Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། །འཕགས་པ་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་ཞིང་གནས་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ལགས་པ་ལ་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་འཕགས་མའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལགས་པ་ལ་ཕྱག་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །། བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ། ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་གཞན་བྱེད་པ་ནི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡིགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའོ། །དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་དོན་ཏོ། །དེར་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པ་སྟེ། ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡིགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་ ཀྱི་རྒྱུ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་དེའི་མིང་དང་ཚིག་ལས་གཞན་པས་སྒྲ་བསྐྲད་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་མིང་དང་ཚིག་གི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་པའོ། །འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱིས་མིང་དང་ཚིག་གི་སྒྲ་བརྗོད་པ་དེས་བསྡིགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་བྱ་བའི་རྒྱུ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པའི་ལས་འཆགས་པ་སྟེ། དེས་བསྡིགས་པའི་ལས་ཉིད་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་བསྡིགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གྱུར་ལ། དེའི་དོན་དུ་བསམ་པས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསྡིགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་ཉིད་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་དོན་དུ་བསམ་པ་མེད་པས་ནི་མི་འཆགས་པ་སྟེ། དེའི་མིང་གི་དོན་འདོད་པ་ཉིད་དུ་མི་སེམས་ན་ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་ལས་མི་འཆགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ནན་ཐུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་མིང་དང་དེའི་བརྗོད་པས་དོན་དེ་ལ་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་གཞན་གྱི་མིང་དང་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ན་སྔ་མ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་སེམས་པར་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ན་ནི་ལས་དེ་མི་འཆགས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་གང་གི་ཚེ་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། གལ་ཏེ་བསྡིགས་པའི་སྒྲའི་དོན་དུ་བསམས་ཏེ་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱེད་ན་དེས་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་འཆགས་སོ། །ཇི་སྟེ་འཐབ་གྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བསྐྲད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱེད་ན་དེས་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་མི་འཆགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཉེ་བ་འཁོར་བསྡིགས་པ་ཡང་གཞན་ལ་སྨད་པ་ཡང་གཞན་བསྐྲད་པ་ཡང་གཞན་ཕྱིར་འགྱེད་པ་ཡང་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། གཞན་ལ་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཐུར་གཞན་བྱས་པ་ལ་སྔ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་མི་འཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ནན་ཐུར་གཞན་བྱས་ན་ནན་ཐུར་སྔར་བྱས་པ་ཉམས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ ཞིག་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བགྱིད་ན་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་ནི་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིད་ན་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལོངས་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་ནི་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ནས་དབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནན་ཐུར་བྱས་པ་ལ་ནི་བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་གཞན་མི་འཆགས་པའོ། །སྔ་མ་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དང་ཐོས་པ་མང་བ་དང་ཕྱོགས་མང་བ་དང་འཁོར་མང་བ་དག་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དང་ཐོས་པ་མང་བ་དང་ཕྱོགས་མང་བ་དང༌། འཁོར་མང་བ་དང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་ནས་འབྱིན་ན་དབྱེན་གྱི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ།
Chinese
应当这样做。其咒语是：圣僧众请听我言！圣者比丘གྲེ་སྐྱེས་（音译）与比丘尼等一同杂处，僧众对比丘进行驱逐之事。为此，圣僧众对比丘གྲེ་སྐྱེས་（音译）进行驱逐之事，若请求不作礼拜之戒律，若圣僧众时机已到且容许，请圣僧众开许。圣僧众对比丘གྲེ་སྐྱེས་（音译）进行驱逐之事，赐予不作礼拜之戒律。这是祈请之语。如此等等所说。第六十三卷。以恶语之因于他，以其意而作他事，是为毁谤。以恶语之因于他，是指恐吓之恶语，争斗之因本身即是。以其意而思，是指恶语之因近处，其自性之自体成为何事，即是其意。于此思为何，即是以其意而思，恶语之因近处，以其意而思，是其词语。作他事，是指恐吓之恶语之业，争斗之因本身为何，于此以其意而思，以其名与词之外，以音声驱逐之恶语之业，所作之因，破坏家室本身为何，说出名与词之音声。是为毁谤，是指他人说出名与词之音声，以此恐吓之恶语之业，所作之因，争斗之因本身为何，说出此作业即是毁谤。以此恐吓之业本身即是毁谤之词语。如此显示说，若恐吓之恶语之因已近，以其意而思，以驱逐等之名作恶语之业，如是则恐吓之恶语之业本身即会毁谤。否则则不毁谤，是指无其意而思则不毁谤，其名之义
English
