Tibetan
། །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་གི་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དག་གིས། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དང་ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་གུས་པའི་ལས་དག་བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། མངོན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྗོད་པའི་ཚིག་ཡིན་ལ། སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་འདུད་པའོ། །མངོན་དུ་ལྡང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་སྔར་བབ་ན་སྟན་ལས་ལྡང་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འདུད་པའོ། །གུས་པའི་ལས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་རྐྱོང་བ་དང་བསྩུ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལས་ གཞན་དག་བསྡུའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐབས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། གུས་པའི་ལས་དག་བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་གོ །གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མི་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམ་པ་བསྲི་བ་ཉིད་ལས་གཞན་པས་བཅག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམ་པ་བསྲི་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གོམ་པ་མཉམ་དུ་འདོར་བ་དང༌། གོམ་པ་མདུན་དུ་ཐལ་བར་འདོར་བ་དག་གིས་བཅག་པར་མི་བྱ་བའོ། །སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཉིད་ལས་གཞ
Chinese
。时与非时所摄之生起处圆满，名为有情之处已说讫。现在，为摄集于他处所住之行处，以遍住与悦意之行处等，比丘安住自性处，不说显扬语，不作礼敬，不起迎，不合掌，不作恭敬业，如是说。以说遍住与悦意之行处等，即是从处所移开，又从处所扶起而遍住，从处所悦意，又从处所扶起而悦意之行处等亦摄集。显扬语者，谓说顶礼。显扬者，是言说之语，说者，是合顶礼之语而连缀之。礼者，是身体屈伏。起迎者，谓眼前来时从座而起。合掌者，谓合掌而屈伏。恭敬之业等者，是伸出手臂及弹指等供养之业，其他等摄集。彼二者不应作何事之时，其他之类亦应如是云云。彼二者，谓遍住与悦意之行处彼二者。不应作何事之时者，谓比丘安住自性处，不说显扬语，不作礼敬，不起迎，不合掌，不作恭敬业，如是所说之诸事。其他之类亦应者，谓安住自性处之类亦应。如是等者，谓于悦意与悦意之行处彼等，显扬语等彼等不应作。如是开示，安住自性处者，于遍住与悦意之行处彼二者，显扬语等彼等不应作。彼与一同缓步而行之外，不应以他事间断者，谓彼二者与比丘安住自性处彼与一同，除缓步而行之外，不应以并排行走及超前行走等间断之。座垫极低之外
English
The basis of arising, gathered in due time and out of time, is complete. This is called the basis of beings, which has been explained. Now, in order to gather the basis of conduct that dwells in other places, with practices such as dwelling everywhere and pleasing practices, monks should not engage in eloquent speech, prostrations, rising to greet, joining palms, or acts of reverence when dwelling in their natural state. It is said that one should not claim these as one's own. By mentioning practices such as dwelling everywhere and pleasing practices, it also includes moving from one's place, rising again from one's place to dwell everywhere, pleasing from one's place, and rising again from one's place to engage in pleasing practices. Eloquent speech means saying "I prostrate." "Eloquent" is a word of expression, and "speech" is combined with the word "I prostrate." Prostration means bowing the body. Rising to greet means rising from one's seat when someone comes before one's eyes. Joining palms means joining the palms and bowing. Acts of reverence include extending the hands, snapping the fingers, and other acts of offering. When those two should not do something, others should also do the same. "Those two" refers to the practices of dwelling everywhere and pleasing. "When one should not do something" refers to the things that were taught, such as monks dwelling in their natural state not engaging in eloquent speech, prostrations, rising to greet, joining palms, or acts of reverence. "Others should also" refers to those who dwell in their natural state. "Those things" refers to not engaging in eloquent speech and so on in those practices of pleasing and pleasing. It is taught that those who dwell in their natural state should not engage in eloquent speech and so on in those two practices of dwelling everywhere and pleasing. One should not interrupt it with anything other than walking slowly together. This means that those two, together with the monk dwelling in his natural state, should not interrupt it by walking side by side or walking ahead, except for walking slowly together. Other than having a very low seat
Tibetan
