Tibetan
ན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བ་ལ་སྲ་བརྐྱང་གཏད་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ངན་པ་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་སྦྱིན་པའོ། །རང་གི་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རང་གི་དོན་ལ་སྦྱར་བའི་ལས་གཉིས་བསྟན་ཏེ། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བླང་པ་དང༌། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། གྲངས་སུ་གཞུག་ པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བའི་རྣལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱིམ་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དང༌། ལམ་བཟང་བོར་གཞག་པའི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལས་གཉིས་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཁས་དབུབ་པར་བྱ་བའོ། །དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱས་པ་དབྱུང་བའི་ལས་གཉིས་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་གྱི་སྡོམ་པ་གཞིག་པ་དང༌། ལྟུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པ་བཟློག་བར་བྱ་བའོ། །འབའ་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ལས་བརྗོད་པ་མེད་པ་སྟེ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ལ་ཤི་བའི་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ནོར་དང་འདྲ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ནི་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ལས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །སྲ་བརྒྱང་གཏད་པ་དང་རས་ཡུག་ཆེན་སྦྱིན་པ་གཉིས་ཀྱང་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ལས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་བ་དང་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱང་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ལས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བོ་དེ་དག་ནི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་འབད་པ་ཆུང་དུས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་མགོ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་པ། ལྷག་པོར་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། བརྗོད་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷག་པོར་བྱ་བར་གསོལ་བ་མ་གཏོགས་པར་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁར་བ་དང་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ནོད་ པ་གང་དག་ཡིན་པ་
Chinese
所谓“那巴”，是指布施僧众衣物的一种行为，即僧众在铺设坐垫时给予坐垫，以及将大块布料布施给破旧的衣物。所谓“用于自身”，是指用于自身相关的两种行为，即陈述罪过，接受戒条，以及承诺安居。所谓“计数”，是指列入数量的四种情况，即列入呵斥的行列，列入诽谤的行列，列入教诫入耳的行列，以及列入沉默不语的行列。所谓“安置在家者之事”，是指安置守护在家者之事和安置良好道路之事这两种行为，即给予在家者的戒律和接受钵盂。所谓“去除”，是指去除已安置的在家者之事的两种行为，即破坏在家者的戒律和拒绝接受钵盂。所谓“仅仅是”，是指没有陈述行为，仅仅是祈请的行为的总结。对于亡者的物品进行加持和对于类似于财物的物品进行加持，因为方式相同，所以算作一种行为。给予坐垫和布施大块布料，因为方式相同，所以算作一种行为。分配戒条和承诺安居这两种行为，因为方式相同，所以算作一种行为。因此，这二十四种行为要知道仅仅是祈请的行为。这些仅仅是让僧众理解，因为花费的努力小也能成功，所以在这里统一说明。六十卷。除了额外的，念诵关于自身利益的咒语也是，与“念诵三次”相联系，即除了为了额外目的而祈请之外，任何为了自身利益而念诵的咒语，也应当念诵三次。例如，任何关于饮食和住所等的祈请，任何关于衣物等加持，以及皈依、出家和受戒等。
English
The term "Napa" refers to the act of donating robes to the Sangha, which includes providing cushions when the Sangha spreads out their mats, and donating large pieces of cloth to worn-out robes. The term "applied to oneself" refers to two actions related to oneself, namely confessing transgressions, accepting precepts, and committing to the summer retreat. The term "counting" refers to four situations of being included in a number, namely being included in the number of those who are scolded, being included in the number of those who are slandered, being included in the number of those who are admonished, and being included in the number of those who are silent. The term "establishing the affairs of householders" refers to two actions of establishing the protection of householders and establishing the path of goodness, namely giving precepts to householders and accepting alms bowls. The term "removing" refers to two actions of removing the established affairs of householders, namely breaking the precepts of householders and refusing to accept alms bowls. The term "merely" refers to the conclusion of actions that do not involve recitation, but are merely acts of supplication. Blessing the possessions of the deceased and blessing objects similar to wealth are counted as one action because the methods are the same. Giving cushions and donating large pieces of cloth are counted as one action because the methods are the same. Distributing precepts and committing to the summer retreat are counted as one action because the methods are the same. Therefore, these twenty-four actions should be understood as merely acts of supplication. These are merely for the Sangha to understand, and because they can be accomplished with little effort, they are explained together here. Volume sixty. Besides the additional, reciting mantras for one's own benefit is also connected to "reciting three times," that is, any mantra recited for one's own benefit, other than supplications for additional purposes, should also be recited three times. For example, any supplications regarding food and lodging, any blessings regarding clothing, as well as taking refuge, ordination, and receiving vows.
