Tibetan
་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡིགས་པ་དང་སྨད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཀྱང་སྒོ་དབྱེ་བ་ཡན་ཆད་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གདོན་པ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདོན་པ་གཞན་མེད་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་གིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གཞན་གྱིས་གནས་ནས་བྱུང་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅག་པ་དང་འདུག་པ་དང་འགྲོ་བ་ཇི་སྐད་བསྟན་བདག་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང་འདོན་པ་གཞན་མེད་པ་ན་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་ལུས་སམ་ངག་གི་འདྲེ་པར་གྱུར་པ་ཆུད་ཟད་ཀྱང་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་པ་བྱུང་བའི་དེའི་ཤས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་ མ་ཕྱུང་བའི་མདུན་རོལ་དུ་དབྱར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཡང་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་དེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་མི་དབང་བ་ཉིད་དེ་གཏན་དུའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གང་ཟག་མི་དབང་བ་ལ་དེས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་པ་ན་རྙེད་པ་དབང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་འདི་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་མི་དབང་ལ་ནམ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏོ། །གནས་སུ་ཆུད་པའི་དུས་ན་རྙེད་པ་དབང་ངོ༌། །བྱེ་བའི་རྙེད་པ་དེ་ཡང་འོག་མི་མདོ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་དག་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མ
Chinese
要知道，不必做所有的安住仪式，因为已经自然安住了。要知道，恐吓、贬低、驱逐、遣返和逐出寺庙等也是如此。要知道，这些也应被理解为类似于开放门户，完全安住于寺庙等处，以及令人满意地行事。为了特别排除对这些太过分的行为，说了“不应念诵”，即使没有其他的念诵，他们也不应该在布萨时念诵别解脱戒经。其他人说，仅仅应该舍弃逐出寺庙的行为。自然安住者被他人逐出寺庙，仅仅是应该舍弃的，如经中所说，不应与他一起破坏、坐卧行走，如果没有其他的念诵者，也不应让他念诵别解脱经。此外，对于他，身体或语言的恶作剧，即使是无意义的，也不应使用。据说，从他被逐出寺庙的那一刻起，由该原因产生的所得也是他无权拥有的。这表明，在他被逐出寺庙的那一刻，僧团获得的任何东西，被逐出寺庙的人都无权拥有。这表明，在他被逐出寺庙的情况下，僧团获得的份额，被逐出寺庙的人无权拥有。在未被逐出寺庙之前，由安居等原因产生的所得，他是有权拥有的，因为那时他自然安住。如果不是有权拥有，那是永远如此吗？因此说了“如同行为”，就像在僧团分裂时，与法相应的派系的所得，与非法相应的个人无权拥有，当他承认与法相应的派系时，他就有权拥有所得，同样，这个被逐出寺庙的人，只要他被逐出寺庙，他就无权拥有自然安住的僧团的所得，一旦请求宽恕，回到寺庙时，他就有权拥有所得。关于分裂的所得，也应从下部的经文中理解。在分裂中，与非法相应的派系和
English
It should be known that it is not necessary to perform all the rituals of dwelling, because it has already become naturally dwelling. It should be known that intimidation, degradation, expulsion, repatriation, and eviction from the monastery are also the same. It should be understood that these should also be understood as similar to opening the gate, fully dwelling in temples and the like, and acting satisfactorily. In order to specifically exclude excessive behavior towards these, it is said that "should not be recited," even if there is no other recitation, they should not recite the Pratimoksha Sutra during the Uposatha. Others say that only the act of being expelled from the monastery should be abandoned. A naturally dwelling person being expelled from the monastery by others is only to be abandoned, and as stated in the sutra, one should not destroy, sit, lie down, or walk with him, and if there is no other reciter, one should not let him recite the Pratimoksha Sutra. Furthermore, for him, physical or verbal mischief, even if meaningless, should not be used. It is said that from the moment he is expelled from the monastery, the gains arising from that cause are also not his to possess. This indicates that at the moment he is expelled from the monastery, whatever the Sangha gains, the expelled person has no right to possess. This indicates that in the case of his expulsion from the monastery, the share of what the Sangha gains, the expelled person has no right to possess. Before being expelled from the monastery, the gains arising from causes such as the summer retreat, he has the right to possess, because at that time he is naturally dwelling. If it is not the right to possess, is it forever? Therefore, it is said "like the act," just as in the division of the Sangha, the gains of the faction in accordance with the Dharma, the individual in accordance with the non-Dharma has no right to possess, and when he acknowledges the faction in accordance with the Dharma, he has the right to possess the gains, similarly, this person who is expelled from the monastery, as long as he is expelled from the monastery, he has no right to possess the gains of the naturally dwelling Sangha, and once he requests forgiveness, when he returns to the monastery, he has the right to possess the gains. Regarding the gains of the division, it should also be understood from the lower sutras. In the division, the faction in accordance with the non-Dharma and
Tibetan
