Tibetan
་བྱུང་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པས། བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ མང་པོ་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ལ་ཟླ་བ་བྱེད་དམ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པས་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཚད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་སླད་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པ། དུས་རྣམས་ནི་ལྷག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་བཅབས་པའི་དུས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལྟུང་བ་གང་གིས་བཅབས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་ཞིང་ལྷག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྟུང་བ་དུ་མ་དང་བཅབས་པའི་དུས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དེའི་ཚེ་ན་ལྟུང་བ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གང་གིས་བཅབས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་ལྟུང་བ་གཞན་དག་གི་དུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་དག་ལ་ནི་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མིང་དུ་གསུངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྡེ་ཚན་གྱིས་མིང་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དེ་དག་ལ་ནི་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྟེན་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་སོ་སོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ལྟུང་བ་གཞན་དག་གི་མིང་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ། ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བ་ལས་
Chinese
发生了。因为隐瞒了半个月或者无法估量的时间。我比丘某某从某处发生的僧残罪，具有极其多的数量，发生了并且隐瞒了半个月或者无法估量的时间，为了那个缘故，从僧众处祈请半个月或者清净边际的四个月安住。请慈悲的僧众尊者们以慈悲心怜悯我。我比丘某某从某处发生的僧残罪，具有极其多的数量，发生了并且隐瞒了半个月或者无法估量的时间，为了那个缘故，祈请赐予半个月或者清净边际的四个月安住。重复三次。给予安住等其余的也同样添加。 第六十四品，名为“时间是由剩余”。隐瞒罪的时间差别是指，在那些之中，应当依赖于隐瞒罪的时间长久且剩余的那个。如此宣说，对于多种罪和隐瞒的时间差别，何时给予安住和令人满意，在那时，在那些罪之中，以隐瞒时间长久的罪之一，其他罪的时间也能够被说出而得以成就。名为“在名字上具有等等”，是指故意遗精等在此处应当被理解为名字，因为组别对于名字没有差别。因为僧残被称为没有差别，因此应当依赖于故意遗精等名字而具有等等。为了那个意义，应当分别说出罪的名字，以“某某等等”的意义，应当依赖于说出其他罪的名字，这是总结语。在那时，应当如此添加咒语的词句：请僧众尊者们垂听。我比丘某某发生了故意遗精等的僧残罪等等，由身体的接触所产生的 僧残罪，以及说淫语
English
occurred. Because half a month or an immeasurable time was concealed. I, the monk so-and-so, from a certain place, committed Saṃghāvaśeṣa offenses, possessing an extremely large number, occurred and concealed for half a month or an immeasurable time, for that reason, I request from the Saṃgha a half-month or a four-month period of dwelling with a pure boundary. May the compassionate venerable Saṃgha members take compassion and be close. I, the monk so-and-so, from a certain place, committed Saṃghāvaśeṣa offenses, possessing an extremely large number, occurred and concealed for half a month or an immeasurable time, for that reason, I request that you grant me a half-month or a four-month period of dwelling with a pure boundary. Repeat three times. The remaining ones, such as giving dwelling, should also be added in the same way. Sixty-fourth fascicle, entitled "Times are by the Remainder." The different times of concealing offenses refer to relying on the offense with the longest and remaining time of concealment among them. This is what is taught: When dwelling and satisfaction are given for the various offenses and different times of concealment, at that time, among those offenses, the time of other offenses can also be spoken and accomplished by one offense with a long time of concealment. The phrase "indeed possessing etc. in names" means that intentional emission of semen etc. should be understood as names here, because there is no difference in names by category. Because Saṃghāvaśeṣa is said to be without distinction, one should rely on names such as intentional emission of semen etc. as possessing etc. For that purpose, the names of the offenses should be spoken separately, and by the meaning of "so-and-so etc.," one should rely on speaking the names of other offenses, which is the concluding remark. At that time, the words of the mantra should be added as follows: Please listen, venerable Saṃgha members. I, the monk so-and-so, committed Saṃghāvaśeṣa offenses such as intentional emission of semen etc., the Saṃghāvaśeṣa offense arising from bodily contact, and speaking with sexual content.
