Tibetan
་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྤྱོད་དང་དགག་དབྱེའི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་སྦྱིན་བ་དང༌། དབྱུང་བ་དག་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པའི་དུས་འདས་པ་བརྗོད་པ་དག་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེང་ནི་ཟླ་བའི་ངོ་འདིའི་ཉི་མ་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དག་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་ཐལ་མོ་སྤྱར་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་བརྗོད་ན་གསོལ་བ་བཏབ་བས་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་རང་གི་དོན་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་གང་ཟག་གིས་དེ་སྔགས་བརྗོད་དུ་བཅུག་པའི་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་དོན་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་གང་ཟག་དེས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དེའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལེགས་ཏེ་དེ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུན་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་དྲན་པར་ནུས་པ་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་བསྐོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་བ་དྲན་པར་ནུས་པ་བསྐོའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། འདུན་བས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐོ་ཞེ་ན། སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ་འོ། །བྱས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་སམ་ གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱས་པ་ཉིད་ན་ལས་བྱེད་བས་ལས་བྱས་ཟིན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ལ་ནི་ཆོག་འདི་མེད་དེ། གསོལ་པ་ནི་གོ་བར་བྱ་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་གཅོད་པ་ཉིད་ནི་བཅད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་མཚམས་གཅོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་གཅོད་པར་རྩོམ་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མཚམས་གཅོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེ
Chinese
行为是：行持和解制之时加持，意愿和完全清净，解制给予，驱逐等，完全安住之时，陈述过去，完全安住等驱逐，对于此也说现在是这个月的这天，对于此也理应合掌。如果某人为了自己的利益而说，祈请之后说“是方便”，意思是：如果某人为了成办自己的利益而说，祈请之人让其念诵之后，说“是方便”。从方便产生的是方便，你这样做是成办此事的方便，是这个意思。之后另一个人说“好”，意思是：祈请之人说了“是方便”这句话之后，另一个祈请的人说“好”。凡是说了“是方便”，那就是好，是“那是方便”的意思。以意愿、嗔恨、愚痴和恐惧远离行者，能够忆念已做和未做之事，使其欢喜而委任，意思是：委任能够忆念已做和未做之事的某人。有什么样的差别呢？远离意愿等行者。如何委任呢？使其欢喜。应当陈述安住于已做之事，意思是：在祈请和二者的事业，或者祈请和四者的事业已做之时，行事者应当陈述事业已完成的结尾，例如僧众容忍并允许之后，僧众以名为某某者，彻底地出家，圆满近事，像这样不说什么，就如那样接受等。仅仅祈请的事业中没有这个仪轨，因为祈请只是为了让其明白。要知道，遮断界限本身就和遮断一样，这里所说的遮断界限本身，就是开始遮断界限本身。因此，凡是遮断界限本身，就和遮断一样。
English
The action is: blessing at the time of healing and separation, intention and complete purification, granting separation, expulsions, etc., stating the past when fully abiding, expelling fully abiding, etc., and saying, "Today is this day of this month," and it is reasonable to join palms for that. If someone speaks for their own benefit, after making a request, say, "It is a means," meaning: If someone speaks only to accomplish their own benefit, the person making the request should have them recite it and then say, "It is a means." What arises from means is a means, and your doing so is a means to accomplish that matter, that is the meaning. After that, another person says, "Good," meaning: After the person making the request says the words "It is a means," another person making the request should say, "Good." Whatever is said as "It is a means" is good, meaning "That is a means." Appointing someone who is free from desire, hatred, delusion, and fear, and who is able to remember what has been done and not done, making them happy, means: Appointing someone who is able to remember what has been done and not done. What kind of difference is there? Being free from desire, etc., for the practitioner. How to appoint? By making them happy. It should be stated that one abides in what has been done, meaning: When the action of the request and the two, or the action of the request and the four, has been done, the one performing the action should state the conclusion of the action being completed, for example, after the Sangha has tolerated and permitted, the Sangha has completely ordained so-and-so, who is called so-and-so, in this way, without saying anything, accepting it as it is, and so on. This ritual is not present in the action of merely requesting, because the request is only for making it understood. It should be known that cutting off the boundary itself is the same as cutting off. Here, the cutting off of the boundary itself means the very beginning of cutting off the boundary. Therefore, whatever is the cutting off of the boundary itself is the same as cutting off.