ན་པས་འདུག་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དེར་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དྲུང་དུ་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མཉམ་པའམ་མཐོ་བས་འདུག་པར་ཡང་མི་བྱ་ན། སྟན་གཅིག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་འདུག་པས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལ་འདུག་པར་བྱའི། མཉམ་པའམ་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པས་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་དག་ཏུ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པ་དེའི་གྲོགས་སམ་དེའི་བླ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་ཡང་མི་བྱ་ བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་གྲོང་དུ་འགྲོ་བས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའི། མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །གཡོགས་མ་གཅིག་ཏུ་མལ་བཤམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ངོས་དང་སྟེང་གཡོགས་གཅིག་པའི་གནས་ཀྱི་ནང་ལ་མལ་བཅའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་དང་དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། གནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ཁས་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཁས་བླང་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་མི་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པ་དང་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁས་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་བསྐོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཡིད་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཁང་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་བསྐོས་པས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
说“以卑位而坐亦不可”者，谓于圆满安住及应喜悦之处行持之彼二者，于比丘自性安住者之前，除座垫极低者外，以相等或高位而坐亦不应为，况论一席乎？是为总结语。如是宣说，彼二者安坐时，应与比丘自性安住者一同安坐于极低之座，不应安坐于相等或高位。说“随行之善行者，以自身之外者前往诸家亦不可”者，谓于圆满安住及应喜悦之处行持之彼二者，与比丘自性安住者一同前往诸家时，不应以随行之善行者，即以自身之外者，以彼之友或彼之上师的身份前往。如是宣说，彼二者前往村落时，应以自性安住之比丘，以随行之比丘之方式前往，不应以在前行之善行者之方式前往。说“不应于一覆物下铺设卧具”者，谓行持舍弃及应喜悦之彼二者，不应与比丘自性安住者一同于面及上覆物相同之处所之内铺设卧具。说“不应令出家、圆具、施与住处及沙弥近事”者，谓彼二者不应令出家，不应令圆具，不应施与住处，不应令沙弥近事。说“不应承诺祈请及陈述”者，谓彼二者不应承诺允许僧众之祈请及陈述之事。如是宣说，彼二者亦不应为僧团圆满之支分。说“亦不应承诺委任为办事者及比丘尼之导师，及僧众所信赖者”者，应连于“亦不应承诺”而言，谓彼二者不应承诺委任为办事者，不应承诺委任为比丘尼之导师，不应承诺委任为僧众所信赖者。所谓“僧众所信赖者”，谓委任住处等事。说“先前已委任者亦不应为”者
English
To say "It is also not allowed to sit in a humble position" means that those two who practice dwelling in completeness and being content, in the presence of a monk who dwells in his own nature, should not sit in an equal or high position other than the lowest cushion. What need is there to mention a single seat? This is the concluding statement. It is taught thus: When the two sit, they should sit on the lowest seat together with the monk who dwells in his own nature, and should not sit on an equal or high seat. To say "A virtuous practitioner who follows behind should not go to houses with someone other than himself" means that when the two who practice dwelling in completeness and being content go to houses together with a monk who dwells in his own nature, a virtuous practitioner who follows behind, that is, someone other than himself, should not go as his friend or his teacher. It is taught thus: When the two go to a village, the monk who dwells in his own nature should go in the manner of a monk who follows behind, and should not go in the manner of a virtuous practitioner who goes in front. To say "One should not spread bedding under one covering" means that the two who practice abandoning and being content should not spread bedding in a place where the surface and the upper covering are the same, together with a monk who dwells in his own nature. To say "One should not ordain, fully ordain, give a dwelling, or place a novice nearby" means that the two should not ordain, should not fully ordain, should not give a dwelling, and should not place a novice nearby. To say "One should not accept requests and statements" means that the two should not accept or allow the Sangha's requests and statements to be done. It is taught thus: The two should not even be a part of the Sangha's completion. To say "One should also not accept being appointed as a worker, a teacher of nuns, or someone trusted by the Sangha" should be connected to "One should also not accept," meaning that the two should not accept being appointed as a worker, should not accept being appointed as a teacher of nuns, and should not accept being appointed as someone trusted by the Sangha. "Someone trusted by the Sangha" means appointing a dwelling, etc. To say "One who has been previously appointed should also not do it"