Tibetan
་མི་འབྱུང་བའོ། །མན་ཆད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འཆབ་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །མ་བཅབས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མན་ཆད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་མི་ཤེས་པས་ནི་མི་འགྲོལ་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་གང་བྱུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་གི་སྟེང་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདོན་པ་དང་བརྗོད་པ་དག་ཐོས་པ་ ན་འདི་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདོན་པ་བྱེད་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་བྱིས་པ་ཡིན་པས་ཆུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེའི་ཚིག་དག་ལ་མི་གུས་ཤིང་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་པས་ལྟུང་བ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྔ་མ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྡིགས་པ་དང་སྨད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པས་གཞན་ན་གནས་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དག་ནི་སྔ་མ་འཆབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལྟུང་བ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་འཆབ་པ་དང་ལྟུང་བ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཆབ་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉིད་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར
Chinese
不产生。下文说“以下”是指所有堕罪都不会产生。 “又”这个词表示隐瞒也不会产生。 “对于不隐瞒本身，也”这句话，是为了呼应“对于他，从波罗夷以下的堕罪也不会产生”这句话，所以说了“也”这个词。这里的经文是说，对于初学者来说，没有堕罪。 “对于不知道本身，则不是”这句话是指，对于不知道“这是堕罪”本身，堕罪不是不产生，而是肯定会产生。这里的经文是说，有寿命者因为不知道而不能解脱，对于他所犯的罪过，要依法进行处置。 “对于不相信本身，也”这句话，也要连接“不是不产生”这句话，听到念诵和讲述时，对于“这是堕罪”不相信本身，也肯定会产生堕罪。 “对于认为是不知道本身，也”这句话，也要连接“不是不产生”这句话，对于念诵和讲述的人，认为“这是小孩子，所以什么也不会说”，对他的话不恭敬，认为是不知道本身，对于堕罪也不相信本身，也肯定会产生堕罪，这些都不是不产生堕罪的原因。这里的经文是说，想要通达一切的比丘，也应该学习这个学处。 “在其他地方安住本身，则前者也”这句话是指，因为恐吓、诽谤、驱逐等，驱赶和给予学处，在其他地方安住本身，则“前者”是指肯定会产生堕罪，所说的“前者隐瞒”也不是不产生，而是肯定会产生。 “也”这个词表示堕罪也不是不产生，而是肯定会产生，总而言之，就是会产生隐瞒和堕罪两种。对于隐瞒，僧残本身怀疑，就和知道一样，怀疑就和认为一样连接。
English
It does not arise. The statement "below" indicates that all offenses will not arise. The word "also" indicates that concealment will also not arise. The phrase "even for non-concealment itself" is used to echo the statement "for him, offenses below parajika will also not arise," hence the word "also" is mentioned. Here, the scripture states that there are no offenses for a beginner. The statement "for not knowing itself, it is not" means that for not knowing "this is an offense" itself, the offense is not that it does not arise, but it definitely arises. Here, the scripture states that the one with life cannot be liberated by not knowing, and whatever offense he commits, it should be dealt with according to the Dharma. The phrase "for not believing itself, also" should also be connected to the phrase "it is not that it does not arise," when hearing recitation and narration, for not believing "this is an offense" itself, offenses will definitely arise. The phrase "for perceiving as not knowing itself, also" should also be connected to the phrase "it is not that it does not arise," for those who recite and narrate, thinking "this is a child, so he will not say anything," disrespecting his words, perceiving as not knowing itself, even for offenses, not believing itself, offenses will definitely arise, these are not the causes for not arising offenses. Here, the scripture states that a monk who wants to understand everything should also learn this precept. The statement "for dwelling in another place itself, then the former also" means that because of intimidation, slander, expulsion, etc., driving away and giving precepts, for dwelling in another place itself, then "the former" means that offenses will definitely arise, the so-called "former concealment" is also not that it does not arise, but it definitely arises. The word "also" indicates that offenses are also not that they do not arise, but they definitely arise, in short, it means that both concealment and offenses will arise. For concealment, doubting the sangha remnant itself is like knowing, doubting is connected like perceiving.