Tibetan
དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བདུག་པ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ལྷུང་བ་བཤགས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་དང༌། གནས་པར་ཁས་བླང་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླང་བ་གཞན་དག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་དབུལ་བ་དང་དགག་དབྱེ་དབུལ་བ་དང་དགག་དབྱེ་རིག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་གང་དག་ཡིན་བདེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལན་གསུམ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་པོར་མ་གཏོགས་པར་སྨོས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆུང་བས་ལན་ཅིག་གསོལ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པས་དེ་ལ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་གང་ཟག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྔགས་གང་ཟག་ལ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ལན་གསུམ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་དག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་ལ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པོར་ཡང་མདུན་དུ་ཙོག་ཕུར་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་གང་ཟག་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྔགས་གང་ཟག་ལ་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། ལྷག་པོར་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གང་ཟག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པའི་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་པ་གཏོགས་སོ། །ཞུ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་པར་འདོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དེས་ཀྱང་རྒན་པའི་ མཐའ་ལོགས་སུ་ཙོག་པུས་འདུག་པར་བྱ་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན་གསང་སྟེ་བསྟེན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཕ་གུ་ལ་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ན་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་སྟེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཉི་ཚེ་མ་གཏོགས་པ། མཁན་པོར་གསོལ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བར་ཆད་དྲི་བ་མཉན་པ་དང༌། དེའི་ལན་འདེ
Chinese
以及，对佛塔顶礼膜拜，焚烧香等如法受持的那些，以及堕罪的忏悔，以及布萨和羯磨等，以及承诺安住，以及为了不离开结界的外面而加持过夜等，以及其他如法受持的，以及意乐，以及清净等劝请和羯磨劝请和羯磨认知等念诵的咒语，所有这些都要念诵三遍，这是总的原则。没有特别说明的，因为果小，念诵一遍也能成就，所以那个不需要念诵三遍。为了他人，对个人也是如此，意思是说，为了他人对个人念诵的咒语，也只需要念诵三遍，因此，为了他人对僧团念诵的，一遍就足够了，这是总的原则。例如，意乐和清净以及羯磨的念诵，对于比丘应该念诵三遍。对于僧团应该念诵一遍，因为已经说了对个人。另外，还要在前面蹲着，意思是说，为了自己的目的对个人念诵的咒语，以及为了他人的目的对个人念诵的咒语两种，以及需要特别做的咒语念诵，也都要在个人的面前蹲着念诵，不是其他人。依赖于僧团的为了自己的目的的咒语念诵则不包括在内。请求也是如此，意思是说，当比丘向僧团请求“这个人是否可以出家”时，想要出家成为沙弥的这个人，也要在年长者的旁边蹲着。在授比丘戒时，除了秘密的教导外，要在法衣上用两个脚后跟，意思是说，在做授比丘戒的羯磨时，除了秘密教导的阿阇黎秘密地教导遮障法的时候的短暂时间外，向堪布祈请，以及祈请授比丘戒，以及羯磨阿阇黎听闻提问遮障，以及回答那个问题
English
And, those who properly take up prostrations to stupas, burning incense, etc., and the confession of downfalls, and the posadha and karmas, etc., and vowing to abide, and blessing for one night, etc., in order not to leave the outside of the boundary, and other proper undertakings, and aspirations, and pure offerings, and karma offerings, and mantras recited for karma recognition, etc., all of these should be recited three times, this is the general principle. What is not specifically mentioned, because the fruit is small, can be accomplished by reciting it once, so that does not need to be recited three times. For the sake of others, it is also the same for individuals, meaning that the mantra recited for an individual for the sake of others, also only needs to be recited three times, therefore, reciting for the sangha for the sake of others is sufficient with only one recitation, this is the general principle. For example, the recitation of aspiration and purity and karma, for a bhikshu should be recited three times. For the sangha, it should be recited once, because it has been said for the individual. In addition, one should also squat in front, meaning that the mantra recited for an individual for one's own purpose, and the two types of mantra recited for an individual for the sake of others, and the mantra recitation that needs to be done specially, all of these should also be recited squatting in front of the individual, not by others. The mantra recitation for one's own purpose that depends on the sangha is not included. The request is also the same, meaning that when a bhikshu asks the sangha, "Can this person be ordained?", the person who wants to be ordained as a novice monk should also squat next to the elder. When giving the bhikshu vows, except for the secret teachings, one should use both heels on the robe, meaning that when doing the karma of giving the bhikshu vows, except for the short time when the secret teaching acharya secretly teaches the obstructing dharmas, the request to the khenpo, and the request to give the bhikshu vows, and the karma acharya listening to the questioning of the obstructions, and answering that question