Tibetan
།དེ་དག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དེ་དག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ནི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉིད་སྤྱད་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ཉིད་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིག་དེ་ལ་ཞུགས་པ་མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཚིག་དེ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་གཏོང་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱང་རུང་གཅིག་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་གཏོང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ་ཅི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་འདིའི་འོག་མ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སྩོགས་པ་དག་ལ་ཡང་མི་གཏོང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦོང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མདོ་སྔ་མ་ལས་མི་གཏོང་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཟློག་པ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་མི་གཏོང་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སྩོགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བསྡུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གང་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ་ལ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་དང་མཚང་འདྲུ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་འགྱེད་པ་བཟློག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ད
Chinese
对于那些说“正在行梵行”的人，是指对于其他的沙门和婆罗门，实际行持梵行的事物就是行持梵行，即在他们面前说正在行持梵行。将此与“不舍弃那个词”相联系，意思是：对于不舍弃那个词的人，此罪过会产生。如果说所有那些词，或者说一个词，都会成为实际的罪过。如何不舍弃呢？因此说了“如同加入僧团的纷争一样”。“如同”这个词表示相似的意思，即如同加入僧团纷争的人会成为结合和实际一样，对于此也是如此，这是总结性的词语。对于下面的也一样，意思是：对于此学处之下的争斗等，如果不舍弃，则如同加入僧团的纷争一样结合，并且会成为僧残。已经讲完了舍堕的僧残。那么，对于什么会成为争斗的僧残呢？因此说了“对于比丘尼们，以第七等随行”。将此与前面的经文“不舍弃”以及“如同加入僧团的纷争一样”相联系。如果比丘尼在争斗时，比丘尼们如法地进行劝诫，那么对于比丘尼们，以意乐等随行，比丘尼们进行呵斥和劝诫，以及以羯磨和四种事业进行劝诫，对于不舍弃那个事物的比丘尼，此罪过会产生。“等”字包括了以嗔恨、愚痴和恐惧随行等，这些应当通过随顺毁坏家庭的僧残来了解。对于什么意义，以意乐等随行不舍弃呢？因此说了“与比丘尼们一起争斗、揭短、争论和阻止施舍”。比丘尼们
English
For those who say, "Practicing celibacy," it refers to the actual practice of celibacy for other renunciants and Brahmins, which is to say they are practicing celibacy in their presence. This is connected to "not abandoning that word," meaning: for the person who does not abandon that word, this transgression will arise. Whether all those words are spoken, or just one word, it will become an actual transgression. How is it not abandoned? Therefore, it is said, "Like joining a schism in the Sangha." The word "like" indicates similarity, that is, just as someone who joins a schism in the Sangha becomes connected and actual, so too is it in this case, this is a concluding word. It is also the same for the following, meaning: for the disputes and so on below this training ground, if it is not abandoned, it is connected like joining a schism in the Sangha, and it will become a Sanghavasesa. The Sanghavasesa of expiation has already been explained. So, for what will it become a Sanghavasesa of contention? Therefore, it is said, "For the nuns, following along with the seventh and so on." This is connected to the previous sutra, "not abandoning," and "like joining a schism in the Sangha." If the nuns are quarreling, and the nuns admonish them according to the Dharma, then for the nuns, following along with intention and so on, the nuns scold and admonish, and also admonish with karma and the four actions, for the nun who does not abandon that thing, this transgression will arise. The word "and so on" includes following along with hatred, delusion, and fear, and these should be understood by following the Sanghavasesa that destroys families. For what meaning is it that following along with intention and so on is not abandoned? Therefore, it is said, "Fighting, exposing faults, arguing, and preventing offerings together with the nuns." The nuns
Tibetan
