Tibetan
་ཤོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷན་ཅིག་བྱར་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁས་བླངས་པ་དག་ཁས་མ་བླངས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁས་མ་བླངས་པ་དག་ཁས་བླངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྷུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཐུར་བྱས་པ་གཞན་དག་ལ་དེ་གཉིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ནས་བྱུང་བ་ལས་གཞན་པའི་ནན་ཐུར་བྱས་པ་བསྡིགས་པ་དང་སྨད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པ་བྱས་པའི་ཡུལ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དེ་གཉིས་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བགྱིད་ན་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་ནི་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལས་གཞན་པའི་ནན་ཐུར་བྱས་པ་དག་ལ་ནན་ཐུར་གཞན་འཆགས་པར་གསུངས་ནས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིད་ན་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལོངས་མི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་སྨད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བགྱིད་ན་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལོངས་མི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །དེས་འགྲོགས་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཐུར་བྱས་པ་དེས་འགྲོགས་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། ཆད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མི་གནས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཅི་ལགས། གང་ཟག་གང་ལ་ལ་འགྲོགས་བཤེས་སམ་གུས་པ་འམ་ངོ་ཚ་ཤེས་པའམ་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པར་ཡོད་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་གཞུང་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཐུར་བྱ་པས་སམ་ཉམས་པ་བསྐྲད་པར་བྱ་བས་འགྱུར་བ་བརྟེན་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཕྱུང་སྟེ་ དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་ལ་ནན་ཐུར་བྱ་བ་དེས་སམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཉམས་པ་ལ་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེས་དོམ་ཟུང་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་
Chinese
不应将（受）谴责者与非正法者放在一起，因为正法方面没有过错。 这里，如果经典允许已承诺者与未承诺者一起享受，则会犯下罪行。经典中说，允许未承诺者与已承诺者一起享受，则不会堕落。对于其他被谴责者，不应做这两件事，即对于那些因住所而被谴责者之外的，受到威胁、责骂、驱逐和遣返的对象，不应与他们同住，也不应与他们一起享受。 这里，经典问：如果对已经做了威胁之事的人做责骂之事，是否应说已经做了？世尊说：应说已经做了，因为威胁之事已经变得宽容了。因此，经典中说，对于那些因住所而被谴责者之外的被谴责者，可以施加其他的谴责。如果对因住所而被驱逐者做威胁之事，是否应说已经做了？不应亲近，为什么呢？因为那是为了不与他一起享受而离开的缘故。同样，如果对因住所而被驱逐者做责骂、驱逐和遣返之事，是否应说已经做了？不应亲近，为什么呢？因为那是为了不与他一起享受而离开的缘故。因此，做了这个经文。 因此，应依靠朋友而住，也就是说，被谴责者应依靠朋友而住，即使对于有罪者也是如此。这里，经典说：不应住在没有住所的地方，这是什么意思呢？对于那些对某人有友谊、尊敬、知耻或令人满意的想法的人，应住在那里。这是经典所允许的。 被谴责者或被驱逐的堕落者如果依赖变化，也应取出并丢弃用具，也就是说，如果某个比丘是被谴责者，或者因戒律败坏而被驱逐者，如果他展示了熊爪和愤怒等变化，那么那时他的
English
It is not right to put the condemned and the non-Dharma together, because there is no fault in the Dharma aspect. Here, if the scripture allows those who have made vows to enjoy together with those who have not made vows, it is a transgression. It is said in the scripture that there is no downfall in allowing those who have not made vows to enjoy together with those who have made vows. For other condemned persons, these two things should not be done, that is, for those who have been condemned other than those who have been condemned from their residence, who have been threatened, scolded, expelled, and repatriated, one should not live with them, nor should one enjoy with them. Here, the scripture asks: If one does the act of scolding to someone who has already done the act of threatening, should it be said that it has been done? The Blessed One said: It should be said that it has been done, because the act of threatening has become lenient. Therefore, it is said in the scripture that for those who have been condemned other than those who have been condemned from their residence, other condemnations can be imposed. If one does the act of threatening to someone who has been expelled from their residence, should it be said that it has been done? One should not be close, why? Because that is why he left in order not to enjoy with him. Similarly, if one does the act of scolding, expelling, and repatriating to someone who has been expelled from their residence, should it be said that it has been done? One should not be close, why? Because that is why he left in order not to enjoy with him. Therefore, this sutra was made. Therefore, one should live relying on a friend, that is, the condemned person should live relying on a friend, and it will be the same even for those who have committed offenses. Here, the scripture says: One should not live in a place where there is no residence, what does that mean? For those who have friendship, respect, a sense of shame, or a pleasing mind towards someone, one should live there. This is what the scripture allows. If the condemned or the expelled degenerate relies on change, the utensils should also be taken out and discarded, that is, if a monk is a condemned person, or if he is expelled for violating the precepts, if he shows changes such as bear claws and anger, then at that time his
Tibetan
ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཕྱུང་སྟེ་དོར་བར་བྱའོ། །མཐུས་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་གང་ཟག་ནན་ཐུར་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དེ་གཉིས་སོ། །འཇུས་པ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་དེ་གཉིས་བསྐྲད་པ་ན་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་འཇུས་པ་དེ་ཡང་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་རྡིབ་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་ན་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་འཇུས་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་དེ་རྡིབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དེ་ལ་ཀ་བ་གཅད་པར་བྱ་སྒོ་སྐྱེས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་གཉིས་བྱས་སོ། །དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅད་པ་དང་ཕྱུང་བ་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའི། གང་གི་ཕྱིར་བཅད་པ་དང་ཕྱུང་བ་དེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཅོལ་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྦྱིན་བདག་ལའོ། །མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱ་བའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་བསྐྲད་བ་ན་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བསྐྲད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཕྱིར་གཟུང་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །འཐབ་ཀྲོལ་ལ་འབད་པས་མ་ལོག་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་བསྡིགས་པས་ཉེས་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་བསྡིགས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་བརྩམས་ཤིང་འབད་པས་འཐབ་ཀྲོལ་མ་ལོག་ཅིང་མ་བཏང་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དོན་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཕྱིར་འཐབ་ཀྲོལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱའོ། །མི་གཏོང་བ་ལ་ནི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མི་བཟློག་པ་ན་མི་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བཟློག་པ་ན་མི་འཁོད་ན་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
器具也应取出丢弃。以威力驱逐，是指先前所说的行为顽劣之人，以及破戒之人这二者。抓住之处也要砍断，是指驱逐那二人时，对于柱子等他们所抓住之处也要砍断。如果那不是会倒塌之物，就取出，是指所抓住要砍断之处，如果不是会倒塌之物，就应取出。此处的经文是，对于他们，柱子要砍断，门槛要取出，这样说的。因此做了那两个比丘的事情。那是僧团要事后弥补，是指砍断和取出，应由僧团事后弥补，不是由砍断和取出者来做。如果问怎样做，因此说了，委托，是指委托给施主。如果不能完成，就用寺庙的财物，是指委托不能完成，就用寺庙的财物来事后弥补。争吵者被驱逐时，不要接纳，是指争吵的比丘从寺庙被驱逐后，其他比丘不要接纳，这是从琐事中产生的。如果努力劝导争吵者仍不悔改，为了使其平息，应从住所驱逐，是指对于争吵者，以恐吓来使其平息，为了使其平息，应从住所驱逐，是指对于争吵者，开始以恐吓来使其平息，努力劝导争吵者仍不悔改，不放弃争吵，为了使其平息，应做将其从住所驱逐之事。对于屡次因其他事情而引发争吵者，应施以恐吓之惩罚。对于不放弃争吵者，则应施以驱逐出住所之惩罚，这二者的对象差别就在于此。此处的经文在律本事中，世尊曾开示说：争吵者应被制止。如果他们不被制止，就不应居住。世尊曾开示说：如果制止不住，就不应居住，应从住所驱逐。从分别决断中产生，以平息之，是指，这是这样的，这不是这样的等等。
English
The implements should also be taken out and discarded. "To be expelled by force" refers to the two individuals mentioned earlier: the one who acts stubbornly and the one who has broken their vows. "The place they are holding onto should be cut off" means that when those two individuals are expelled, the pillars or anything else they are holding onto should also be cut off. "If it is not something that will collapse, then remove it" means that if the place they are holding onto and which is to be cut off is not something that will collapse, then it should be removed. Here, the scripture says, "For them, the pillars should be cut off, and the doorposts should be removed." Therefore, those two monks were dealt with in that way. "That should be repaired by the Sangha" means that the cutting off and removal should be repaired by the Sangha, not by the one who cut off and removed it. If asked how, it is said, "Entrust it," meaning entrust it to the patron. "If it cannot be completed, then use the property of the monastery" means that if the entrustment cannot be completed, then the property of the monastery should be used to repair it. "When a quarrelsome person is expelled, do not take them back" means that when a quarrelsome monk is expelled from the monastery, other monks should not take them back, as this arises from trivial matters. "If, despite efforts to dissuade the quarrelsome person, they do not repent, they should be expelled from the residence in order to pacify them" means that for a quarrelsome person, threatening them to pacify them, in order to pacify them, they should be expelled from the residence. This means that for a quarrelsome person, starting with threats to pacify them, and despite efforts to dissuade them, they do not repent or give up the quarrel, then the action of expelling them from the residence should be taken. For those who repeatedly cause quarrels for other reasons, the punishment of threats should be applied. For those who do not give up the quarrel, the punishment of expulsion from the residence should be applied; the difference in the objects of these two lies in this. Here, the scripture in the Vinaya states that the Blessed One taught, "Quarrelsome people should be restrained." If they are not restrained, they should not reside. The Blessed One taught, "If they cannot be restrained, they should not reside; they should be expelled from the residence." "Arising from discrimination and determination, pacify it" means, "This is like this, this is not like this," and so on.