Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་ལག་རྐྱལ་དག་གིས་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྤོམ་པོའོ། །ཡུང་ཕྲན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡུར་ཕྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོངས་པས་རྒལ་བར་ནུས་པ་སྟེ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་རྒལ་བ་དེའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྒྱུན་ལྷག་མ་དག་ལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ཆུ་རྒལ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤོང་དུ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བྱེད་ན་ཡང་ཁན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་སྒོམ་པོའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བུད་མེད་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གང་ལ་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་ཉིད་དང་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཉིད་དང་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཡོད་པའི་བུད་མེད་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཡོད་ན་ནི་སྤོམ་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་གཅིག་ཡོད་ན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དག་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་བཤད་ན་དེའི་ཕྱིར། བསད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་དང་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོས་ རྗེས་སུ་གནང་བའི་བུད་མེད་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ནའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་མཁན་མོ་ཉིད་བྱེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དགེ་སློང
Chinese
并非如此。所谓“前面是粗罪”是指：如果一个比丘尼独自用手游泳渡过河流，那么渡河的前面是粗罪。所谓“小水沟的对面是堕罪”是指：要与“如果渡过”连在一起。所谓“小水沟”是指：能够跳跃跨越的，即一个比丘尼独自跨越，到达对岸，是堕罪。对于其余的河流，也应如前一样，酌情处理。关于“渡河的僧残”已经讲完了。 如果从何处成为驱摈的僧残呢？因此说“对于驱摈”。所谓“驱摈”是指：允许舍弃在家人之相，并允许如实地接受出家之相。因此，在此，使与出家者成为同等地位是主要的。如果仅仅最初做沙弥等事物，也会成为圆满的无罪。近事等在此是加入的加入，是堕罪。请求等在此是加入，是粗罪。如果是谁呢？因此说“由和合僧众、主人放逐、国王允许的”。即对于成为女性的某人，如果具备和合僧众、主人放逐、国王允许这三种法，那么像这样的女性，如果驱摈，则成为驱摈的僧残。如果这些支分中有一个，则是粗罪，因此，对于和合僧众等这三个支分，如果有一个支分，也应知仅成为粗罪。如果问：为何宣说和合僧众等呢？因此说“为了杀害”。即为了杀害，驱摈具有和合僧众、主人放逐、国王允许的女性。如果问：以何种行为驱摈呢？因此说“由尼师亲自”。即如果由尼师亲自做，则在此会成为无罪。在此，对此加入的比丘。
English
It is not so. "In front is a sthulatyaya" means: If a bhikshuni alone swims across a river with her hands, then in front of crossing the river is a sthulatyaya. "The other side of a small ditch is a nissyaya" means: It should be connected with "if crossed." "Small ditch" means: That which can be crossed by jumping, that is, if a bhikshuni alone crosses it and reaches the other side, it is a nissyaya. For the remaining rivers, it should be handled appropriately as before. The "sanghavasesa of crossing the river" has been explained. From where does it become a sanghavasesa of expulsion? Therefore, it is said, "For expulsion." "Expulsion" means: Allowing the abandonment of the signs of a householder and allowing the true acceptance of the signs of a renunciant. Therefore, here, making one equal in status with a renunciant is the main thing. If one only initially performs the things of a novice, etc., it will also become a complete faultlessness. Proximity, etc., here is an added addition, it is a nissyaya. Requesting, etc., here is an addition, it is a sthulatyaya. If it is who? Therefore, it is said, "By a harmonious sangha, abandoned by the owner, and permitted by the king." That is, for someone who has become a woman, if she possesses these three dharmas of a harmonious sangha, abandonment by the owner, and permission by the king, then such a woman, if expelled, becomes a sanghavasesa of expulsion. If there is one of these limbs, then it is a sthulatyaya, therefore, for these three limbs of a harmonious sangha, etc., if there is one limb, it should also be known that it only becomes a sthulatyaya. If asked: Why are the harmonious sangha, etc., spoken of? Therefore, it is said, "For the sake of killing." That is, for the sake of killing, expelling a woman who has a harmonious sangha, abandonment by the owner, and permission by the king. If asked: By what action is she expelled? Therefore, it is said, "By the bhikshuni herself." That is, if the bhikshuni herself does it, then it will become faultless here. Here, the bhikshu who adds to this.
