Tibetan
ནི། དེ་གཉིས་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྔར་བསྐོས་ན་ཡང་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། སྔར་བསྐོས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདོན་པ་གཞན་ཡོད་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གཞན་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་མི་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ། ། ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལས་བཀར་བ་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་ནི་བཀག་པ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་ཐ་དད་པར་གནས་པས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་གདམས་ངག་གཞག་བར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་མི་བྱ། དགག་དབྱེ་གཞག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་ལ་གླེང་བར་མི་བྱ་དྲན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱ་བའོ། །གདམས་ངག་དང་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བའི་གདམས་ངག་གཞག་པར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་མི་བྱ། དགག་དབྱེ་གཞག་པར་མི་བྱ། གསོལ་བ་གཞག་པར་མི་བྱ། ལས་བརྗོད་པ་གཞག་པར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྡོང་བར་མི་བྱ་སྟེ། མཇིང་བསྒྲིལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆད་པ་དེའི་རྒྱུ་བྱས་པ་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བ་སྤྱད་པ་ལ་ཐུག་པའི་ཆད་པ་དེའི་རྒྱུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང་བཅབས་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ། མི་སྤོང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ
Chinese
那二人对于从事等事，即使先前已委任，也不应做。不应依赖比丘尼，这也是因为追溯先前已委任之故，所以说了“也”字。如果有其他诵戒者，则不应于布萨时诵别解脱经，这是说，如果有其他比丘担任诵戒者，则那二人不应于布萨时诵别解脱经。不应对比丘以过失进行议论，这是说，那二人不应对比丘以戒律上的过失、见解上的过失、仪轨上的过失和生活上的过失进行议论。 难道对一切都不能议论吗？因此说了“对于未逐出僧团者”，即不应对安住的比丘进行议论。对于已被逐出僧团者和不安住者，则没有禁止。这里的论点是，由于比丘各自安住，所以不应对安住的比丘进行教诫，不应举行布萨，不应作解制，并且说了不应对安住的比丘进行议论、不应忆念等。不应作有说者和有橛者，这是说，那二人不应对安住的比丘、未逐出僧团者作有说者和有橛者。不应作教诫、布萨、解制、祈请和陈述，这是说，那二人不应对安住的比丘、未逐出僧团者作教诫，不应举行布萨，不应作解制，不应作祈请，不应作羯磨陈述。不应亲近他，这是说，那二人不应亲近安住的比丘，不应聚集，即不应拥抱，这是同义词。应舍弃造成该罪的原因，这是说，那二人对于安住者，以及导致欢喜受用的罪的原因，即发生僧残罪并加以隐瞒的行为，应舍弃其他类似的行为，如果不舍弃，则会变成其他罪过。过失
English
Those two should not perform tasks, etc., even if previously appointed. It is also said that one should not rely on nuns, and the word "also" is mentioned to trace back to the previous appointment. If there is another reciter, one should not recite the Pratimoksha during the Posadha. This means that if there is another Bhikshu who serves as the reciter, then those two should not recite the Pratimoksha Sutra during the Posadha. One should not discuss a Bhikshu's faults, which means that those two should not discuss a Bhikshu's faults in terms of discipline, views, rituals, or livelihood. Should one not discuss everything? Therefore, it is said, "Regarding those not expelled from the Sangha," meaning one should not discuss a Bhikshu who abides in his nature. There is no prohibition for those who have been expelled from the Sangha or do not abide in their nature. The point here is that since the Bhikshus abide separately, one should not give instructions to a Bhikshu who abides in his nature, one should not hold Posadha, one should not perform Pravarana, and it is said that one should not discuss or remember a Bhikshu who abides in his nature. One should not act as a speaker or a marker, which means that those two should not act as a speaker or a marker for a Bhikshu who abides in his nature and has not been expelled from the Sangha. One should not give instructions, hold Posadha, perform Pravarana, make requests, or make statements, which means that those two should not give instructions to a Bhikshu who abides in his nature and has not been expelled from the Sangha, one should not hold Posadha, one should not perform Pravarana, one should not make requests, and one should not make Karma statements. One should not associate with him, which means that those two should not associate with a Bhikshu who abides in his nature, one should not gather together, that is, one should not embrace, which is a synonym. One should abandon the cause of that offense, which means that those two should abandon other similar actions that cause the offense of remaining and indulging in pleasure, that is, the occurrence of Sanghavasesa and the act of concealing it. If one does not abandon it, it will become another offense. Fault