Tibetan
།གང་ལ་བཤགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་གཅིག་བུ་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི་མང་པོ་དག་བསལ་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བཤགས་པར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་མཚན་མཐུན་པར་ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མི་མཐུན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྟུང་བ་མི་འདྲ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དེ་དང་གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ཚན་ལས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་བཤགས་སུ་རུང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་བཙུན་པ་ལྟུང་བ་རིས་མཐུན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི། ལྟུང་བ་རིས་མི་མཐུན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ན། བཙུན་པ་ལྟུང་བ་རིས་མཐུན་པ་ནི་གང་ལགས། རིས་མི་མཐུན་པ་ནི་གང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་རིས་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་དང་རིས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ངོ༌། ལྟུང་བྱེད་ནི་ལྟུང་བྱེད་དང་ངོ༌། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་ནི་ཉེས་པ་དང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཉེས་བྱས་རང་དབང་ཅན་དག་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེས་བྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་བཤགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཡང་བཤགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་དེ་བཟླ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མེད་ན་ལྟུང་བ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྡེ་ཚན་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ལྟུང་བ་ལས་ཁ་ན་ཐོ་བ་མི་མཐུན་པའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་བཙུན་པ་ལྟུང་བ་མཐུན་པས་ལྟུང་བ་མཐུན་པའི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་བཤགས་སུ་རུང་ ངམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་རིས་མི་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བ་ལས་ནི་སྤངས་པ་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤངས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལས་ནི་རྫས་དེ་སྤངས་པ་དང༌། སྤངས་པ་དེ་དང་ཞག་གཅིག་འབྲལ་བར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་བཤགས་ན་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་དེ་ལ་ཆོས་གོས་གཞན་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའི་ཆོས་གོས་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་གཞན་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ལས་ནི་དགེ་འདུན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་གཏོགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ལས་ནི་མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ཡང་བ་ལས་ནི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བཤགས་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ལས་ནི་མ་བཅད་པ་ལྷག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ཕྱིར་བཙོས་པའི་ལྷག་མ་མེད་པའི། ཕྱིར་ལྷག་མ་མེད་པ་སྟེ། ཕམ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེར་གཏོགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ལས་ནི་མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་གནས་ཀྱི་གཞི་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་བཅད་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་དྲུག་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དགེ་སློང་ཉུང་བའི་གནས་སུ་ནི་གནས་གཞན་ནས་དགེ་སློང་གཉེར་ཏེ་དགེ་འདུན་དྲུག་གི་ཚོགས་སུ་ཚང་བ་ཡན་ཆད་ལ་བཤགས་པར་བྱའི། དེར་དགེ་འདུན་གཞན་གཞག་སྟེ་དྲུག་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཅད་པ་ལ་བཤགས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་བ་དེ་ལས་ནི་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་མ་མེད་པར་གཏོགས་པས་སྦོམ་པོ་ཡང་བདེ་ལས་ནི་མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་མ་བཅད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཤགས་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦོམ་པོའི་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་བ་ནི་ལྕི་བ་ཡིན་ལ། ཁ་ན་མ་ ཐོ་བ་ཉུང་བ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མང་བ་དང་ཉུང་བ་ཉིད་ནི་ཡུལ་དང༌། བསམ་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཤས་ཆུང་བ་གཉིས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཛག་སྣོད་དུ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་ཡང་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྩབ་དང་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་ཡང་ཡང་བ་ཡིན། ལས་སུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་མཉེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡང་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
因此，向谁忏悔呢？因此说：“在那唯一的见解不相异者处。”“那”这个词，是指具有先前所说的，如安住自性等差别的见解不相异者。说“唯一”这个词，是为了排除众多，如此表明是向一个人忏悔。因此，应当向如先前所说的，安住自性、具足比丘戒、以及见解与名称一致的唯一者忏悔。难道是向一切人忏悔吗？因此说：“在不相违的罪过处。”这是指不同的堕罪。如果罪过本身是不相违的，那又如何呢？因此说：“从部类上说。”意思是说，如果应当忏悔的对象，与所犯的堕罪在部类上不相违，那么就可以向他忏悔。这里，经文中也说“比丘堕罪类别相同”，也说“堕罪类别不相同”。比丘堕罪类别相同是什么？类别不相同又是什么？如果是比丘犯了波罗夷罪，那么与波罗夷罪类别相同，与除此之外的罪类别不相同。僧残罪与僧残罪相同。堕罪与堕罪相同。分别忏悔罪与分别忏悔罪相同。恶作罪与恶作罪相同。这说明了包括自主的恶作罪，要知道，凡是与其它堕罪相关的恶作罪，只要忏悔了那个堕罪，也就等于忏悔了那个恶作罪。难道不需要重做吗？不是的，因此说：“如果没有，就从堕罪处。”意思是说，如果应当忏悔的对象，在部类上没有不相违的罪过，那么就应当在与堕罪不相违的罪过前忏悔。这里，经文中说，比丘以相同的堕罪，可以在相同的堕罪前忏悔吗？比丘是不允许的。如果有那样的因缘，就可以视为类别不相同，是允许的。从舍弃来说，就是从先前舍弃和分离来说。也就是说，从舍弃的堕罪来说。
