Tibetan
་བ་སྤྱོད་པའི་ཞག་འདས་པ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་བརྗོད་ན་ཡང་ཉིན་མཚན་དེ་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །ཐོས་པར་བྱ་བ་དག་མཚམས་དེ་ན་ཉེ་བར་མི་འཁོད་ན་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་གང་དུ་དེ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཚམས་དེ་ན་གང་ལ་བརྗོད་ཅིང་ཐོས་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དག་ཉེ་བར་མི་གནས་ན་མ་བརྗོད་པ་དེ་མི་འབྱུང་བའོ། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་འོང་ན་མཚམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་འོང་ན་མཚམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །སྤོ་བ་བྱེད་པས་སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡོགས་མ་གཅིག་པར་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པས་དེ་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཡོགས་མ་གཅིག་པའི་གནས་སུ་ཞག་ལོན་པར་ཉལ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ཉིན་མཚན་བཅད་པར་ནི་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉིན་མཚན་གྱི་མཐར་ཉེས་བྱས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ་ཡང་ཁན་མ་ཐོ་བ་དེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་སྟེང་དུ་དེའི་ཉིན་མཚན་བཅད་བ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤོ་བ་ལ་གནས་པ་དང་དེར་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་ཀྱིས་སྤོ་བ་ལ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡོགས་མ་གཅིག་པའི་གནས་དེར་ཉལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤོ་བའི་གཞི་ལས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞེས་མིང་གཞན་དུ་བྱས་ཤེ་ན། ས་གཞན་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤོ་བའི་ཕྱིར་གཞི་འདིའི་མིང་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞེས་མིང་གཞན་དུ་བྱས་སོ། །མགུ་ བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ས་གཞན་ན་གནས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞི་འདིས་སྤྱོད་པར་བསྟན་གྱི། སྤོ་བ་བྱེད་པས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པས་དེའི་ཕྱིར་དོན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞེས་མིང་གཞན་དུ་བྱས་སོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤོ་བའི་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་གཞི་བསྡུ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གཞི་དང་བཅས་པས་གླེང་བ་ལ་
Chinese
如果修行安居已经过去，即使不说将来会发生什么，也应该断绝那一天一夜。如果应该听闻的事情没有在那处所附近，就不会发生，这是说：在哪处所应该修行，如果应该对谁说、应该听闻的比丘们没有在那处所附近，那么没有说的事情就不会发生。如果当天返回，去其他处所没有过失，这是说：如果当天返回，去其他处所就没有过失。做安居者不应与做安居者一起盖同一件衣服睡觉，这是说：修行安居和使人喜悦的事情的人，不应与修行其他事情的人一起在同一件衣服的地方过夜睡觉，虽然不会断绝一天一夜，但是一天一夜结束时会完全犯下罪过，在那之前会犯下由行为产生的罪过。与自然安住者一起睡觉，除了那两个罪过增加之外，还会断绝他的一天一夜。与他和外道安住者以及在那里一起的人没有过失，这是说：修行安居和使人喜悦的事情的人，与他和外道在四个月之间由堪布缝制的衣服安住在安居处，一起在同一件衣服的地方睡觉没有过失。为什么在安居的处所之外，要用“在其他地方安住的修行处所”这个其他的名称呢？为了指示所有在其他地方安住的地方，所以安居的处所的这个名称被称为“在其他地方安住的修行处所”。使人喜悦的事情的修行和给予教诫等等，所有在其他地方安住的事情，都由这个处所指示修行，不仅仅是做安居者，所以为了指示那个意义，所以用“在其他地方安住的修行处所”这个其他的名称。在其他地方安住的修行处所的请问的场合，这是说，从请问的场合产生的原因已经说完了。在其他地方安住的修行处所圆满了，这是说，安居的处所已经说完了。现在要收集完全修行的处所，在这里用处所和包含处所的来谈论。
English
If the practice of dwelling has passed, even if one does not say what will happen in the future, that day and night should be cut off. If the things that should be heard are not near that place, they will not happen, this is saying: In which place should one practice, if the monks who should speak to whom and should hear are not near that place, then the things that have not been said will not happen. If one returns on the same day, there is no fault in going to another place, this is saying: If one returns on the same day, there is no fault in going to another place. One who is doing retreat should not sleep with one who is doing retreat under the same garment, this is saying: One who is practicing retreat and things that make people happy should not sleep overnight in the same garment with one who is practicing other things, although one day and night will not be cut off, but at the end of one day and night one will completely commit a sin, and before that one will commit a sin arising from action. Sleeping with one who naturally abides, in addition to the increase of those two sins, will also cut off his one day and night. There is no fault with him and the heretic who is dwelling and those who are together there, this is saying: One who is practicing retreat and things that make people happy, with him and the heretic in the four months, the clothes sewn by the abbot dwell in the retreat place, and there is no fault in sleeping together in the same garment. Why, outside the place of retreat, is another name used, "the place of practice that dwells in another place"? In order to indicate all the places that dwell in other places, so the name of this place of retreat is called "the place of practice that dwells in another place." The practice of things that make people happy and giving teachings, etc., all the things that dwell in other places, are all indicated by this place to practice, not only those who are doing retreat, so in order to indicate that meaning, the other name "the place of practice that dwells in another place" is used. The occasion of asking about the place of practice that dwells in another place, this is saying, the reason arising from the occasion of asking has already been said. The place of practice that dwells in another place is complete, this is saying, the place of retreat has already been said. Now the place of complete practice is to be collected, here we will talk about it with the place and including the place.
