Tibetan
་བའི་དུས་དེ་ཁོ་ནར་དེས་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དག་པའི་མཐའ་དང་བཅས་ཏེ། བཟུང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་སོ། །འོ་ན་བཅབས་པའི་དུས་ངེས་པར་མི་ཤེས་པས་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་བརྟེན་པར་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཅི་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཅབས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅབས་པའི་དུས་ངེས་པར་མི་ཤེས་ན་བཅབས་པའི་ཕྱིར་ནི་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཅབས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔགས་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ་བསམས་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཅབས་པས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཟླ་བ་བཞི་བཅབས་པས་ཞེས་མི་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་སྐད་བརྗོད་པ་ན་བདེན་པར་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པ་མེད་པ་ལ་དེས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་སྐད་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་བའམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་བ་འམ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་བའམ། མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་བ་འམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་བ་འམ། ཡོངས་སུ་གནས་པར་སྦྱིན་པ་འམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་བ་སྦྱིན་པ་འམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྦྱིན་པའམ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་འམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་འམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པའམ། ཡོངས་སུ་གནས་པ་གཏོང་བ་འམ། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གཏོང་ བའམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ། ཡོངས་སུ་གནས་པ་གཏོང་བའམ། མགུ་བར་བྱ་བ་གཏོང་བའམ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་གཏོང་བའམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་གཏོང་བའམ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བརྗོད་པའམ་གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བརྗོད་པའམ་ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བརྗོད་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པའ
Chinese
並非認為僅僅在那段時間內才是如此。對於剩餘的，因為沒有過失，因此以清淨的邊際為伴，受持後依賴四個月等。如果遮蓋的時間無法確定，那麽所說的依賴不會變短的時間，那麽是否要依賴完全斷絕不會變短的時間呢？不是的，因此說遮蓋是無法估量的。與依賴相連。如果遮蓋的時間無法確定，那麽因為遮蓋的緣故，就要依賴無法估量的時間。如何呢？因此說，從故意射精所產生的，是無法估量的。與故意射精所產生的僧殘罪發生，遮蓋了無法估量的時間相連。在念誦咒語的時候，要說從故意射精所產生的僧殘罪發生，遮蓋了無法估量的時間。為什麽這裡也不說遮蓋了四個月呢？如果那樣說，就不會說真實的，因為對於不確定的，說成是確定的。因此不這樣說。這樣的話，正如所指示的五部經中，出現了這些詞語的含義：請求安住，或者從根本上請求安住，或者又從根本上提起後請求安住，或者請求使之喜悅，或者從根本上請求使之喜悅，或者又從根本上提起後請求使之喜悅，或者給予安住，或者從根本上給予安住，或者又從根本上提起後給予安住，或者給予使之喜悅，或者從根本上給予使之喜悅，或者又從根本上提起後給予使之喜悅，或者捨棄安住，或者從根本上捨棄安住，或者又從根本上提起，捨棄安住，或者捨棄使之喜悅，或者從根本上捨棄使之喜悅，或者又從根本上提起，捨棄使之喜悅，或者說安住，或者從根本上說安住，或者又從根本上提起後說安住，或者說使之喜悅
English
It is not considered to be so only during that time. For the remaining, since there is no fault, therefore, accompanied by the boundary of purity, having taken hold, one relies on four months and so on. If the time of concealment cannot be determined, then what is said about relying on a time that will not become short, should one rely on a time that is completely cut off from becoming short? No, therefore it is said that concealment is immeasurable. Connect to relying. If the time of concealment cannot be determined, then because of the concealment, one should rely on an immeasurable time. How so? Therefore, it is said that what arises from intentional ejaculation is immeasurable. Connect to the fact that a Sanghavasesa offense arising from intentional ejaculation has occurred, and it has been concealed for an immeasurable time. When reciting mantras, one should say that a Sanghavasesa offense arising from intentional ejaculation has occurred, and it has been concealed for an immeasurable time. Why is it not said here that it has been concealed for four months? If that were said, it would not be true, because for the uncertain, it is said to be certain. Therefore, it is not said in this way. Thus, from the five Sutras as indicated, the meaning of these words arises: requesting to abide, or requesting to abide from the root, or again, having raised from the root, requesting to abide, or requesting to be pleased, or requesting to be pleased from the root, or again, having raised from the root, requesting to be pleased, or giving to abide, or giving to abide from the root, or again, having raised from the root, giving to abide, or giving to be pleased, or giving to be pleased from the root, or again, having raised from the root, giving to be pleased, or abandoning abiding, or abandoning abiding from the root, or again, having raised from the root, abandoning abiding, or abandoning being pleased, or abandoning being pleased from the root, or again, having raised from the root, abandoning being pleased, or speaking of abiding, or speaking of abiding from the root, or again, having raised from the root, speaking of abiding, or speaking of being pleased.