Tibetan
་མ་གཞན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མཁན་མོ་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་གིས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བུད་མེད་འདི་གསད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་དང་པ་དག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་གཞི་དེ་དག་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདིར་ཡང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་དགུ་པ། །གང་ལ་ཤི་བའི་ནོར་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་ནོར་ལེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤི་བའི་ནོར་དེད་པ་ལ་སྟེ། དེད་པའི་ཚེའི་དུས་ཁོ་ན་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི་ཐོབ་པའི་དུས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །དེད་པའི་དུས་དེ་ན་ཐོ་འཚམས་པའི་བློ་དང༌། གྱ་ཙོམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལྟར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཤི་བ་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་མེད་ཅིང་བུ་ཚ་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་གི་ཚེ་རིགས་བརྒྱུད་ཡོད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་ན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཁོ་ནའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རྙེད་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་འཐོབ་པའི་ཤི་བའི་ནོར་དེ་ལེན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཚོགས་ཆུང་དུས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤི་བའི་ནོར་དགེ་འདུན་དབང་བ་དེ་གལ་ཏེ་ཚེགས་ཆུང་དུས་འཐོབ་པ་ལྟ་ན་དེ་དེད་ཅིང་ལེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་ཚེགས་ཆུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚེགས་དང་བཅས་ཤིང་རང་གི་དོན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་ལེན་ན་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། ། གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་རང་གི་ཆ་དང་འབྲེལ་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཤི་བའི་ནོར་ལེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྡིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པའི་ལས་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དགེ་སློང་མ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་གཞུག་ཅིང་དེ་ལས་བཟོད་པ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་སྡིག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་རིགས་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ནི་མཐུན་པ་འབྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྱི་བརྟོལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུ་རྣམ་ཚོགས་པའམ། ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཟག་དག་མ་ཚོགས་པར་འོག་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ལ་འདི་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ་བཟོད་པར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་མཛད་པར་ཟད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཡང་རུང་བར་བཟོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཆད་པའི་ལས་དག་གི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ངེས་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བྲིས་སོ། །བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་སྤོང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དཀོན་མཆོག་གཏོང་ངོ༌། །འདི་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དཀོན་ མཆོག་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ་ཆོས་གཏོང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་དང་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེས་པ་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱིས་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
对他人作了错事啊。如果问：堪姆具有什么样的特殊性呢？因此说：正是因为知晓那些事。说的是，为了杀死这个女子，僧团一致同意并完全放逐了她，并且知晓国王允许的那些依据，因此，这里也是以认识为主。关于“驱摈的僧残”已经说完了。第三十九品。如果问：对何者取走死者的财物会成为僧残呢？因此说：对取走死者的财物。说的是，对追讨死者的财物。只是在追讨的时候，这个罪过才会产生，而不仅仅是在获得的时候。在追讨的时候，那些怀有恶意，并且极力炫耀的女子，就像生殖器一样暴露出来。如果财物的主人去世时，没有后代，也没有留下任何子嗣，那么这时就是僧残。如果还有后代，那就是粗罪。即使让别人去取，也只是粗罪。如果问：僧团也会获得这样的利益吗？为了特别排除这种情况，因此说：对于僧团来说，没有堕罪。说的是，僧团获得的，是僧团的。取走僧团应该获得的死者财物，没有堕罪。如果问：在所有情况下都是这样吗？因此说：如果是在小事的时候。说的是，如果僧团有权获得的死者财物，是在小事的时候获得的，那么追讨并取走它，没有堕罪。这里所说的小事，应该理解为像委托不足以支付法衣价格的财物等等。如果取走的是与大事有关，并且是为了自己的利益，那就是僧残。
English
She committed a wrong against others. If asked, 'What kind of special quality does the female monastic have?' Therefore, it is said, 'It is precisely because of knowing those things.' It is said that in order to kill this woman, the Sangha unanimously agreed and completely expelled her, and knowing those grounds permitted by the king, therefore, here too, recognition is the main thing. The 'suspension of the Sangha' has been explained. Thirty-ninth section. If asked, 'For whom does taking the property of the deceased become a Sanghavasesa?' Therefore, it is said, 'For taking the property of the deceased.' It is said, 'For pursuing the property of the deceased.' Only at the time of pursuit does this offense arise, and not only at the time of acquisition. At the time of pursuit, those women who harbor malice and flaunt themselves are exposed like genitals. If the owner of the property dies without descendants and without leaving any offspring, then it is a Sanghavasesa. If there are descendants, then it is a sthulatyaya. Even if someone else is asked to take it, it is only a sthulatyaya. If asked, 'Will the Sangha also receive such benefits?' In order to specifically exclude this situation, it is said, 'For the Sangha, there is no downfall.' It is said that what the Sangha obtains belongs to the Sangha. Taking the property of the deceased that the Sangha should obtain, there is no downfall. If asked, 'Is this the case in all situations?' Therefore, it is said, 'If it is at the time of a small matter.' It is said that if the property of the deceased that the Sangha has the right to obtain is obtained at the time of a small matter, then pursuing and taking it, there is no downfall. Here, the so-called small matter should be understood as entrusting property that is not enough to pay for the price of robes, and so on. If what is taken is related to a major matter and is for one's own benefit, then it is a Sanghavasesa.