English
Therefore, to whom should one confess? Therefore, it is said, "To that single one who does not differ in view." The word "that" refers to the non-difference in view that possesses the distinctions previously shown, such as abiding in one's own nature. The word "single" is spoken to exclude the many, thus indicating that confession is made to a single person. Therefore, one should confess to a single one who, as previously stated, abides in his own nature, is endowed with full ordination, and whose view and name are consistent. Should one confess to everyone? Therefore, it is said, "In the place of non-conflicting transgressions." This refers to different offenses. How can a transgression itself be non-conflicting? Therefore, it is said, "From the category." This means that if the object to whom one should confess does not conflict in category with the offense committed, then it is permissible to confess to him. Here, the scriptures also say, "A monk's offenses are of the same category," and also say, "Offenses are of different categories." What is a monk's offense of the same category? And what is of a different category? If a monk commits a pārājika offense, then it is of the same category as a pārājika offense, and of a different category from anything else. A saṃghāvaśeṣa offense is the same as a saṃghāvaśeṣa offense. A pātayantika offense is the same as a pātayantika offense. A pratideśanīya offense is the same as a pratideśanīya offense. A duḥkṛta offense is the same as a duḥkṛta offense. This explains that it includes independent duḥkṛta offenses, and it should be known that any duḥkṛta offense that is related to another offense, merely by confessing that offense, it will also be considered confessed. Is it not necessary to repeat it? No, therefore it is said, "If there is none, then from the offense." This means that if the object to whom one should confess does not have a non-conflicting transgression in the category, then one should confess before a transgression that does not conflict with the offense. Here, the scriptures say, can a monk confess an offense before the same offense with the same offense? A monk is not allowed. If there are such circumstances, it can be regarded as a different category, and it is allowed. In terms of abandonment, it means from previously abandoning and separating. That is to say, from the offense of abandonment.
Chinese
舍弃那些物品，以及舍弃那些物品并与隔夜之物分离这两件事，如果先做到并忏悔，就能恢复。在那隔夜之物上，不要加持其他法衣，应安住于没有可以加持的法衣的状态。不要加持其他法衣，也不会与可以加持之物分离。属于有余罪的粗重罪，是对五位僧众等一切僧众忏悔，名为“有余罪”是指：在此，因为是有待补救的有余罪，所以应知是僧残罪。属于那罪，与那罪相关的粗重罪，是对属于那个区域的五位僧众等一切僧众忏悔就能恢复。属于僧残罪的粗轻罪，是对一个人忏悔就能恢复。属于无余罪的粗重罪，名为“未断余罪”是指：在此，是没有待补救的无余罪，是完全没有余罪，应知是导致失败的罪行。属于那罪，与那罪相关的粗重罪，是对属于那个区域的僧团，从僧团住处的基础到区域外未断绝的超过五位的六众等一切僧众忏悔就能恢复。因此，在比丘少的处所，应从其他处所寻求比丘，直到凑齐六众僧团为止进行忏悔，不要在那里另立僧团，对单独割裂的六众等进行忏悔。轻罪是对四位等忏悔，名为：属于无余罪的粗轻罪，是对属于那个区域的未断绝的四位僧众等一切僧众忏悔就能恢复。如何知道粗罪的轻重呢？罪过多的就是重罪，罪过
English
If one abandons those items, and prioritizes both abandoning those items and separating from the overnight item, then confession will be sufficient to recover. On that overnight item, do not bless other Dharma robes, but remain in a state without Dharma robes that can be blessed. Do not bless other Dharma robes, and will not be separated from what can be blessed. As for the grave offense belonging to the offenses with remainder, it is said that one confesses to all of the five or more members of the Sangha. The term "belonging to the offenses with remainder" means that here, because it is an offense with remainder that needs to be remedied, it should be understood as a Sanghavasesa offense. As for the grave offense related to that offense, one recovers by confessing to all of the five or more members of the Sangha belonging to that area. As for the minor offense belonging to the Sanghavasesa offenses, one recovers by confessing to one person. As for the grave offense belonging to the offenses without remainder, it is called "unsevered remainder," which means that here, it is an offense without remainder that needs no remedy, it is completely without remainder, and it should be understood as an offense that leads to defeat. As for the grave offense related to that offense, one recovers by confessing to all of the six or more members of the Sangha belonging to that area, from the base of the Sangha's residence to outside the boundary, without severing more than five. Therefore, in a place where there are few monks, one should seek monks from other places and confess until a Sangha of six is complete, but do not establish another Sangha there and confess to a separate group of six or more. The minor offense is confessed to four or more, called: As for the minor offense belonging to the offenses without remainder, one recovers by confessing to all of the four or more members of the Sangha belonging to that area without severing. How does one know the gravity of a grave offense? An offense with many faults is a grave offense, and an offense with