Tibetan
བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་དང༌། སྨྱན་བགྱིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །ཅི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྕི་བ་ཉིད་དང་བསམ་པ་དྲག་པོས་བྱས་པ་ཉིད་དག་གིས་དང་པོ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ལྕི་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ལ་ལྟུང་བ་དུ་མ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་དྲག་པོས་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ལྟུང་བ་གང་འདོད་ཆགས་སམ་ཞེ་སྡང་ངམ་གཏི་མུག་གི་བསམ་པ་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་སྐབས་འདིར་ལྕི་བ་ཉིད་དང་བསམ་པ་དྲག་པོས་བྱས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་མིང་དང་པོར་བརྗོད་པར་བྱའི། སྔར་ལྟུང་བ་གང་བྱུང་བ་དེའི་མིང་དང་པོར་ནི་སྨོས་པར་ནི་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ཞིང་བསམ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དགུང་གཅིག་བཅབས་ལ། འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དགུང་གཉིས་བཅབས་པ་ནས། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ་དགུང་བཅུ་གསུམ་བཅབས་པའི་བར་དུ་བྱུང་ན། བཙུན་པ་ལྟུང་བ་དེ་དག་དུས་གཅིག་དང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལས་བགྱིད་པ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བར་བགྱི་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བགྱི་བ་སྩལ་ཞིང་དབྱུང་བར་བགྱི་བ་དང༌། ལས་དེ་དག་ཀྱང་བགྱིད་པར་བརྗོད་པ་དང་དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞག་གཅིག་བཅབས་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནས་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞག་བཅུ་གསུམ་བཅབས་པའི་བར་གྱི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས། དམ་པ་དང་རབ་ཏུ་དམ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང་ཞག་མང་དུ་བཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་ གནས་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལས་དེ་དག་ཀྱང་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ལ། དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱས་པས་ནི་དམ་པ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་ཞེན་པ་ཤས་ཆེན་པོས་བྱས་པ་ནི་རབ་
Chinese
发生之僧残罪，因供养赞叹而发生之僧残罪，因媒合而发生之僧残罪已发生。隐瞒半月或无数月等，应如此类推。若无差别，应依最初之罪耶？因此说，以重罪及猛烈意乐所作故，应依最初之罪。此处所谓重罪者，谓从根本罪生出诸多罪者，是为重罪。猛烈意乐所作者，谓以贪欲或嗔恚或愚痴之猛烈意乐所引发之罪。于此罪之忏悔时，应先说何者为重罪及猛烈意乐所作之罪名，而不应先说先前所犯之罪名。此处之经文为，具寿阿难请问世尊：尊者，若比丘犯僧残罪，且因故意泄精而隐瞒一年，因执取而隐瞒二年，乃至因不悦意而隐瞒十三年。尊者，彼等罪于一时一刹那，以一事而与受具足戒，从根本受具足戒，令欢喜，从根本令欢喜，施与驱逐，且彼等业亦说为已作，且彼等对僧众亦不成为重罪，可以吗？阿难，可以。从故意泄精而隐瞒一日之罪，乃至因不悦意而隐瞒十三日之罪中，何者为殊胜及极殊胜，何者为重罪及隐瞒多日者，因此应施与受具足戒及从根本受具足戒，令欢喜及从根本令欢喜，施与驱逐，且彼等业亦说为已作，且彼等对僧众亦不成为重罪。如是说。此处，以明显执着所作者为殊胜，以明显执着尤为强烈所作者为极殊胜。
English
The Sanghavasesa offense that occurred, the Sanghavasesa offense that occurred due to offerings and praise, and the Sanghavasesa offense that occurred due to mediation have occurred. Concealing for half a month or countless months, etc., should be applied accordingly. If there is no difference, should one rely on the very first offense? Therefore, it is said that due to the severity and the act done with intense intention, one should rely on the very first offense. Here, what is called a severe offense is when many offenses arise from the root offense, that is a severe offense. The act done with intense intention is the offense that is aroused by the intense intention of desire, hatred, or ignorance. In this case of confessing offenses, one should first mention the name of the offense that is severe and done with intense intention, and one should not first mention the name of the offense that occurred earlier. Here, the scripture is what the Venerable Ananda asked the Blessed One, the Buddha: Venerable, if a Bhikshu commits a Sanghavasesa offense and deliberately emits semen and conceals it for one year, and conceals it for two years due to grasping, up to concealing it for thirteen years due to displeasure. Venerable, can those offenses be given full ordination with one act at one time and one moment, be given full ordination from the root, be made happy, be made happy from the root, be given expulsion, and can those acts also be said to have been done, and can those not become a serious offense to the Sangha? Ananda, it is possible. From the offense of deliberately emitting semen and concealing it for one day, up to the offense of concealing it for thirteen days due to displeasure, whichever is superior and extremely superior, whichever is a serious offense and concealed for many days, therefore, one should give full ordination and give full ordination from the root, make happy and make happy from the root, give expulsion, and those acts should also be said to have been done, and those will not become a serious offense to the Sangha. Thus it was said. Here, what is done with obvious attachment is superior, and what is done with obvious attachment that is even stronger is extremely superior.