Tibetan
ས་པར་མ་བགྱིས་ཏེ། དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདི་དགེ་འདུན་ལས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དགའ་བྱེད་འདི་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསླབ་པ་ཕྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། ཤེས་པས་ནི་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་ཆོག་གི །ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བ་དག་སྤྱད་པར་བྱ་མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་གི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆད་པའི་ལས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གལ་ཏེ་ཆད་པའི་ལས་མེད་པར་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་ན་ཆད་པའི་ལས་མི་དགོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། སིལ་བུ་དག་ལས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདིར་མིང་ནི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ འདིར་མིང་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས་མིང་ངོ༌། །བྱུང་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྡེ་ཚན་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དུ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་དག་ནི་མང་ངོ༌། །མི་གསོད་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་དང༌། བ
Chinese
不要写在纸上。如果比丘“欢喜”请求僧团在有生之年接受他的戒律，如果僧团的时间到了并且可以容忍，那么僧团就应该允许。僧团应该给予比丘“欢喜”有生之年的戒律。据说这是请求等等。如果问时间有多长，因此说的是“直到有生之年”。这里，经文中说，从各个小节中，比丘们应该给予比丘“欢喜”直到有生之年的戒律等等。当获得阿罗汉果时，不应说给予了戒律，因为已经舍弃了所有错误的根源，如贪欲等。具有羞耻心、持有经藏、持有律藏、持有母论，并且通过智慧在一个人面前忏悔，僧残罪就清净了。他们只需在一个人面前忏悔即可。不需要实行安住和满足。通过意乐可以从堕落中恢复，但不能通过惩罚的行为。为了产生意乐的差别，应该进行惩罚的行为。如果即使没有惩罚的行为也能产生意乐的差别，那么就不需要惩罚的行为。这里的经文是，从各个小节中，因此，对于那些以那种方式自然具有羞耻心的人，允许他们在一个人面前忏悔等等。对于所说的“应该说出具有名称和种姓的堕落”，这里名称是什么样的，种姓是什么样的，应该如何理解呢？因此，这里名称是指从堕罪的类别中产生的名称。据说“发生是种姓”，应该理解为依赖于类别，被称为堕落的名称是什么，那就是名称。应该理解发生是什么，那就是种姓。因此，波罗夷、僧残、堕罪、向彼悔、恶作，这五个堕罪的类别是很多的。杀人等波罗夷的发生，以及
English
Do not write it on paper. If the monk 'Joyful' requests the Sangha to accept his precepts for as long as he lives, if the Sangha's time has come and it is tolerable, then the Sangha should grant permission. The Sangha should give the monk 'Joyful' precepts for as long as he lives. It is said that this is a request, and so on. If asked how long the time is, therefore it is said 'until the end of life'. Here, in the scriptures, it is said that from the various sections, the monks should give the monk 'Joyful' precepts for as long as he lives, and so on. When one attains Arhatship, it should not be said that precepts have been given, because all the causes of delusion, such as desire, have been abandoned. Those who possess shame, hold the Sutras, hold the Vinaya, hold the Matrika, and confess before one person with wisdom, the Sanghavasesa offenses are purified. They only need to confess before one person. It is not necessary to practice abiding and contentment. One can recover from a fall through intention, but not through an act of punishment. In order to generate a distinction of intention, an act of punishment should be performed. If a distinction of intention arises even without an act of punishment, then an act of punishment is not necessary. Here the scripture is, from the various sections, therefore, for those who naturally possess shame in that way, it is permitted to confess before one person, and so on. Regarding what is said, 'The fall with name and lineage should be spoken,' here, what kind of name is it? What kind of lineage is it? How should it be understood? Therefore, here, the name is the name from the category of offenses. It is said that 'occurrence is lineage,' it should be understood that depending on the category, whatever is known as the name of the offenses, that is the name. It should be understood that whatever the occurrence is, that is the lineage. Therefore, Parajika, Sanghavasesa, offenses, Patidesaniya, and Dukkata, these five categories of offenses are many. The occurrence of Parajika such as killing, and