Tibetan
་བཞག་ཅིང་མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གླེངས་ ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་པར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་དེ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བགྱིད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅིང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ན་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དེས་ཀྱང་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྐབས་མི་འབྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དེའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུ་བ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིད་པ་འདི་གླེངས་ཤིང་དྲན་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་འབྱེད་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མི་བགྱི་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་མི་གདམས་པར་བགྱིས་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་དེ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱིས་པའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་ གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་གཞག་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་འདི་འདུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། འཇོག་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་གཞག་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཡང་འདིར་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇོག་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གང་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་ཟག་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་དེ་ལ་བཟོད་པ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཚིག་འབའ་ཞིག་གིས་བཟོད་པར་བྱ་ཞིང་བག་ཡོངས་སུ་བྱ་བར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དྲན་ཐོར་ཅན་གྱི་བསམ་པས་དགེ་སློང་གི་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གཞག་གོ་ཞེས་གསོ་སྦྱོང་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་ནས། ཡང་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་བཟོད་པ་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ན་གལ་ཏེ་མཉན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བར་བྱ་བ་དེས་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ན་གལ་ཏེ་དེ་མཉན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཕུར་པ་དང་བཅས་པའི་སྐབས་འདི་ནི་མ་མོ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཕུར་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནས་འདི་འམ་གཞན་དུ་འམ་གཞི་འདི་འམ་གང་རུང་བ་ལ་འདོད་པ་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བཀལ་ཞིང་ཉེས་པ་བསྟན་ཏེ་བཏང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་སམ་གཞི་ལའོ། །ཉེས་པ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་བཀལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་ གྲངས་གཞན་བསྟན་ཏོ། །རྟ་དམུ་རྒོད་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་ཡང་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བཏང་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ནི་གཞི་དང་བ
Chinese
即使已经安立并且不劝诫，但如果不能区分场合，如果僧团的时机已到并且能够容忍，那么请僧团开许，我将安立僧团的比丘名为“此名”的布萨。这是祈请。各位尊贵的僧团请听，这位名为“此名”的比丘，即使已经谈论和忆念，也不能区分场合，因此，即使已经安立并且不劝诫，不让比丘们谈论此事，但如果不能区分场合，为了此事，如果僧团要安立名为“此名”的比丘的布萨，那么哪位具寿能够容忍安立名为“此名”的比丘的布萨，就请保持沉默。哪位不能容忍，就请说出来。重复三次。僧团容忍并且开许，因此安立了僧团的比丘名为“此名”的布萨，因为这样保持沉默，所以就如此理解，这样说了。即使这样，也应当进行遮止分别，意思是说，即使这样安立了布萨，也不能调伏，如果不能区分场合，那么那时就应当通过祈请和四种羯磨来安立遮止分别。其咒语是：各位尊贵的僧团请听，这位名为“此名”的比丘，即使已经谈论和忆念，也不能区分场合，因此，即使已经安立并且不劝诫，不让比丘们谈论此事，但如果不能区分场合，如果僧团的时机已到并且能够容忍，那么请僧团开许，我将安立僧团的比丘名为“此名”的遮止分别。这是祈请。各位尊贵的僧团请听，这位名为“此名”的比丘，即使已经谈论和忆念，也不能区分场合，因此，即使已经安立并且不劝诫，不让比丘们谈论此事，但如果不能区分场合，为了此事，如果僧团要安立名为“此名”的比丘的遮止分别，那么哪位具寿能够容忍安立名为“此名”的比丘的遮止分别，就请保持沉默。哪位不能容忍
English
Even if it has been established and not admonished, if the occasion cannot be distinguished, if the time for the Sangha has come and it is tolerable, then please allow the Sangha, I will establish the Uposatha of the Sangha's Bhikshu named "this name." This is a request. Venerable Sangha, please listen. This Bhikshu named "this name," even if he has been discussed and remembered, cannot distinguish the occasion. Therefore, even if it has been established and not admonished, not allowing the Bhikshus to talk about this matter, if the occasion cannot be distinguished, for this reason, if the Sangha wants to establish the Uposatha of the Bhikshu named "this name," then which venerable one can tolerate the establishment of the Uposatha of the Bhikshu named "this name," please remain silent. Which one cannot tolerate, please speak up. Repeat three times. The Sangha tolerates and