Tibetan
་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག་གོ །མི་ནོད་ནི་བྱིན་པ་ཉེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསླབ་པ་གསོལ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དག་ལ་ལས་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ལ་བསླབ་བམ་སྦྱིན་ཅིག་བདག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་མི་ནོད་ན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་གསོལ་བ་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ནོད་པ་དེ་ལ་དེས་སྡར་གསོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བླང་བའི་འདོད་པ་དེ་ཡང་གསོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ཉིད་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་མ་བསྒྲུབས་ན་ཆོ་ག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བསྟན་བས་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྔར་བཞམས་ཏེ་མ་བསྒོ་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ། །གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཡང་སྔར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ཉིད་ཆོ་ག་ཉིད་ཡིན་བ་སྟེ། དེས་ན་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་ཡང་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་མ་བྱས་པར་ལས་མི་འཆགས་སོ། །དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་གཏང་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བདག་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་སེམས་གཏད་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་སེམས་གཏད་ན། ལས་བྱེད་པས་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བརྗོད་ཀྱང་ལས་མི་འཆགས་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་ རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སེམས་སྡུས་ཤིག །སེམས་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྔགས་དག་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་གྱི་སྐབས་དག་གིས་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པས་ནི་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པ། དཔེར་ན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་ལས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པས་ནི་ལས་མི་འཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཚིག་གི་ཕྲད་སྔ་ཕྱི་འཁྲུགས་པས་གོ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་མི་འཆགས་སོ། །གོ་བར་བྱེད་བ་ཡིན་ན་ནི་འཆགས་སོ། །དེ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མེད་པ་དང༌། དོན་གྱི་སྐབས་དག་གི་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པ་དེ་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཟུར་ཆག་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་གཞན་ལ་བརྟེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚན་གཞན་བརྗོད་པས་ནི་ལས་མི་འཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྗོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་ནི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དག་གི་ལས་གཞན་བྱེད་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཡང་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ལས་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱེད་ན་ཉམས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱི། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་པ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་དག་ ཡོད་པར་ཟད་དེ། ལྷག་བ་དག་གིས་ནི་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་ལས་ཀྱིས་ནི་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བ་སོགས་པ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་དུ་བྱ་བར་ཟད་པའི་དགེ་སློང་གི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་རུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་དགེ་སློང་མས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་མའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་རྫོགས
Chinese
是为圆满之事。不允诺即非已施之意是指，在行布施学处、祈请学处、布施律仪等事时，若彼等如此说：“请勿于我布施学处，请勿祈请，请勿令我近圆”，若不允诺，即使已作布施，亦不成已施。其中，所谓祈请衰损是指，对于不允诺者，彼所作之祈请亦衰损，故求受之欲亦是应祈请之事。所谓先前劝请即仪轨是指，应知彼等所说之“应劝请”即是仪轨，若不以此成办，则超离仪轨，则事不成办，如是已显示，故于应劝请者，若不先前劝请，则事不成办。所谓逐出处所亦如是是指，逐出处所亦是先前劝请即是仪轨，是故于逐出处所，若未作劝请，则事不成办。所谓请垂念等，则以他人之心交付为主是指，所谓请垂念等应说，于我他人之心交付为主，何以故？若非如是，故作交付者若交付心，则行事者即使未说请垂念等，亦不必疑事不成办。以“等”字所言之语是指，僧众大德 请谛听。大德请垂念。具寿请谛听。具寿等摄心。所谓摄心是指应知收摄咒语。所谓以意义之时机错乱则不成办并非如此是指，祈请之自性或言说之自性之词句次第错乱，譬如应说“名为某某者以此名为某某者从僧众处祈请近圆”，若说成“从僧众处名为某某者以此名为某某者祈请近圆”等词句次第错乱，则事不成办并非如此。彼亦词句之助词前后颠
English
These are the things to be completed. Not accepting means that giving is not giving, which means that when doing things like giving precepts, requesting precepts, and giving vows, if they say, "Please do not give me precepts, please do not request, please do not let me be fully ordained," if they do not accept, even if they have given, it will not become giving. Among them, the so-called loss of request means that for those who do not accept, the request made by them is also lost, so the desire to receive is also something that should be requested. The so-called previous exhortation is the ritual means that it should be known that what they said, "should be exhorted" is the ritual, if it is not accomplished by this, then it exceeds the ritual, then the matter will not be accomplished, as it has been shown, so for those who should be exhorted, if they are not exhorted beforehand, then the matter will not be accomplished. The so-called expulsion from the place is also the same means that expulsion from the place is also the previous exhortation is the ritual, therefore, for expulsion from the place, if exhortation is not done, then the matter will not be accomplished. The so-called please consider, etc., then the main thing is to entrust the mind of others, which means that the so-called please consider, etc. should be said, entrusting the mind of others to me is the main thing, why? If it is not like this, so if those who make the entrustment entrust their minds, then even if the practitioners do not say please consider, etc., there is no need to doubt that the matter will not be accomplished. The words spoken by the word "etc." mean that the Sangha and great virtues Please listen. Great virtue, please consider. May the long-lived ones listen. May the long-lived ones gather their minds. The so-called gathering the mind means that it should be known to gather the mantras. The so-called it is not the case that it will not be accomplished because the timing of the meaning is confused means that the order of the words of the nature of the request or the nature of the speech is confused, for example, it should be said, "The one named so-and-so requests full ordination from the Sangha with this name so-and-so," if it is said, "From the Sangha, the one named so-and-so requests full ordination with this name so-and-so," etc., the order of the words is confused, then it is not the case that the matter will not be accomplished. Moreover, the auxiliary words of the words are reversed.