Tibetan
་ཏེ། འཆབ་པའི་ཡུལ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བཞིན་དུ་བཅབས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འཆབ་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་གང་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལ་སྤྱད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་བྱར་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི་འདིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཆབ་པ་འབྱུང་བའི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱད་པའི་ཞིང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་གུས་པས་སྤྱོད་པ་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་མ་གུས་པས་གཏོང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འོང་བས་གཏོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དེའི་སྡེ་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ལ་དེའི་སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་དངོས་གཞི་འམ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་འམ་ཉེས་བྱས་ལྷག་པར་སྤྱོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ཡོད་ལ་ཕྱིར་མི་འཆོས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཐབས་ཡོད་པ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་མི་འཆོས་ན་སྐྱ་རེངས་རེ་རེ་ཞིང་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་བའོ། །མི་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་ཕྱིར་འོངས་པ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་ཐ་སྙད་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་མི་སྤྱོད་པའི་སར་སོང་ནས། མི་སྤྱོད་པའི་ས་དེ་ནས་ཕྱིར་འོངས་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། སྦྱང་བའི་གཞི་ལ་ལྷག་མ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་ལྟུང་བའི་མིང་ནི་འདི་བྱུང༌། རིགས་ནི་འདི་བྱུང༌། དུས་ནི་འདི་སྲིད་དུ་བཅབས་པའི་མི་བཅབས་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱད་པ་འདི་བླངས་ཏེ་འདི་སྲིད་ནི་སྤྱད་ཟིན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ལུས་སོ་ཞེས་སྤྱད་པ་གང་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དེ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་ཅིང་སྦྱངས་པའི་གཞི་ལ་ལྷག་མ་མ་སྤྱད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷག་མ་གང་ཡོད་པ་དེ་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི
Chinese
即，在隐瞒之处，如果对僧众残余心存疑虑而隐瞒，就如同明知是僧众残余而隐瞒一样，会犯下隐瞒的罪过。这是它的定义。哪里不会发生隐瞒，哪里也适用忏悔，这是指：未受具足戒者、被驱逐出僧团者，以及丧失了可以进行辩论的意识者，这些前面已经提到过，这里用“也”字来表示。正如他们不是会发生隐瞒的处所一样，他们也不是安住等忏悔的处所。如果不恭敬地放弃忏悔，就会犯下恶作。意思是，如果不恭敬地放弃安住和欢喜忏悔，就会犯下恶作。如果因为发生争斗而放弃，则没有罪过。对此，更加实行其宗派，这也是指：在安住和欢喜忏悔的场合，其宗派，即属于僧众残余宗派的实体、粗罪或恶作，如果更加实行，也会犯下恶作。如果存在而不忏悔，也是指：如果存在接受等可以忏悔的方法，却不忏悔堕罪，那么每一个黎明都会犯下一个恶作。从不忏悔的地方回来，就是其状态本身，意思是：安住和欢喜忏悔的状态，受了具足戒、被驱逐出僧团以及丧失了可以辩论的意识，去了不忏悔安住和欢喜的地方，从不忏悔的地方回来，仍然是安住和欢喜忏悔的状态，即仍然是具有堕罪的状态。这是它的定义。在净化的基础上，补充残余，意思是：我犯了堕罪的名字是这个，种类是这个，时间是隐瞒到这个时候，因为没有隐瞒，所以我接受了这个忏悔，到这个时候已经忏悔完毕了。剩余的是还剩下这么多，向应该依靠的僧众陈述完全忏悔的忏悔，并且应该补充在净化的基础上还有多少没有忏悔的残余，即应该忏悔还剩下的那些。这里的经文是
English
That is, in a place of concealment, if one conceals while harboring doubts about the Sangha residue, it is the same as knowingly concealing the Sangha residue, and one will commit the offense of concealment. This is its definition. Where concealment does not occur, repentance also applies, which refers to: those who have not received full ordination, those who have been expelled from the Sangha, and those who have lost the consciousness to engage in debate. These have been mentioned before, and the word "also" is used here to indicate that. Just as they are not places where concealment occurs, they are also not places for abiding and other forms of repentance. If one abandons repentance disrespectfully, one will commit a misdeed. It means that if one disrespectfully abandons abiding and joyful repentance, one will commit a misdeed. If one abandons it because of a fight, there is no offense. Regarding this, further practicing its sect also refers to: in the context of abiding and joyful repentance, its sect, that is, the entity, grave offense, or misdeed belonging to the Sangha residue sect, if further practiced, will also commit a misdeed. If it exists and one does not confess, it also refers to: if there exists a method of repentance such as acceptance, but one does not confess the downfall, then each dawn will commit a misdeed. Returning from a place of non-repentance is its state itself, meaning: the state of abiding and joyful repentance, having received full ordination, being expelled from the Sangha, and losing the consciousness to engage in debate, going to a place where one does not repent of abiding and joy, and returning from the place of non-repentance, it is still the state of abiding and joyful repentance, that is, still the state of having a downfall. This is its definition. On the basis of purification, supplementing the residue means: the name of the downfall I committed is this, the type is this, the time is concealed until this time, because there was no concealment, I accepted this repentance, and until this time it has been repented. The remainder is that there is still so much left, stating the complete repentance of the repentance to the Sangha that should be relied upon, and one should supplement how much residue has not been repented on the basis of purification, that is, one should repent of what remains. The text here is