Tibetan
་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོས་ནི་གང་གིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུ་རེའི་བསམ་པ་ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། གང་གིས་འཕྱར་གཡེང་གི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ཤིང་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་སྩོལ་ན་དགེ་འདུན་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ། །ལས་བགྱིད་པ་ལས་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། དབྱེན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམས་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་ན་ དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལས་བརྗོད་པ་ལ་བྱའོ། །མི་འཆགས་པའི་བློས་དབྱེན་དང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེན་གྱི་ལས་དང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་མི་འཆགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་འཆགས་ཀྱང་བླའི་འོན་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློས་དབྱེན་དང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དམ་དེའི་ཡན་ལག་གི་དངོས་པོ་སྒྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱེན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོགས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའམ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་གམ། གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེན་དང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་རྩེད་མོའི་རྣམ་པ་ཡིན་གྱི། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གནས་ནས་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཅིག་གིས་གཉིས་སམ། གཅིག་གིས་མང་པོའམ། གཅིག་གིས་བཞིའམ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སམ། གཉིས་ཀྱིས་མང་པོའམ། གཉིས་ཀྱིས་བཞིའམ། གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་གམ། མང་པོས་མང་པོའམ། མང་པོས་བཞིའམ། མང་བོས་གཅིག་གམ། མང་པོས་གཉིས་གནས་ནས་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པར་གནས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་དད་པར་གནས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་བྱས་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁ་སྐོང་
Chinese
说是为了调伏。以笑料来说，什么也不会改变，意思是说，所谓的笑料，即一切由玩笑的想法所产生的，不会成为任何事物的组成部分。这里的经文是，在僧团分裂的情况下，一位婆罗门女比丘尼问道：如果有人以轻浮的想法来随声附和，并要求给予教诲，是否应该称之为僧团的行为？不应该亲近。从事这种行为会导致什么样的堕落？会导致分裂时期的重罪。如果僧团知道，那么对整个僧团来说，也会变成严重的违犯，这就是所说的。随声附和的意思是指宣读事务。以不和睦的心来分裂和驱逐，所谓的重罪，是指对于分裂的行为和驱逐的行为，明明知道是不和睦的，即使不和睦，也心想无论如何也要做，以这样的心态来进行分裂和驱逐的行为，或者促成其组成部分，那么在一切情况下，都会变成分裂一方的重罪。没有变成僧团，就是犯了罪，意思是说，独自一人，或者与一人一起，或者与两人一起，进行分裂和驱逐的行为，就会变成犯罪。这是一种游戏的形式，应该知道这不是一种成就的形式。这里的经文是，如果一个人驱逐另一个人，就是犯罪。如果一个人驱逐两个人，或者一个人驱逐很多人，或者一个人驱逐四个人，或者两个人驱逐两个人，或者两个人驱逐很多人，或者两个人驱逐四个人，或者两个人驱逐一个人，或者很多人驱逐很多人，或者很多人驱逐四个人，或者很多人驱逐一个人，或者很多人驱逐两个人，就是犯罪，这就是所说的。由与不同住者组成的，不适合补充的其他人的团体所作的祈请和陈述，都不是，意思是说，由与不同住者组成的，不适合补充的，犯了五逆罪等等的团体所作的祈请和陈述，做了也等于没做。这里要明白，所谓与不同住者，是指什么呢？比如补充
English
It is said that it is for subduing. As for jokes, nothing will change, meaning that so-called jokes, that is, everything that arises from the idea of a joke, will not become part of anything. Here, the scripture is that in the case of the division of the Sangha, a Brahmin nun asked: If someone echoes with a frivolous thought and asks for teachings, should it be called the act of the Sangha? One should not be close. What kind of downfall will result from engaging in such behavior? It will lead to a serious crime during the period of division. If the Sangha knows, then for the entire Sangha, it will also become a serious violation, that is what is said. The meaning of echoing refers to announcing affairs. To divide and expel with a discordant mind, the so-called serious crime, refers to the act of division and the act of expulsion, knowing clearly that it is discordant, even if it is discordant, thinking that one must do it anyway, with such a mentality to carry out the act of division and expulsion, or to promote its constituent parts, then in all cases, it will become a serious crime on the side of division. Not becoming a Sangha is committing a crime, meaning that acting alone, or with one person, or with two people, to carry out the act of division and expulsion, will become a crime. This is a form of play, and it should be known that it is not a form of achievement. Here, the scripture is that if one person expels another, it is a crime. If one person expels two people, or one person expels many people, or one person expels four people, or two people expel two people, or two people expel many people, or two people expel four people, or two people expel one person, or many people expel many people, or many people expel four people, or many people expel one person, or many people expel two people, it is a crime, that is what is said. The requests and statements made by a group of others who are composed of those who dwell differently and are not suitable for supplementation are not, meaning that the requests and statements made by a group of those who dwell differently, who are not suitable for supplementation, who have committed the five heinous crimes, etc., are as if they have not been made. Here, it should be understood, what is meant by those who dwell differently? For example, supplementation
Tibetan
བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ས་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཐ་དད་པར་ གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་བར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཉམས་བདག་གིས་བསླབ་པ་དག་ལ་གུས་པར་བྱ་དགོས་ལ། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་དང་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་གྱུར་བ་དག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་གསོ་སྦྱོར་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱས་པ་ནི་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རང་གི་འོས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་འགྲུབ་པ་ཉིད་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དེ་ལ་རང་གི་འོས་པའི་དགེ་འདུན་བཞིའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གྲུབ་བ་ཉིད་ན་ལས་དེ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་དེ་མ་ཐོས་ན་ལས་དེ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དགེ་འདུན་ཉུང་བ་བསལ་ཏོ། །འོས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དང་པོར་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་བསལ་ཏོ། །ཅི་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ཐོས་ན་དེ་གྲུབ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་འདུན་དང་ཉན་དུ་གཞུག་པ་གང་ཞེ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་ཙམ་ཐོས་ན་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་ཐོས་པས་ལས་དེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་མངག་པ་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གང་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བའི་སྐབས་མི་རྙེད་ན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ལ་མངག་པ་འདྲ་བས་རབ་ཏུ་འབྱིན་དུ་འཇུག་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོ་ག་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མངག་པ་འདྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དེའི་གན་དུ་མངག་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་གར་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་ཡིན་ལ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ ནས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་སྟེ་དེས་སོ། །དགེ་སློང་མས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དེའི་གན་དུ་མངག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེས་རབ་ཏུ་འབྱིན་དུ
Chinese
所有不应有的事物，虽然都存在于不同的类别之中，然而，在此处，如果承认了非佛法的方面，那么它就确实存在于不同的类别之中，因此应当认识到它已经变成了不同之物。如果问及如何陈述有关布萨和羯磨之事，那么，对于具备比丘戒且未失坏戒律者，必须恭敬地对待他们的学处。布萨和羯磨等所应做之事，是学处的支分和随顺学处，因此不应补充，做了布萨和羯磨等同于未做。如果说自己的合格僧团没有如实经历，那是不对的。也就是说，对于那个羯磨，如果自己的合格僧团，比如四众僧团等，没有如实经历那个羯磨，那么那个羯磨就等于没有做。如此宣示说：如果僧团没有听到那个羯磨，那么那个羯磨就等于没有做。说了“自己的”是为了排除僧团人数不足的情况。说了“合格的”是为了排除最初破戒等不合格的情况。如果问及如何才能做到全部不遗漏呢？因此说了，如果听到了祈请，那么它就是成立的。如果问及僧团和听闻是什么呢？对于受比丘戒等事，即使仅仅听到了祈请，那么那个如实经历就是成立的，因为仅仅听到了那些，那个羯磨就等于做了。对于具备出家善根者，如同派遣使者一般允许其出家，这不是非法的，这意思是说，如果具备出家善根的某个人，找不到从在家出家的机会，那么对于那个具备善根者，如同派遣使者一般允许其出家，这不是非法的，应当看作是如法的。所谓“如同派遣使者一般”，是指派遣使者到将要出家的人那里，出家者在哪里，使者就在哪里，使者在哪里，出家者就在哪里，通过这种方式，如同出家本身一样。比丘尼派遣使者到将要出家的人那里也是如此，通过这种方式允许其出
English
Although all things that are not appropriate exist in different categories, however, if the non-Dharma aspect is admitted here, then it does exist in different categories, and therefore it should be recognized that it has become different. If asked how to state about Uposatha and Karma, then for those who possess the Bhikshu vows and have not broken their precepts, one must respectfully treat their trainings. The things that should be done such as Uposatha and Karma are the limbs of the trainings and following the trainings, therefore it is not appropriate to supplement them, and doing Uposatha and Karma is the same as not doing them. If it is said that one's own qualified Sangha does not truly experience it, that is not correct. That is to say, for that Karma, if one's own qualified Sangha, such as the assembly of four or more monks, does not truly experience that Karma, then that Karma is the same as not being done. It is declared thus: If the Sangha has not heard that Karma, then that Karma is the same as not being done. Saying "one's own" is to exclude the case where the Sangha has insufficient members. Saying "qualified" is to exclude the unqualified cases such as initially breaking the precepts. If asked how can one ensure that everything is not omitted? Therefore it is said, if the request is heard, then it is established. If asked what are the Sangha and the hearing? For matters such as receiving the Bhikshu vows, even if only the request is heard, then that true experience is established, because having heard only that much, that Karma is the same as having been done. For those who possess the nature of having the fortune to renounce, allowing them to renounce as if sending a messenger is not unlawful, this means that if someone who possesses the nature of having the fortune to renounce cannot find an opportunity to renounce from home, then for that person who possesses the nature of having the fortune, allowing them to renounce as if sending a messenger is not unlawful, it should be regarded as lawful. The so-called "as if sending a messenger" refers to sending a messenger to the person who is going to renounce, where the renunciate is, the messenger is there, and where the messenger is, the renunciate is there, through this way, it is like the renunciation itself. The Bhikshuni sending a messenger to the person who is going to renounce is also the same, allowing them to