Chinese
如果因为错乱而不能理解，那么就不会成立。如果能够理解，那么就会成立。所谓“这本身是不应做的”，是指没有“请垂听”等词语，以及意义的次第错乱，这本身是不应做的。因为这是残缺不全的，如果这样做，就会犯下恶作。所谓“不是依靠其他名称”，是指应该称作比丘却称作比丘尼，应该称作比丘尼却称作比丘等等，这不是不成立的。如此宣示说：因为说其他的名称，业不会不成立，但在说的时候会犯恶作。所谓“不是比丘和比丘尼各自做其他的业”，是指比丘做比丘尼的业不是不成立，比丘尼做比丘的业也不是不成立。因此，在比丘受具足戒的业中，如果做比丘尼受具足戒的业的仪轨，则不会有丝毫的缺失，只是会多出比丘尼的僧团等等。因为多出的部分不是没有做，所以要知道以比丘尼的业会变成比丘。同样，在比丘尼受具足戒时，因为比丘的僧团是主要的，所以比丘尼的僧团等等只是作为符合规矩而做，要知道以比丘的业也会变成比丘尼。因此，也说了从比丘中让比丘尼受具足戒的人寻找比丘尼的物品。这里，从零散的经文中，如果暂时有比丘以比丘尼的业受具足戒，应该说受了具足戒吗？应该说近圆受了具足戒，对于受具足戒的人来说，会变成严重的违犯等等。所谓“业的事由请求等等的场合”，是指从请求等等的场合中出现的情况已经讲述完毕。业的事由完毕。
English
If it is not understood because of confusion, then it will not be established. If it is understood, then it will be established. The so-called "this itself should not be done" refers to the absence of words such as "please listen," and the confusion of the order of meanings, which itself should not be done. Because it is incomplete, if done in this way, it will be a misdeed. The so-called "not relying on other names" refers to calling a Bhikshu a Bhikshuni, and calling a Bhikshuni a Bhikshu, etc., which is not not established. It is declared in this way: because of saying other names, the karma will not become unestablished, but there will be a misdeed in saying it. The so-called "not Bhikshus and Bhikshunis each doing other karmas" refers to a Bhikshu doing the karma of a Bhikshuni not being unestablished, and a Bhikshuni doing the karma of a Bhikshu also not being unestablished. Therefore, in the karma of a Bhikshu receiving full ordination, if the ritual of the karma of a Bhikshuni receiving full ordination is performed, there will be no loss at all, but there will be additional Bhikshuni Sangha, etc. Because the additional part is not undone, it should be known that the karma of a Bhikshuni will become a Bhikshu. Similarly, when a Bhikshuni receives full ordination, because the Bhikshu Sangha is the main one, the Bhikshuni Sangha, etc., are only done in accordance with the rules, and it should be known that the karma of a Bhikshu will also become a Bhikshuni. Therefore, it is also said that those who give full ordination to Bhikshunis from among the Bhikshus should look for the belongings of the Bhikshunis. Here, from the scattered scriptures, if a Bhikshu temporarily receives full ordination with the karma of a Bhikshuni, should it be said that he has received full ordination? It should be said that he has received full ordination as a novice, and for those who receive full ordination, it will become a serious violation, etc. The so-called "the occasion of requesting the basis of karma, etc." refers to the situation arising from the occasion of requesting, etc., which has already been explained. The basis of karma is complete.