Tibetan
་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཆང་ཀ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འོད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྣང་གསལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རབ་གསལ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་སྡིག་པའི་རྩ་བ་མི་རྐོ། རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་ལ་མི་འབད། འབབ་ཆུ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་མི་སྐེམས། བདུད་མི་འདུལ། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མི་སྙོལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མི་བསྒྲེང༌། སྡིག་པའི་རྒྱུན་མི་གཅོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བ་རྗེས་སུ་མི་བསྐོར་བ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ཟག་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་འདི་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྤོང་བའི་འདུ་ ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འོས་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ
Chinese
愚痴的你，像这样对我进行侍奉供养的行为已经衰退了。这两者是使佛法之灯、佛法之光、佛法之光明、佛法之照亮、佛法之明亮、佛法之灯火、佛法之极明都消失的因素。哪两个呢？即犯下堕罪，以及犯下堕罪后不依佛法忏悔者。二者不会挖掘罪恶的根源，不会努力从恶行中扭转，不会使河流和藤蔓干涸，不会调伏魔，不会推翻魔的旗帜，不会竖立佛法的旗帜，不会斩断罪恶的延续。如来、阿罗汉、正等觉佛所转的与法相应的法轮，也不会随之转动。哪两个呢？即犯下堕罪，以及犯下堕罪后不依佛法忏悔者。二者会导致完全的烦恼，二者的漏洞会增长。哪两个呢？即犯下堕罪，以及犯下堕罪后不依佛法忏悔者。阿阇梨，如果你不忏悔这些堕罪，不一一忏悔，那么你就不可能生起无常的观念，在无常中生起痛苦的观念，在痛苦中生起无我的观念，对食物生起厌恶的观念，对整个世界生起不悦的观念，生起过患的观念，生起舍弃的观念，生起离欲的观念，生起止息的观念，生起死亡的观念，生起不净的观念，生起青瘀的观念，生起脓烂的观念，生起腐烂的观念，生起虫咬的观念，生起食用的观念，生起血污的观念，生起散乱的观念，生起骨骸的观念，以及个别领悟空性的观念。你也不可能获得初禅、二禅、三禅、四禅、慈、悲、喜、舍、空无边处、识无边处、无所有处、无想
English
Foolish one, your practice of serving and honoring me in this way has declined. These two are the factors that cause the lamp of Dharma, the light of Dharma, the brightness of Dharma, the illumination of Dharma, the clarity of Dharma, the lamp of Dharma, and the extreme clarity of Dharma to disappear. Which two? Those who commit transgressions, and those who, having committed transgressions, do not repent according to the Dharma. The two do not dig up the roots of evil, do not strive to turn away from evil deeds, do not dry up rivers and vines, do not subdue demons, do not overthrow the banners of demons, do not erect the banners of Dharma, and do not cut off the continuation of evil. The wheel of Dharma, which is in accordance with the Dharma, turned by the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, will also not be turned accordingly. Which two? Those who commit transgressions, and those who, having committed transgressions, do not repent according to the Dharma. The two will lead to complete affliction, and the outflows of the two will increase. Which two? Those who commit transgressions, and those who, having committed transgressions, do not repent according to the Dharma. Acharya, if you do not confess these transgressions and do not confess them individually, then you will not be able to generate the perception of impermanence, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of disgust with food, the perception of displeasure with the entire world, the perception of faults, the perception of abandonment, the perception of detachment, the perception of cessation, the perception of death, the perception of impurity, the perception of bluishness, the perception of putrefaction, the perception of decay, the perception of being eaten by worms, the perception of being eaten, the perception of being stained with blood, the perception of being scattered, the perception of bones, and the perception of individually realizing emptiness. You will also not be able to attain the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, the state of non-perception
Tibetan
