Tibetan
་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ལྟུང་བ་འདི་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་བཤགས་པས་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འཆར་ཀ་ལྟུང་བ་འདི་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་བཤགས་པས་འགྲོ་བ་གཉིས་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའམ་མིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐའ་མི་འཆབ་པའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ་ལྷའམ་མིའོ། །གང་དག་བས་བཤད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་དག་ནི་འཆབ་པར་མི་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། །བཅབས་པ་ཆར་པ་བཞིན་དུ་འབབ། །བཤགས་པས་ཆར་བཞིན་འབབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཤགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟས་ཆར་བཞིན་དེ་མི་འབབ། །ཅེའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཕྱུང་ཟིན་གྱིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དེ་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་བྱས་མ་ཐག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕྱུང་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུངས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ
Chinese
是怎样再次忏悔呢？ འཆར་ཀ་（名称），你忏悔此罪，分别忏悔，对无常的认识，对无常是痛苦的认识，对痛苦是无我的认识，对食物不悦意的认识，对一切世间显现不喜悦的认识，对过患的认识，对舍弃的认识，对离欲的认识，对止息的认识，对死亡的认识，对不净的认识，对分解的认识，对腐烂的认识，对肿胀的认识，对被分割的认识，对被食用的认识，对血肉模糊的认识，对散乱的认识，对骨骸的认识，对空性各自证悟的认识，适合成为这些。 初禅，二禅，三禅，四禅，慈爱，悲悯，欢喜，舍，虚空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，入流果，一来果，不来果，神变境界，天耳，心之差别，宿命，死殁，出生，果之殊胜阿罗汉，适合成为这些。འཆར་ཀ་（名称），你忏悔此罪，分别忏悔，要知道二趣中的任何一趣是你的去处，即天或人。世尊也说，不隐瞒业果的去处是二，即天或人。那些相信所说之语的人，不会认为需要隐瞒。又说：隐瞒如雨般降临，忏悔如雨般不再降临。因此应当忏悔，因此它不会如雨般降临。如是。具寿འཆར་ཀ་（名称），你已被驱逐，要谨慎行事，如是说。何时应该赞叹呢？为了那个，刚说完就说“驱逐了吗？”，回答说“是的，已被驱逐”，像这样什么也不说，就那样接受。
English
How is it that one confesses again? O Char-ka, confess this transgression, confess separately, the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of disagreeableness in food, the perception of manifest displeasure in all the world, the perception of fault, the perception of abandonment, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of death, the perception of ugliness, the perception of decomposition, the perception of putrefaction, the perception of swelling, the perception of being dissected, the perception of being eaten, the perception of being bloodied, the perception of being scattered, the perception of skeletal remains, the perception of individually realizing emptiness, are fit to become these. The first dhyana, the second, the third, the fourth, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the sphere of neither perception nor non-perception, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the realm of miracles, the divine ear, the varieties of mind, former abodes, death and rebirth, birth, the supreme fruit of the Arhat, are fit to become these. O Char-ka, confess this transgression, confess separately, and know that one of the two destinies is your destination, namely, a god or a human. The Blessed One also said that the destination of those who do not conceal the consequences of their actions is twofold: a god or a human. Those who believe what has been said do not think of concealing it. It is also said: Concealment falls like rain; confession prevents it from falling like rain. Therefore, one should confess, so that it does not fall like rain. Thus it is. Venerable Char-ka, you have been expelled, so be diligent, it is said. When should praise be given? For that reason, immediately after speaking, one says, "Have you been expelled?" and answers, "Yes, I have been expelled." Without saying anything like this, it is accepted as it is.