Tibetan
སོགས་པ་ནི་འཆགས་ལ་གཞི་མེད་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བས་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི་གང་ཡིན། གཞི་མེད་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མ་གྲགས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། གཞི་དེས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་གྲགས་པ་དེས་ཅིའི་ཕྱིར་གླེང་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་གླེངས་པ་ན་དེའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་དེ་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང༌། གཞན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མིག་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ན་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་དགག་དབྱེ་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བདག་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་ པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བགྱིད་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་གདམས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་ཁྱོད་ཕྱིས་བདག་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པའི་གནས་གསུམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་མི་འཆགས་པའོ། །དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པ་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ནི་འཆགས་སོ། དགག་དབྱེའི་སྔགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ་ནི་དེའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྫོགས
Chinese
等等是因为安立没有根据，所以说谈论等等是不安立的，下面会讲到，那么有根据的是什么？没有根据的是什么呢？因此说，不著名不是根据本身，说了这句话。所谓不著名，是指超越人类之法的，不是可以称说的见、闻、疑，不是根据本身，因为这个根据不能进行谈论等等，这是总的说法。为什么不著名不能谈论呢？因为有些人说具有超越人类之法，这样就会诽谤他的法，有些人明明不具有却谎称自己具有，为了避免诽谤他人的过失。这里经文是说，比丘们，天眼不是可以称说的，因此比丘不应该以天眼所见而谈论等等，乃至同样不应该以天耳谈论等等。说完遮破和分别之后，安立遮破分别是不安立的，就是说，某人对安居的僧众说：具寿请听，今天是僧众的遮破分别第十五天，我的比丘名字叫某某的遮破分别也是第十五天，我的比丘名字叫某某，我对安居的僧众进行见、闻、疑三种情况的遮破分别时，请具寿们教诫我，请具寿们指示我，请具寿们摄受我，慈悲的具寿们为了慈悲而亲近我，请对我慈悲，如果知道和见到堕罪，会如法忏悔。重复三次。这是方法。说完“好”这个咒语，遮破分别就结束了。之后，你以后不要对我进行见、闻、疑三种情况的遮破分别，这样安立遮破分别是不安立的。如果遮破分别没有说完就进行安立，那就是安立的。如果只说一遍遮破分别的咒语，那就是圆满结束。
English
Etc., because establishing has no basis, so talking etc. is not established, it will be said below, then what is with basis? What is without basis? Therefore, it is said that the unknown is not the basis itself, this sentence is said. The so-called unknown refers to that which transcends human law, and the seeing, hearing, and doubt that cannot be called are not the basis itself, because this basis cannot be used for talking etc., this is the general statement. Why can't the unknown be talked about? Because some people say they have the law that transcends human law, and this will slander his law, and some people clearly do not have it but falsely claim that they have it, in order to avoid the fault of slandering others. Here the scripture says, monks, the divine eye is not something that can be called, therefore monks should not talk about what is seen by the divine eye, etc., and similarly should not talk about what is heard by the divine ear, etc. After finishing the negation and distinction, establishing the negation and distinction is not established, that is, someone says to the Sangha in retreat: Venerable ones, please listen, today is the fifteenth day of the Sangha's negation and distinction, and my monk name is so-and-so's negation and distinction is also the fifteenth day, my monk name is so-and-so, when I perform the negation and distinction of the three situations of seeing, hearing, and doubt to the Sangha in retreat, please the venerable ones admonish me, please the venerable ones instruct me, please the venerable ones accept me, compassionate venerable ones, please be close to me for compassion, please be compassionate to me, if you know and see the downfall, you will repent according to the law. Repeat three times. This is the method. After saying the mantra "Good", the negation and distinction ends. After that, you should not perform the negation and distinction of the three situations of seeing, hearing, and doubt to me in the future, so establishing the negation and distinction is not established. If the negation and distinction is not finished and then established, then it is established. If only one mantra of negation and distinction is said, then it is completely finished.