་ཤེས་མིད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམས་གྲང་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་འོས་མ་ཡིན་ནོ། །འཆར་ཀ་ལྟུང་བ་འདི་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། འགྲོ་བ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འམ་དུད་འགྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་མཐའ་འཆབ་པའི་འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འམ་དུད་འགྲོའོ། །གང་དག་ངས་བཤད་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དེ་དག་ནི་འཆབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡིགས་པ་དེ་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གསོལ་བ་དང་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟུང་བ་འབྱིན་བ་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་ལ་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱེལ་བ་ལའོ་གཟེངས་བསྟོད་པ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྩྭ་བཅད་དེས་ལ་བཀྲམ་པ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་སྒྱེལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ནི། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པ་བྱས་སོ་ལེགས་པ་ཤིན་ཏུ་བྱས་སོ། །གཉིས་ནི་མཁས་པ། གཉིས་ནི་གསལ་བ། གཉིས་ནི་དགེ་བ། གཉིས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་སྡིག་པའི་རྩ་བ་རྐོ་བ། རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་ལ་འབད་པ། འབབ་ཆུ་དང་འཁྲི་ཤིང་སྐེམས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྙོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ། སྡིག་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐོར་བ་རྗེས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ཟག་པ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་མི་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཆོས
Chinese
不了解的生处，以及入流果，以及一来果，以及不来果，以及神变之境，以及天耳，以及心之调伏，以及宿住，以及死殁，以及出生，以及无漏之理不应理。若此根本堕罪未忏悔且未个别忏悔，则应知你的去处是二者中的任何一个，即地狱有情或畜生。薄伽梵亦说，隐瞒业果的去处有二，即地狱有情或畜生。彼等不信我所说者，则思彼等为隐瞒者，如是说。何时应作此恐吓？因此说，在祈请与业宣说之间。意即祈请之后应作。如何安住堕罪者之状态？因此说，如草铺开般倒下，赞叹者。意即如割草后铺开般，全身倒于地上。赞叹亦然。于此亦应念诵赞叹之 咒语，其咒语为：持戒者，你做得好啊，做得非常好啊！二是智者，二是明者，二是善者，二是殊胜士夫。二是何者？即不犯堕罪者，以及犯堕罪后如法忏悔者。二是挖掘罪恶之根，努力从常态中扭转，使流水和蔓藤干涸，调伏魔，推倒魔之旗帜，竖立正法之旗帜，断绝罪恶之流。如来应供正等觉之法轮，随顺正法而转者，二是何者？即不犯堕罪者，以及犯堕罪后如法忏悔者。二是成为清净且不被烦恼所染污者，二者之漏不增长者。二是何者？即不犯堕罪者，以及犯堕罪后如
English
The uncomprehended birth, and the fruit of entering the stream, and the fruit of once returning, and the fruit of not returning, and the realm of magical power, and the divine ear, and the taming of the mind, and the past abode, and death, and birth, and the exhaustion of outflows is not appropriate. If this root downfall is not confessed and not individually confessed, then it should be known that your destination is one of two, either a hell being or an animal. The Bhagavan also said that there are two destinations for concealing the end of karma, either a hell being or an animal. Those who do not believe what I say, think of them as concealing, thus it is said. When should this threat be made? Therefore it is said, between the request and the declaration of karma. That is to say, it should be done after the request. How should the state of one who has committed a downfall be? Therefore it is said, falling down like grass spread out, the praiser. That is to say, like cutting grass and spreading it out, the whole body falls to the ground. Praise is also like that. Here also the mantra of praise should be recited, its mantra is: O holder of vows, you have done well, you have done very well! Two are wise, two are clear, two are virtuous, two are supreme beings. What are the two? That is, one who does not commit a downfall, and one who commits a downfall and then confesses according to the Dharma. Two are digging up the root of sin, striving to reverse from the norm, drying up the flowing water and vines, subduing the demons, overthrowing the banner of demons, raising the banner of the Dharma, cutting off the stream of sin. The wheel of Dharma of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, which turns in accordance with the Dharma, what are the two? That is, one who does not commit a downfall, and one who commits a downfall and then confesses according to the Dharma. Two are becoming purified and not being defiled by afflictions, the outflows of the two do not increase. What are the two? That is, one who does not commit a downfall, and one who commits a downfall and then