This should be done. The mantra for that is: Noble Sangha, please listen to me! The noble monk Grekye (transliteration) dwells together with the nuns, and the Sangha performs the act of expelling the monk. For this reason, the noble Sangha performs the act of expelling the noble monk Grekye (transliteration), and if you request the vow not to prostrate, if the time of the noble Sangha has come and it is permissible, please grant it, noble Sangha. The noble Sangha performs the act of expelling the noble monk Grekye (transliteration), and bestows the vow not to prostrate. This is a prayer. Thus, and so on, it is said. Sixty-third fascicle. To do something else to another with the cause of Nanthur, thinking of its meaning, is to slander. To do something else to another with the cause of Nanthur means the cause of threatening Nanthur, which is the very act of fighting. Thinking of its meaning means that the cause of Nanthur is near, and whatever is the meaning of its own nature is its meaning. Whatever thought is there is thinking of its meaning, the cause of Nanthur is near, thinking of its meaning is its word. To do something else means the act of threatening Nanthur, whatever is the cause of fighting, thinking of its meaning, other than its name and word, the act of expelling the sound, the cause of doing the act of Nanthur, whatever is the very act of destroying the family, speaking the sound of the name and word. To slander means that others speak the sound of the name and word, and with this the act of threatening Nanthur, whatever is the cause of doing, the very act of fighting, speaking this action is slander. With this, the very act of threatening is the word of slander. Thus it is shown, if the cause of threatening Nanthur is near, thinking of its meaning, doing the act of Nanthur with names such as expulsion, then the very act of threatening Nanthur will be slandered. Otherwise, it will not be slandered, which means that without thinking of its meaning, it will not be slandered, the meaning of its name
Chinese
如果不是这样想，那么导致责罚的近因存在，其业就不会成立。就像这样教导说：导致责罚的近因存在，以其名称和言说将该事物称为责罚之业，或者以其他名称和意义来称呼，如果不是认为与之前相同，而是认为不同，那么该业就不会成立。在争斗的因缘中，当进行责罚之业时，如果认为是恐吓的意义而进行驱逐之业，那么就会成立恐吓之业。如果是在争斗的因缘中，认为是驱逐的意义而进行驱逐之业，那么就不会成立恐吓之业。因此，近侍恐吓他人、诽谤他人、驱逐他人、遣送他人等都是不同的，因为它们的因是不同的。对他人说“衰损”是指，做了其他的责罚，之前的就会衰损，但并不是说其他的不会成立。就像这样教导说：做了其他的责罚，那么之前所做的责罚就会衰损。这里的经典是，一位比丘尼婆罗门之女请问，如果一位比丘做了恐吓之业，又做了诽谤之业，是否可以称为已做？世尊回答说：可以称为已做，因为恐吓之业已经变得宽容了。如果将比丘从住所驱逐，又做了恐吓之业，是否可以称为已做？近侍，不要这样做。为什么呢？因为他已经因为不享用而离开了。从住所驱逐就不会成立，是指做了驱逐之业的责罚，就不会成立恐吓等其他的责罚之业。之前的也不会衰损，因为他已经因为享用而离开了。对于有智慧、大福德、持经、持律、持母、多闻、多方、眷属众多的人来说，是重罪，是指有智慧、大福德、持经者、持律者、持母者、多闻者、多方者和眷属众多的人，如果以法从住所驱逐，那么就属于破僧的罪过，会变成重罪。
English
If one does not think in this way, then the karma of the cause of rebuke being near will not be established. This is taught as follows: When the cause of rebuke is near, if one calls that thing by its name and expression as the karma of rebuke, or if one calls it by another name and meaning, if one does not think that it is the same as before, but thinks that it is different, then that karma will not be established. In the cause of quarreling, when one performs the karma of rebuke, if one thinks of it as the meaning of intimidation and performs the karma of expulsion, then the karma of intimidation will be established. If, in the cause of quarreling, one thinks of it as the meaning of expulsion and performs the karma of expulsion, then the karma of intimidation will not be established. Therefore, intimidating others, slandering others, expelling others, sending others away, etc., are all different, because their causes are different. To say to others, "It is diminished," means that if one does another rebuke, the previous one will be diminished, but it does not mean that the other will not be established. This is taught as follows: If one does another rebuke, then the previously done rebuke will be diminished. Here, the scripture is that a Bhikshuni Brahmin's daughter asked, if a Bhikshu did the karma of intimidation and then did the karma of slander, can it be said that he has done it? The Blessed One replied: It can be said that he has done it, because the karma of intimidation has become tolerant. If one expels a Bhikshu from his residence and then does the karma of intimidation, can it be said that he has done it? Near one, do not do that. Why? Because he has left because he does not enjoy it. Expelling from the residence will not be established, which means that if one does the rebuke of expelling from the residence, then other karmas of rebuke such as intimidation will not be established. The previous one will also not be diminished, because he has left because he enjoys it. For those who have wisdom, great merit, hold the Sutras, hold the Vinaya, hold the Mothers, are learned, have many sides, and have many retinues, it is a grave offense, which means that if those who have wisdom, great merit, hold the Sutras, hold the Vinaya, hold the Mothers, are learned, have many sides, and have many retinues are expelled from their residence by the Dharma, then it belongs to the fault of schism, and it will become a grave offense.