Tibetan
བས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེ་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་རྟིང་བ་གཉིས་ཀྱིས་འདུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྔར་བྱས་ཟིན་པས་དེ་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཕ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ཏུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་བདེར་འདུག་ཏུ་གཞུག་པ་ཡིན་གྱི། ཙོག་བུར་འདུག་ཏུ་ཡང་མི་གཞུག་གོ །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲས་ནི་རྫས་འཇམ་པ་དང་ཡངས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །གཞན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རྒན་པའི་མཐར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བས། འདི་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གནས་སོ། །གཞན་གཙོ་བོར་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱི་ལ་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གང་ཟག་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་གཙོ་ཆེར་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དགེ་འདུན་ལ་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་བརྗོད་པའི་གང་ཟག་དག་ གིས་གསོལ་བ་དག་དང༌། སྤོ་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདས་པ་བརྗོད་པ་དག་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་མ་བརྗོད་པའི་གང་ཟག་དག་གིས་གསལ་བ་གཞན་ལས་མཉན་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་གང་ཟག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་དེས་དེའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་གང་ཟག་ལས་ལེན་ཅིང་གང་ཟག་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གང་གི་མདུན་དུ་བརྗོད་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་དེའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྐབས་ནས་གསུངས་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདྲ་བར་སྤྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ནས་ལས་བྱེད་པའི་མདུན་དུ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་སྟེ། འདུག་ཏུ་གཞུག་ཅིང་འདུག་ཏུ་བཅུག་
Chinese
并且，在受比丘戒等所有情况下，应让将要受比丘戒的人双脚跟放在矮凳上坐着。授予的法衣和钵加持，因为之前已经做过了，所以这个仪轨不会重复。这里所说的矮凳，要知道是蒲团。关于“妇女是带内垫的坐垫等”的意思是：为妇女授予比丘尼戒，除了秘密教授的情况外，在如前所述的那些情况下，应让她们舒适地坐在带内垫的坐垫等上面，也不让她们蹲着。提到“等”字，也包括柔软和宽敞的其他物品。关于“对于非主要的其他情况，则在僧团长老的旁边”的意思是：当向僧团陈述自己的事情的咒语时，应在僧团长老的旁边蹲着陈述。因为下面会说“为了他人的事情，则站立并合掌”，所以这是陈述自己事情的咒语的仪轨。关于“对于非主要的其他情况”的意思是，向整个僧团陈述自己的事情的咒语，对于这种情况，不是主要依赖于其他某些人，而是依赖于僧团本身。因此，向僧团陈述自己事情的咒语如下：陈述咒语的人 所作的祈请等，以及进行迁单等所说的过去的事情，应在僧团长老的旁边蹲着陈述。没有陈述咒语的人，从其他人那里听清楚后进行陈述，这是依赖于个人的，因此他应该在那个人面前蹲着陈述。表决和清净，以及说出差别，从个人那里接受并向个人陈述，这也是依赖于在谁的面前陈述的那个人的，因此应该在他的面前蹲着陈述。虽然这是从受比丘戒的情况来说的，但对于所有情况也同样适用，总的来说，这个仪轨就是这样做的。这里，正文是然后让其向作羯磨者顶礼，让其坐下并让其坐下。
English
And, in all cases such as receiving the Bhikshu vows, the person who is about to receive the Bhikshu vows should be made to sit with both heels on a low stool. The blessing of the Dharma robes and the alms bowl has already been done before, so this ritual will not be repeated. Here, the so-called low stool should be understood as a cushion. The meaning of "women are cushions with inner padding, etc." is: for women receiving the Bhikshuni vows, except for the case of secret instruction, in those cases as mentioned before, they should be made to sit comfortably on cushions with inner padding, etc., and they should not be made to squat. The word "etc." also includes other soft and spacious items. Regarding "for other non-principal cases, then next to the elders of the Sangha" means: when stating one's own mantra to the Sangha, one should squat next to the elders of the Sangha and state it. Because it will be said below that "for the sake of others, then stand and with palms together," so this is the ritual for stating one's own mantra. Regarding "for other non-principal cases" means stating one's own mantra to the entire Sangha, for this situation, it does not mainly depend on certain other people, but depends on the Sangha itself. Therefore, the statement of one's own mantra to the Sangha is as follows: the person stating the mantra The prayers made, etc., and the past events stated in the transfer of ownership, etc., should be stated squatting next to the elders of the Sangha. The person who has not stated the mantra, after listening clearly from others, states it, which depends on the individual, so he should squat in front of that person and state it. The vote and purification, and stating the difference, receiving from the individual and stating to the individual, also depends on the person in front of whom it is stated, so one should squat in front of him and state it. Although this is said from the case of receiving the Bhikshu vows, it also applies to all cases, and in general, this ritual is done in this way. Here, the text is then to have him prostrate before the one performing the Karma, have him sit down and have him made to sit down.