ཐུན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་གནས་ནས་ཕྱུང་པ་ལ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཅི་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ན་སྒོ་དབྱེ་བ་ཡན་ཆད་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་ལ་གདོན་པ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཞན་དག་གིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བ་དང་དེའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་ཡང་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དེ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དག་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་ལ་གང་ཟག་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དག་གི་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་དག་བྱེད་ན་མི་འཆགས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་ཀྱང་དུས་ཆུང་ཟད་མ་སྤྱད་པ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་སྤོ་བ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གཅིག་གམ་སྤོ་བ་གཉིས་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གཉིས་སམ། སྤོ་བ་གཅིག་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་གསུམ་ལ་སྤོ་བ་དང་མགུ་བ་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་པས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྤྱད་པ་དེ་ནི་མ་སྤྱད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་དེ་མི་འཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཆགས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དག་ལ་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་མི་འཆགས་སོ། །གནས་དེ་ན་འཁོད་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གནས་གང་དུ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གནས་དེ་ན་
Chinese
所謂「團體也與此相同」是指：僧團中，與非法相合者，也如從住處驅逐一樣，即對於從住處驅逐者，在何處行事、如何指示等一切，對於與非法相合者，也應當觀察。在那裡，乃至於開門等，以及寺院等，對於與非法相合者，也如從住處驅逐一樣，但驅逐則不應作。所謂「對於與非法相合者，也如從住處驅逐一樣」，以及「其他人應當捨棄從住處驅逐者」，所謂「對於與非法相合者，也如從住處驅逐一樣，並且由其意義之因所生的利得，也不應擁有」，對於與非法相合者，也應知曉如從住處驅逐一樣地指示。所謂「對於非自性安住者，給予遷移、歡喜和教誡等，不會穩固」是指：所謂「非自性安住者」，是指對於住在其他地方者，給予遷移人和使之歡喜的行為，以及給予教誡等的遷移和使之歡喜，以及教誡的行為，如果作，則不會穩固，即使長期行事，也變得如同短暫時間未行事一樣。 如此，此處的論典是，對於三個遷移者和一個自性安住者，或者兩個遷移者和兩個自性安住者，或者一個遷移者和三個自性安住者，不應作遷移和使之歡喜的行為，以及教誡的行事，是這樣說的。因此，此處說「對於非自性安住者」，是指說是住在其他地方者。因此，對於非自性安住者，行事遷移等，那完全是未行事，因為對於他們來說，那不會穩固的緣故。所謂「對於非僧團者也是如此」是指：對於遷移等不會穩固，即對於未成為僧團的一個人或兩個人或三個人等，遷移和使之歡喜的行為，以及教誡的行事，也不會穩固。所謂「對於從安住於該處者中完全斷絕者也是如此」，也應連接說「也不會穩固」，即在何處行事遷移等，應當行事的該處
English
The phrase "The community is also the same" means: In the Sangha, those who are in accordance with what is not Dharma are also like being expelled from the residence, that is, for those who are expelled from the residence, where to act, how to instruct, etc., all of these should also be observed for those who are in accordance with what is not Dharma. There, even opening the door, etc., and temples, etc., for those who are in accordance with what is not Dharma, it is like being expelled from the residence, but expulsion should not be done. The phrase "For those who are in accordance with what is not Dharma, it is like being expelled from the residence," and "Others should abandon those who are expelled from the residence," the phrase "For those who are in accordance with what is not Dharma, it is like being expelled from the residence, and the gains arising from the cause of its meaning should not be possessed," for those who are in accordance with what is not Dharma, it should be known that it is instructed like being expelled from the residence. The phrase "For those who are not naturally abiding, giving transfer, joy, and teachings, etc., will not be stable" means: The phrase "those who are not naturally abiding" refers to those who live in other places, giving the act of transferring people and making them happy, and the transfer and making them happy of giving teachings, etc., and the act of teaching, if done, will not be stable, even if acting for a long time, it becomes like not acting for a short time. Thus, the treatise here is, for three transferees and one naturally abiding person, or two transferees and two naturally abiding persons, or one transferee and three naturally abiding persons, the act of transferring and making them happy, and the act of teaching should not be done, that is what is said. Therefore, here, the phrase "for those who are not naturally abiding" is said to be those who live in other places. Therefore, for those who are not naturally abiding, acting on transfer, etc., that is completely not acting, because for them, it will not be stable. The phrase "It is also the same for those who are not Sangha" means: For transfer, etc., it will not be stable, that is, for one or two or three people, etc., who have not become Sangha, the act of transferring and making them happy, and the act of teaching, will also not be stable. The phrase "It is also the same for those who are completely cut off from those who dwell in that place," should also be connected with the phrase "will not be stable," that is, where to act on transfer, etc., the place where it should be acted