ང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བཞི་ཆར་དང་སྦྱར་རོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩུབ་མོ་སྨྲ་བ་དང་ཕྱིར་སྨྲ་བའོ། །མཚང་འདྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་པོ་ཡང་རུང་འཇམ་པོ་ཡང་རུང་བའི་ཚིག་གམ་བྱ་བས་ཅོ་འདྲི་བའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་ཅིང་གནས་པའོ། །འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤགས་འགྱེད་པའོ། །བཟློག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་མས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་འཐབ་ཀྲོལ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟློག་པ་ན། འདི་ན་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་འདུན་པས་འགྲོ། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ། འཇིགས་པས་འགྲོ་སྟེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་ནི་བཟློག་ཁ་ཅིག་ནི་མ་བཟློག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཡང་མི་གཏོང་བ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་ན་ནི་འདིར་ལྕི་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བུད་མེད་དང་བསྟེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། །སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ འདིར་འགྱུར་རོ། །སུ་དང་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་མོ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་མོ་དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཅི་ལྟ་བུས་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གཞོགས་སྟེགས་དང་ཕྱར་གཡེང་དང་ཙབ་ཧྲལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞོགས་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་མཐོ་འཚམ་པའོ། །ཕྱར་གཡེང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྩེ་བའོ། །ཙབ་ཧྲལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྟུང་བ་
Chinese
我“一起”这个词，要和所有四个词连用。“争斗”的意思是：说粗暴的话和反驳。“揭短”的意思是：用粗暴或柔和的言语或行为来诘难。“争论”的意思是：怀恨在心。“赌博”的意思是：打赌。“阻止”的意思是：比丘尼们阻止说“姐妹们，你们不要争斗”等等。这里有些比丘尼是随欲而行，随嗔而行，随痴而行，随惧而行，像这样有些比丘尼被阻止，有些没有被阻止。比丘尼们呵斥并劝诫，用祈请和四种羯磨来劝诫也不放弃，那么就犯了这里的罪过。如果和比丘一起做争斗等事，那么就犯了这里的重罪。如果和其他人一起做争斗等事，那么就犯了恶作。关于“争斗的比丘僧团残罪”已经说完了。 什么情况下会犯与妇女交往的僧团残罪呢？因此，说了“依附僧团而住”。要和“不放弃”以及“如同参与僧团分裂”连用，那么就犯了这里的罪过。和谁依附僧团而住呢？因此，说了“和比丘尼”，要和“一起”连用。仅仅因为话题的缘故才说了“和比丘尼”，和在家女、外道女、沙弥尼以及比丘尼一起依附僧团而住，因为罪过非常大，所以也会犯完整的罪过。和男人一起依附僧团而住，应当理解为是犯波罗夷的预备行为。以什么方式依附僧团而住呢？因此，说了“以成为袒护、偏袒和喧哗的因由”。成为袒护的因由是抬高自己。成为偏袒的因由是到处嬉戏。成为喧哗的因由是到处吵闹，应当这样理解。以小、中、大的差别来区分堕罪。
English
The word "together" should be used with all four words. "Fighting" means: speaking harshly and arguing back. "Finding fault" means: questioning with harsh or gentle words or actions. "Arguing" means: holding a grudge in one's heart. "Gambling" means: betting. "Preventing" means: nuns preventing by saying "Sisters, do not fight," etc. Here, some nuns act according to their desires, according to their anger, according to their ignorance, and according to their fear. Like this, some nuns are prevented, and some are not prevented. The nuns scold and admonish, and even if they admonish with requests and four karmas, they do not give up, then they commit the offense here. If they do fighting and other things with a monk, then they commit a serious offense here. If they do fighting and other things with other people, then they commit a misdeed. The "Sangha residue of fighting" has already been explained. Under what circumstances does one commit the Sangha residue of associating with women? Therefore, it is said, "Dwelling relying on the Sangha." It should be connected with "not giving up" and "like participating in the division of the Sangha," then one commits the offense here. With whom does one dwell relying on the Sangha? Therefore, it is said, "With a nun," and it should be connected with "together." It is only because of the topic that it is said "with a nun." Dwelling relying on the Sangha with a laywoman, a heretical woman, a female novice, and a nun, because the offense is very great, one will also commit the complete offense. Dwelling relying on the Sangha with a man should be understood as a preparatory act for committing Parajika. In what way does one dwell relying on the Sangha? Therefore, it is said, "By becoming the cause of protection, partiality, and clamor." Becoming the cause of protection is elevating oneself. Becoming the cause of partiality is playing everywhere. Becoming the cause of clamor is making noise everywhere, it should be understood in this way. The downfall is distinguished by the difference between small, medium, and large.