allows, therefore the Uposatha of the Sangha's Bhikshu named "this name" has been established, because of this silence, it is understood as such, it is said. Even so, a prohibition and distinction should be made, meaning that even if the Uposatha is established in this way, it cannot be subdued, and if the occasion cannot be distinguished, then at that time the prohibition and distinction should be established through request and four karmas. Its mantra is: Venerable Sangha, please listen. This Bhikshu named "this name," even if he has been discussed and remembered, cannot distinguish the occasion. Therefore, even if it has been established and not admonished, not allowing the Bhikshus to talk about this matter, if the occasion cannot be distinguished, if the time for the Sangha has come and it is tolerable, then please allow the Sangha, I will establish the prohibition and distinction of the Sangha's Bhikshu named "this name." This is a request. Venerable Sangha, please listen. This Bhikshu named "this name," even if he has been discussed and remembered, cannot distinguish the occasion. Therefore, even if it has been established and not admonished, not allowing the Bhikshus to talk about this matter, if the occasion cannot be distinguished, for this reason, if the Sangha wants to establish the prohibition and distinction of the Bhikshu named "this name," then which venerable one can tolerate the establishment of the prohibition and distinction of the Bhikshu named "this name," please remain silent. Which one cannot tolerate
Chinese
说这些，重复三次。僧团容忍并允许后，僧团以“名为某某的比丘”来设立遮止，像这样什么也不说，就照这样理解。所谓安立说戒和遮止，应当理解为：当此人在座时，比丘们不应一起作说戒和遮止。安立者们与所安立者一起行事，在此也是容忍的，意思是：安立的那些比丘，无论安立说戒和遮止是什么，与那人一起行事，在此也是容忍的，但并非仅仅以言辞容忍，而且要完全谨慎，这是总结性的说法。这里的经文是：六群比丘以散乱的念头安立比丘的说戒，所有安住于比丘自性者也说：“你们的说戒已被六群比丘安立”，从而阻止说戒。然后，六群比丘又说要作说戒。世尊开示说：如果安立说戒的比丘们自己作说戒，那就可以说是容忍了，经文是这样说的。在分开场合时，如果不是听受者，则应作带橛的，意思是：应谈论者在分开场合时，如果他不成为听受者，那么，此时就应作带橛的，这个带橛的场合是从母处产生的。如何作带橛呢？因此，应在此时或其他地方，或此地或其他任何地方说出意愿，并说“安立堕罪，指出过失后遣罚”。所谓“任何地方”，是指处所或地基。所谓“指出过失”，是指指出了安立堕罪的另一种方式。就像野马被带橛一样，那人也被带着污垢遣罚，因此称为带橛。由于戒律、见解、仪轨和生活上的缺失而进行谈论等等，所有这些都是地基和
English
Say these words, repeating them three times. After the Sangha has tolerated and permitted, the Sangha establishes the exclusion with "The Bhikshu named so-and-so," and since nothing is said in this way, it is understood as it is. What is called establishing the recitation of precepts and exclusion should be understood as: when this person is present, the Bhikshus should not together perform the recitation of precepts and exclusion. Those who establish, together with the one who is established, also acting here is tolerance, meaning: whatever Bhikshus who establish, whatever the establishment of the recitation of precepts and exclusion is, acting together with that person, here also it is tolerance, but not only tolerating with words, but also being completely cautious, this is the concluding statement. Here the scripture is: The group of six Bhikshus, with a distracted mind, establish the Bhikshu's recitation of precepts, and all those who abide in the nature of Bhikshu also say, "Your recitation of precepts has been established by the group of six Bhikshus," thereby preventing the recitation of precepts. Then, the group of six Bhikshus again say that they will perform the recitation of precepts. The Blessed One taught: If the Bhikshus who established the recitation of precepts themselves perform the recitation of precepts, then it can be said to be tolerance, the scripture says so. When separating the occasion, if it is not a listener, then it should be done with a peg, meaning: the one who should be discussed, when separating the occasion, if he does not become a listener, then at that time it should be done with a peg, this occasion with a peg arises from the mother. How to do with a peg? Therefore, one should express the intention at this time or elsewhere, or in this place or any place, and say, "Establish the downfall, point out the fault and expel." What is called "any place" refers to the place or the ground. What is called "pointing out the fault" refers to pointing out another way of establishing the downfall. Just as a wild horse is pegged, that person is also expelled with defilement, therefore it is called pegged. Due to the loss of discipline, view, ritual, and livelihood, making discussions and so on, all these are the basis and