Tibetan
མ། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པའམ། ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་མགུ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ན། གང་གི་ཚེ་བཅབ་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དུས་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཅབས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དུས་ཉུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དུས་ཞག་དྲུག་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པས་བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་ལས་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་ན། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། བདག་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་སླད་དུ་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་བ་དང༌། །ཡང་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་བའི་སྔགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་འཆར་ཀ་འདི་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་ བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པས་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་འདི་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་ལས་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འཆར་ཀ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཅབས་པ་དེའི་སླད་དུ་དག་པའི་མཐའ་ཅན་ཟླ་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་
Chinese
玛。从根本上使之喜悦的陈述，或者又从根本上发起而使之喜悦的陈述是：当隐瞒被陈述的时候，那么咒语的词句不会变得简短，应当依赖于“以不可估量之隐瞒”这样的说法。当对安住等应当行持之事进行陈述的时候，那么咒语的词句不会变得简短，应当依赖于“具有清净之边际的四个月安住”。当对使之喜悦等应当行持之事进行陈述的时候，那么咒语的词句应当仅仅依赖于六天。以此等方式，咒语的词句应当如此结合：僧众尊者们，请垂听。我比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生。以不可估量之隐瞒，我比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生，并且以不可估量之隐瞒，为了那个缘故，我祈请僧众给予具有清净之边际的四个月安住。慈悲的僧众尊者们，为了慈悲的缘故，我比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生，并且以不可估量之隐瞒，为了那个缘故，请赐予具有清净之边际的四个月安住。重复三次。从根本上祈请安住，以及又从根本上发起而祈请安住的咒语，也应当同样地结合。僧众尊者们，请垂听。这位比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生，并且以不可估量之隐瞒，这位比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生，并且以不可估量之隐瞒，为了那个缘故，祈请僧众给予具有清净之边际的四个月安住。如果僧众的时机已经成熟并且可以容忍，那么请僧众给予许可。僧众对比丘某某从某处生起的僧残罪已经发生，并且以不可估量之隐瞒，为了那个缘故，赐予具有清净之边际的四个月安住。这是祈请。三种羯磨的陈述也应当同样地做。从根本上
English
Ma. The statement of making one happy from the root, or the statement of initiating again from the root and making one happy is: When concealment is stated, then the words of the mantra will not become short, and one should rely on the saying "with immeasurable concealment." When stating what should be practiced, such as abiding, then the words of the mantra will not become short, and one should rely on "abiding for four months with a boundary of purity." When stating what should be practiced, such as making one happy, then the words of the mantra should rely only on six days. In this way, the words of the mantra should be combined as follows: Venerable Sangha, please listen. I, the monk so-and-so, have committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place. With immeasurable concealment, I, the monk so-and-so, have committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place, and with immeasurable concealment, for that reason, I request the Sangha to grant me four months of abiding with a boundary of purity. Compassionate venerable Sangha, for the sake of compassion, I, the monk so-and-so, have committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place, and with immeasurable concealment, for that reason, please grant me four months of abiding with a boundary of purity. Repeat three times. The mantra for requesting abiding from the root, and also for initiating again from the root and requesting abiding, should also be combined in the same way. Venerable Sangha, please listen. This monk so-and-so has committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place, and with immeasurable concealment, this monk so-and-so has committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place, and with immeasurable concealment, for that reason, he requests the Sangha to grant him four months of abiding with a boundary of purity. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, then please grant permission by the Sangha. The Sangha grants the monk so-and-so, who has committed a Sanghavasesa offense arising from such-and-such a place, and with immeasurable concealment, for that reason, four months of abiding with a boundary of purity. This is the request. The three statements of karma should also be done in the same way. From the root