Tibetan
གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་མལ་ཤོམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དང་བསྟེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བུད་མེད་དང་བསྟེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡེ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞོགས་སྟེགས་དང་ཕྱར་གཡེང་དང་ཙབ་ཧྲལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྒྱུན་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་བུད་མེད་དང་སྡེ་ཞིང་གནས་བདེ་བཏང་སྟེ་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་གཉིས་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་གཉིས་ཐ་དད་དུ་གནས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འབྲི་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། འཕེལ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་གཉིས་སྡེ་ཞིང་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཁྱེད་གཉིས་སྡེ་ཞིང་གནས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའི་འབྲི་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྡེ་བདེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ བ་ལ་དགེ་འདུན་མས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཡང་མི་གཏོང་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དང་བསྟེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་བ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དགེ་སློང་མའི་སྐབས་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་མ་དགེ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་ཅིང་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་མས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ཡང་མི་གཏོང་བ་ལ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ
Chinese
将要转变。与比丘尼一起身体的接触，有些是粗罪，有些是轻罪。为了比丘尼的缘故弯腰是粗罪。因此，让她进入床铺等是轻罪。与妇女交往的僧残已经说完了。如果有人问，什么情况下会变成与妇女交往的僧残？因此，如果有人说要使僧团正确地执持那个僧团，即不放弃，并且像加入僧团分裂一样。与支撑、偏袒和争吵有关的因由，正如之前所说的那样，如果比丘尼知道比丘尼与妇女和合安乐地居住，并已舍弃，而分居，任何比丘尼这样说：姐妹们，你们两个不要分居。如果你们两个分居，要知道善法会减少，而不是增长。你们两个和合居住吧，如果你们两个和合居住，要知道善法会增长，而不是减少。这样使僧团安乐正确地执持， 对比丘尼进行劝诫，通过劝诫、祈请和四种羯磨进行劝诫，也不放弃，就会犯下这个罪过。与妇女交往的僧残已经说完了。如果有人问，什么情况下会变成制造僧团分裂、随顺其后、诽谤家庭和使人不悦意的僧残？因此，关于分裂僧团等四种情况，是从比丘尼的章节中说的，即不放弃，并且像加入僧团分裂一样。比丘尼为了善而进入，正确地抓住争论，并执持而住，对于那些比丘尼进行劝诫，通过劝诫、祈请和四种羯磨进行劝诫，也不放弃，就像加入僧团分裂一样，会变成制造僧团分裂的僧残。制造僧团分裂的僧残。随顺于为了分裂比丘尼僧团而加入的比丘尼之后
English
It will change. Physical contact with a bhikkhuni, some are grave offenses, some are minor offenses. Bending over for the sake of a bhikkhuni is a grave offense. Therefore, letting her into the bed, etc., is a minor offense. The sanghavasesa of associating with women has been explained. If someone asks, under what circumstances does it become a sanghavasesa of associating with women? Therefore, if someone says to make the sangha correctly uphold that sangha, that is, not to give up, and like joining a sangha split. The causes related to support, partiality, and quarreling, as previously stated, if a bhikkhuni knows that a bhikkhuni lives harmoniously and happily with women and has abandoned it, and lives separately, any bhikkhuni says this: Sisters, you two should not live separately. If you two live separately, know that good qualities will decrease, not increase. You two should live in harmony, if you two live in harmony, know that good qualities will increase, not decrease. Thus making the sangha peaceful and correctly upholding it, Admonishing the bhikkhuni, admonishing through admonition, request, and four karmas, and not giving up, will commit this offense. The sanghavasesa of associating with women has been explained. If someone asks, under what circumstances does it become a sanghavasesa of creating a sangha split, following after it, slandering families, and making people displeased? Therefore, the four situations regarding splitting the sangha, etc., are said from the chapter on bhikkhunis, that is, not giving up, and like joining a sangha split. A bhikkhuni enters for the sake of good, correctly grasps the argument, and dwells upholding it, for those bhikkhunis admonishing, admonishing through admonition, request, and four karmas, and not giving up, just like joining a sangha split, will become a sanghavasesa of creating a sangha split. The sanghavasesa of creating a sangha split. Following after the bhikkhuni who has joined for the purpose of splitting the bhikkhuni sangha.