Tibetan
ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་གསོལ་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ནི་འགྲེང་སྟེ་འདུན་པ་དང་བཅས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་འགྲེང་སྟེ། འདུད་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཉིད་དང༌། མགོ་སྨད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞུ་བ་དག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་བ་དང༌། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགག་དབྱེ་མཛད་ལགས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཟང་པོ་བརྗོད་པ་དང་རྫོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང་ཚུལ་ཤིང་གི་གྲངས་དང༌། གནས་མལ་ལ་ལོག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གོ་བར་བྱ་བ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་ལས་གསང་སྟེ་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་དབུས་ནས་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་སྟེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དྲིས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་ རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་གི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསང་སྟེ་བསྟན་ན་དེས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིན་ཅི་མཆི་ཤིག་གམ་ཞེས་ཞུ་བའི་སྔགས་འདི་ནི་ལམ་གྱི་དབུས་ནས་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། འགྲེང་སྟེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །དབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་དབྱུང་བར་བྱ་བ་དེའི་སྤྱོད་ལམ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲའོ། །འདིར་རྫས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་སྨན་ལ་སོགས་བདག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཉི་མ་དང་གསོ་སྤྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང
Chinese
因此，（经中）说要请求受具足戒。为了他人的利益，则应站立并带有敬意，意思是说，为了他人的利益而对僧团进行赞颂时，应站立，带有敬意，即合掌，并以低头的方式来表达。经中这样指示：凡是为了他人的利益而对僧团进行的表达，都应在长老面前站立，并带有敬意地表达，例如请求、意愿、完全清净、说出破戒、对僧团一方所做的事情，以及夏季安居的僧团进行破戒仪式等，都应理解为这样。还有，作为戒律的善行，应表达不积累财富，以及树木的数目，以及理解为不应非法享用住所等。某些经文中秘密指示说，从道路的中央开始，意思是说，某些经文中秘密教授的老师，秘密地询问障碍之法后，对僧团说：僧团的诸位贤者，
English
Therefore, it is said (in the sutra) that one should request full ordination. For the benefit of others, one should stand and be respectful, meaning that when praising the Sangha for the benefit of others, one should stand, be respectful, that is, join palms, and express it by bowing the head. The sutra instructs as follows: Whatever expression is made to the Sangha for the benefit of others should be expressed in front of the elders, standing and with respect, such as requests, wishes, complete purification, stating transgressions, things done on the part of the Sangha, and the Sangha in summer retreat performing the ceremony of stating transgressions, etc., should be understood in this way. Also, as virtuous conduct of discipline, one should express not accumulating wealth, as well as the number of trees, and it should be understood that one should not illegally enjoy residence, etc. Some scriptures secretly instruct that from the middle of the road, meaning that the teacher who secretly teaches in some scriptures, secretly asks about the Dharma of Obstacles, and says to the Sangha: Venerable Sangha,
Tibetan
་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་ནི་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བྱ་བར་གསུངས་པས། དེ་དེ་གཉི་ག་ཡང་འདུག་སྟེ་བྱའོ། །རུང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་བརྟག་པ་དེ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཟུང་སྟེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དེ་གཉིས་ཀའི་ལག་པས་རྫས་དེ་བཟུང་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དེ་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་གོས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་ བཟེད་དང་སྨན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་བྱིན་གྱི་རློབ་པར་བྱེད་པ་གཉི་གས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །སྨན་དབྱུང་བ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཆོ་གོ་འདི་བཞིན་དུ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབྱུང་བ་ནི་ལག་པས་སྟེང་ནས་གཡོགས་པ་བཏང་སྟེ་ལག་པ་ཡ་རེས་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱའོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་རེག་ཏུ་མི་རུང་བ་དག་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལས་ནི་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའི། སྤྱོད་ལམ་གཞན་གྱིས་མི་བྱ་བའོ། །བརྟད་པ་བྱུང་ན་ནི་སྤྱོད་ལམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསོ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ནམ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་མ་བརྟེན་པ་ལ་ནི་གང་ཟག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐབས་གང་དུ་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེའམ། གང་ཟག་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་མ་བསྙེན་པ་དེར་ནི་གང་ཟག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱའི་གཞན་ལ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤོ་བ་བརྗོད་པ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ནི་གང་ཟག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བསྟེན་པ་མཛད་པ་དེར་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ངེས་པར་བསྟེ
Chinese
加持和区分是通过蹲着来进行的。因此，这两者都应通过蹲着来进行。所谓“允许进行之事即是那件事本身”是指，应理解检查衣服就是加持本身。因此，对于检查衣服也应了解同样的仪轨。这里，经文中零散地提到：应如此进行检查，即站在比丘面前说“尊者，请垂听”等等。所谓“抓住它来进行”是指，两位比丘用双手抓住物品，然后念诵加持的咒语。这是为了衣服的缘故而说的。为了加持钵和药物，应将钵和药物放在左手上，用右手盖住，然后说“梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，然后让加持者和被加持者都这样做。取出药物应遵循其后的仪轨，并了解应如此进行。取出钵的方法是，用手放开上面的覆盖物，然后用一只手抓住边缘。所谓“对于不应拿取的物品，则应放在面前”是指，对于不应拿取的物品，如金银等不可触摸之物，应放在面前进行加持。所谓“事业应通过坐着来进行”是指，所有祈请、祈请和二、祈请和四的事业都应通过坐着来进行，不应通过其他行为方式来进行。如果出现疾病，则应通过其他行为方式来进行治疗等事业。所谓“对于不依赖僧团或单独一人的情况，则应向比丘个人陈述”是指，在何种情况下应仅向僧团陈述，或仅向个人陈述尚未明确的情况下，则应依止向比丘个人陈述，不应向其他人陈述。例如，搬迁的陈述应向僧团陈述。为了进入村庄而请求则应向个人陈述。因此，在明确规定应理解为向僧团或个人陈述的情况下，则应如其所是地分别陈述。在何处如此分别明确规定
English
The blessing and distinction are done by squatting. Therefore, both of these should be done by squatting. The so-called "what is permissible is that itself" means that it should be understood that examining clothes is the blessing itself. Therefore, for examining clothes, the same ritual should be understood. Here, the scriptures mention scattered details: the examination should be done in this way, standing in front of the monk and saying, "Venerable, please listen," etc. The so-called "grasp it and do it" means that the two monks grasp the item with both hands and then recite the blessing mantra. This is said for the sake of clothing. For blessing the bowl and medicine, the bowl and medicine should be placed in the left hand, covered with the right hand, and then say "So (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," and then both the blesser and the blessed should do it that way. Taking out the medicine should follow the subsequent ritual, and it should be understood that it should be done in this way. The method of taking out the bowl is to release the covering from above with the hand, and then grasp the edge with one hand. The so-called "for items that should not be taken, they should be placed in front" means that for items that should not be taken, such as gold and silver, which are untouchable, they should be placed in front for blessing. The so-called "activities should be done by sitting" means that all activities of requesting, requesting and two, requesting and four should be done by sitting, and should not be done by other modes of conduct. If illness occurs, then activities such as treatment should be done by other modes of conduct. The so-called "for situations that do not rely on the Sangha or a single person, then it should be stated to the individual monk" means that in what situation should it be stated only to the Sangha, or only to the individual, when it has not been clearly specified, then it should be relied upon to state to the individual monk, and should not be stated to others. For example, the statement of relocation should be stated to the Sangha. Requesting to enter the village should be stated to the individual. Therefore, in cases where it is clearly stipulated that it should be understood as stating to the Sangha or the individual, then it should be stated separately as it is. Where it is so clearly stipulated separately