Tibetan
ས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་མ་མནན་པར་མཚམས་བཅད་ན་མཚམས་བཅད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་མ་མནན་པར་མཚམས་གཅོད་པ་རྩོམ་ན་རྩོམ་པ་དེ་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་མཚམས་གཞན་ན་གནས་པས་མཚམས་གཅད་པ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་གཅོད་པ་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚམས་བཅད་པར་འདོད་པའི་ངོས་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་གཅོད་པར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་དང་ཉེ་བའི་མདུན་གྱི་ཆའི་ཕྱོགས་དེ་ཡང་བཅད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་ནི་གང་གི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་འདྲི་བ་ལ་བརྗོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དག་ལ་གོ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་བརྡུངས་ཞེས་འདྲི་བ་དག་ལ་འདིའི་ཕྱིར་བརྡུངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་དག་དེར་འདུ་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བ་དག་གིས་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དག་ལ་གོ་བར་བྱ་བའོ། །དེས་དེ་དག་གི་དོན་དུ་སྟན་བཤམ་ མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་སྟན་བཤམ་པར་བྱའོ། །བསྐོས་པའི་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཉིད་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐོས་པ་དེའི་བྱ་བ་ལག་གི་བླ་ལ་སོགས་པ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བསྐོ་བར་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཉིད་ལ་གང་དུ་དགེ་འདུན་འདུ་བར་འགྱུར་པ་དེར་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་སྐབས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རྒན་རིམས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་དྲུང་དང་ནེའུ་གསིང་གི་ཕྱོགས་དང༌། དགོན་པའི་ས་གཞི་དང་འདུག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྒན་རིམས་སུ་བསྐོ་བ་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །བླང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་འདོད་པ་མཆོག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུ་བ་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་ནི་རྒན་རིམས་སུ་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་གི་འདོད་པས་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །བླང་བར་བྱ་བ་གནས་མལ་ལས་སོགས་པ་དག་ལ་ནི་འདོད་པས་མཆོག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གི་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། ལེན་པ་པོ་རྒན་པ་དེ་འདོད་པ་ཡིན་ན་ངན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཉིད་ཡིན་གྱི། གང་ལ་ཐོབ་པ་བཟང་པོ་
Chinese
是关于地界的行事：如同僧团没有按压地界而遮断地界，则遮断地界本身不会成就一样。僧团没有按压地界而开始遮断地界，则开始遮断也不会成就。如此宣说：如同僧团安住于其他地界而遮断地界本身不会成就一样，遮断地界也不会成就。如此，想要遮断的地界的正面和邻近一方的其他地界，若安住于此的僧团进行遮断，则与僧团邻近的前面的部分的一方也不会被遮断。这是对“安住于其他地界不是任何支分”的阐释。以集合者敲击犍椎，以及询问时所说的随顺建立等来理解应集合者，意思是：集合僧团的人敲击犍椎，以及询问为何敲击等，以“为此敲击”的陈述随顺建立他们聚集于此，应理解为应集合的比丘们。他为他们的缘故铺设坐具，意思是：集合者为应集合者们的缘故铺设坐具。委派的事务是为了那个目的本身，意思是：委派的事务，如手的执事等，为了委派他的目的本身，即僧团将要聚集的地方，集合僧团时应随顺建立的是，要知道那是被委派者的工作。一切都按年长顺序，意思是：树下和草地的方向，以及寺院的土地和所有居住的地方，都应该按年长顺序委派。应接受的事物，意愿是最好的，意思是：对于聚集、礼拜和前往前方等，只能按年长顺序安排，不能按意愿安排。应接受的事物，如住所等，则按意愿安排是最好的，不能按事物安排，如果接受者是年长者，那么无论是什么不好的东西，为了给予他，意愿都是最好的，对于谁获得好的
English
This is about the conduct of the boundary: Just as if the Sangha does not press the boundary and cuts off the boundary, then the cutting off of the boundary itself will not be accomplished. If the Sangha does not press the boundary and starts to cut off the boundary, then starting to cut off will also not be accomplished. Thus it is taught: Just as if the Sangha dwells in another boundary and the cutting off of the boundary itself will not be accomplished, so also the cutting off of the boundary will not be accomplished. Thus, if the Sangha dwelling in the front of the boundary that one wants to cut off and the other boundary of the adjacent side performs the cutting off, then the side of the front part adjacent to the Sangha will also not be cut off. This is an explanation of "dwelling in another boundary is not even a limb of anything." Understanding those to be assembled by the one who gathers, striking the bell, and the statements that follow the inquiry, means: The person who gathers the Sangha strikes the bell, and when asking why it was struck, by stating "it was struck for this reason," establishing that they gather there, one should understand that these are the monks who should be assembled. He spreads out the seats for their sake, meaning: The one who gathers spreads out the seats for the sake of those who should be assembled. The appointed task is for that purpose itself, meaning: The appointed task, such as the hand attendant, etc., for the purpose for which he is appointed, that is, the place where the Sangha will gather, what should be established following the gathering of the Sangha is, one should know that it is the work of the one who is appointed. Everything in order of seniority, meaning: The direction of the tree and the meadow, as well as the land of the monastery and all the places of dwelling, should be appointed in order of seniority. For things to be received, intention is the best, meaning: For gathering, prostration, and going forward, etc., one can only arrange in order of seniority, and cannot arrange according to intention. For things to be received, such as dwellings, etc., arranging according to intention is the best, and cannot be arranged according to things. If the receiver is an elder, then whatever is bad, in order to give it to him, intention is the best, for whoever obtains good