Chinese
将比丘尼带到结界之外，让她请求宽恕，并接受她的宽恕的比丘尼，会犯下这个过失。在结界内请求宽恕，似乎罪过非常大，因为这类似于僧团的分裂。对于这些妇女的修行来说，制造不和以及邪恶的修行非常强大且非常普遍，因此，对于那些以惩罚来制裁的僧团聚集，或者没有聚集以惩罚来制裁的清净之人，强行让她请求宽恕，这才是主要的。此外，如果任何比丘尼知道某个比丘尼做了会被比丘尼僧团一致驱逐的行为，仍然将她带到结界之外请求宽恕，那么这个法也首先会成为堕落之因，并且会发生，即成为僧残。在那里，所说的“结界之外”仅仅是根据话题而说的。因此，无论如何请求宽恕，都会犯下这个过失。这里所说的“驱逐的行为”仅仅是各种惩罚行为的例子，如果确定，那么就简要地写下它。关于请求宽恕的僧残罪，已经解释完毕。那么，对于谁会成为舍弃的僧残呢？因此，（说）舍弃三宝。还有其他与此相似的修行人，（说）他们也行持梵行，对于不舍弃这句话的人这样说。舍弃三宝的意思是，其他从外道出家的比丘尼黑女，与比丘尼们一起争吵，并且说舍弃佛、舍弃法、舍弃僧团，就是指这个。所说的“还有其他与此相似的修行人”，是指释迦族的修行人，以及那些具有戒律、具有功德、有力量的修行人，（说）不是修行善法的修行人，而是修行人和婆罗门具有戒律、具有功德、有力量，还有其他修行善法的人。
English
A bhikṣuṇī who leads a bhikṣuṇī outside the boundary to ask for forgiveness and accepts forgiveness from her will incur this offense. Asking for forgiveness within the boundary seems to be a very great sin, because it is similar to the division of the sangha. For the practice of these women, creating discord and practicing wrongly are very powerful and very common, so for those who gather to punish with expulsion, or for those pure individuals who do not gather to punish, forcing her to ask for forgiveness is the main thing. Furthermore, if any bhikṣuṇī knowingly leads a bhikṣuṇī who has committed an act that would be unanimously expelled by the bhikṣuṇī sangha outside the boundary to ask for forgiveness, then this dharma will also first become a cause of downfall, and it will occur, that is, become a sanghāvaśeṣa. There, the saying "outside the boundary" is only said according to the topic. Therefore, in any case, asking for forgiveness will incur this offense. Here, the saying "act of expulsion" is only an example of various acts of punishment, if it is certain, then it is briefly written down. The sanghāvaśeṣa of asking for forgiveness has been explained. So, for whom will it become a sanghāvaśeṣa of abandonment? Therefore, (it says) abandoning the Three Jewels. There are also other practitioners similar to this, (saying) they also practice brahmacharya, saying this to those who do not abandon the words. Abandoning the Three Jewels means that other bhikṣuṇīs, Black Women, who have renounced from other heretics, quarrel with the bhikṣuṇīs, and say abandon the Buddha, abandon the Dharma, abandon the Sangha, that is what it refers to. The saying "there are also other practitioners similar to this" refers to the practitioners of the Shakya clan, and those who have discipline, have merit, have power, (saying) not practitioners who practice good dharma, but practitioners and Brahmins who have discipline, have merit, have power, there are also others who practice good dharma.