞག་པར་མི་བྱ་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་གསོ་སྦྱོང་དེ་གཞག་པར་མི་བྱ་བའོ། །འཇོག་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་གཞན་སྐྱེས་པའི་གཞག་པ་ཉིད་བྱེད་དམ་བྱས་པ་ཉིད་ན་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད
Chinese
索，其他是指在另一处听到传言，自己又从另一处听到的那些。此处经文是：在此，比丘们以哪些方式、哪些标志、哪些征相会犯下堕罪，那些堕罪的施予方式、那些标志、那些征相，以及犯下堕罪的施予，听到这些以及传言也由此产生，并且以其自性而安住，同样，由此，那位比丘犯下了堕罪，如果从可信之人的言语中听到，那么就在那个根本处或者其他地方进行安立，如果如法安立，那么就是如法安立，这是所说的。在那里所说的一切，都按照顺序汇集于此。不相信就不是根本，意思是说，听到却不相信的那些，应当知道不是根本。此处经文是：如果不是从可信之人的言语中听到，这是所说的。完全净化的根本，已经在律藏根本的章节中讲述完毕。现在，为了总结完全净化的根本的章节，说了如果是多种知识，那么就因为想要谈论等等。如果谈论的堕罪是 如果是知道的多种比丘，那么对于他来说，谈论和忆念，以及引入辩论等等，不一定按照年长顺序进行，而是想要谈论的人可以随意进行。此处经文是：在虚妄语的堕罪的请求中，如果尊者比丘在僧团中违背戒律，谁来进行谈论？谁想要就由谁来。这是所说的。不是遮止分别，就不能安立，意思是说，不是遮止分别的事务之时，就不能安立遮止分别。不是布萨，就不能做，意思是说，不是布萨的事务之时，就不能安立布萨。进行安立，由妇女或其他所生的安立者进行安立，或者已经进行安立，就不是安立，意思是说，进行布萨和遮止分别的安立者，他们进行安立
English
So, others refer to those rumors heard in another place, which one has heard from another place. Here, the scripture is: Here, in what ways, what signs, and what characteristics will monks commit sins, those ways of giving sins, those signs, those characteristics, and the giving of sins that lead to sins, hearing these and the rumors also arise from this, and abide by their own nature, similarly, by this, that monk commits a sin, if heard from the words of a credible person, then it is established in that fundamental place or elsewhere, if established according to the Dharma, then it is established according to the Dharma, this is what is said. Everything that was said there is gathered here in order. Not believing is not fundamental, meaning that those who hear but do not believe, should know that it is not fundamental. Here, the scripture is: If it is not heard from the words of a credible person, this is what is said. The completely purified foundation has already been discussed in the chapter on the foundation of the Vinaya. Now, in order to summarize the chapter on the completely purified foundation, it is said that if it is multiple knowledge, then it is because of wanting to talk, etc. If the sin being talked about is If it is known by multiple monks, then for him, talking and remembering, and introducing debate, etc., are not necessarily done in order of seniority, but whoever wants to talk can do so at will. Here, the scripture is: In the request for the sin of false speech, if the venerable monk violates the precepts in the Sangha, who will talk about it? Whoever wants to, let him do it. This is what is said. Not being a prohibition distinction, it cannot be established, meaning that not being the time for prohibition distinction affairs, the prohibition distinction cannot be established. Not being a Uposatha, it cannot be done, meaning that not being the time for Uposatha affairs, the Uposatha cannot be established. Performing the establishment, the establisher born of a woman or another performs the establishment, or having already performed the establishment, it is not an establishment, meaning that the establishers who perform the Uposatha and prohibition distinction, they perform the establishment.