Tibetan
ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བའི་དགེ་སློང་ལ་གཏད་པ་དང༌། གྱད་བུ་ནོར་ལྟ་བུ་ཆོས་གོས་གསུམ་ངན་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་རས་ཡུག་ཆེན་གཅིག་སྦྱིན་པ་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱུ་བའོ། །གནས་ངན་ལེན་ནི་བརྗོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་གང་དག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་མ་དད་པར་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །གྲངས་སུ་གཞུག་པ་བཞི་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་བཞི་བསྟན་ཏེ། ངོར་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བའི་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་གྲངས་སུ་གཞུག་པ་དག་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་གྲངས་སུ་གཞུག་པའོ། །ཁྱིམ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་བདག་ལོངས་སྤྱོད་འགྲིབ་པ་ལ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་མི་ཟ་བར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་གཞིག་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་གྱི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ཁྱིམ་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་གཞིག་པར་བྱ་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཁས་དབུབ་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་དབུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བཟློག་པར་བྱ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཁས་ཕུབ་པ་དེ་ཉིད་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །གནས་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ལ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །མཚམས་ནི་གཉིས་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཚམས་དང་མཚམས་ཆེན་པོ་དག་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གཅད་པར་བྱ་བའོ། །མི་འབྲལ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟེན་ཏེ། མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པའི་ནང་དུ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་
Chinese
又显示了一种羯磨，即夏季安居的僧团，将坚硬的袈裟给予缝制袈裟的比丘，以及像巨富一样拥有三件劣质袈裟者，僧团给予一大块布料，仅以祈请的羯磨来完成。所谓“处所恶劣是说”也显示了一种羯磨，即比丘和比丘尼，无论如何被大众认为是不信仰者，他们就在各俗家行事，仅以祈请的羯磨使他们各自在俗家知晓。所谓“列入数中四种”则显示了四种羯磨，即列入嘲笑之数，列入斜视之数，列入教诫刺耳之数，以及列入沉默刺耳之数，仅以祈请的羯磨将他们列入这些数中。所谓“家的禁戒”则显示了一种羯磨，即施主资用减少时，不在其家食用，仅以祈请的羯磨给予学处禁戒。所谓“解除它”也显示了一种羯磨，即给予家的禁戒后，若资用增多，仅以祈请的羯磨解除那家的禁戒。所谓“覆钵”也显示了一种羯磨，即若有施主对比丘不真实地诽谤，仅以祈请的羯磨来覆钵。所谓“解除它”也显示了一种羯磨，即覆钵之后，祈请宽恕，仅以祈请的羯磨来解除它。如上所示的这二十四种羯磨，都是仅以祈请的羯磨来完成的。所谓“处所”则显示了一种羯磨，即在布萨处所，以祈请和二种羯磨来达成共识。所谓“界限是二者”也显示了一种羯磨，即曼荼罗的界限和大的界限，以祈请和二种羯磨来划定。所谓“不离”也显示了一种羯磨，即在划定大的界限之内，以祈请和二种羯磨来允许不与袈裟分离。
English
Also, one karma is shown, that is, the Sangha in summer retreat gives the hard kasaya to the monk who sews the kasaya, and for those who have three inferior kasayas like a rich man, the Sangha gives a large piece of cloth, which is completed only by the karma of petition. The so-called "bad place to say" also shows one karma, that is, bhikkhus and bhikkhunis, no matter how they are regarded by the public as unbelievers, they act in various lay families, and only by the karma of petition are they made known to each other in the lay families. The so-called "four kinds of enumeration" shows four kinds of karma, that is, being listed in the number of ridicule, being listed in the number of squinting, being listed in the number of ear-piercing admonitions, and being listed in the number of silent ear-piercing, only by the karma of petition are they listed in these numbers. The so-called "family prohibition" shows one karma, that is, when the patron's resources are reduced, not eating in his house, and only by the karma of petition is the precept of learning given. The so-called "remove it" also shows one karma, that is, after giving the family prohibition, if the resources increase, only by the karma of petition is the family prohibition removed. The so-called "overturning the bowl" also shows one karma, that is, if a patron falsely slanders a bhikkhu, only by the karma of petition is the bowl overturned. The so-called "remove it" also shows one karma, that is, after overturning the bowl, petitioning for forgiveness, only by the karma of petition is it removed. The twenty-four kinds of karma shown above are all completed only by the karma of petition. The so-called "place" shows one karma, that is, in the Uposatha place, consensus is reached by the karma of petition and two kinds of karma. The so-called "boundary is the two" also shows one karma, that is, the boundary of the mandala and the large boundary are defined by the karma of petition and two kinds of karma. The so-called "not separated" also shows one karma, that is, within the defined large boundary, it is allowed not to be separated from the kasaya by the karma of petition and two kinds of karma.
Tibetan
བ་སྦྱིན་པའོ། །སྨྱོས་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་སྨྱོས་ཤིང་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་རང་རྡོ་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དགག་དབྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །གནས་མལ་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟེན་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་བ་རྣམས་ལ་གནས་མ་ལ་སྟོབས་པའི་དགེ་སློང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །རུང་བའི་ས་གཞི་བསྐོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། རུང་བའི་ཁང་བ་ལ་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བློ་མཐུན་ཕར་བྱ་བའོ། །སྲ་བརྐྱང་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དེ་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ལ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་གདིང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་ག་དིང་བའི་དགེ་སློང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །སྤོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །ལག་གི་བླ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། ལག་ གི་བླ་དང༌། ལག་དཔོན་གསོལ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བསྐོ་བའོ། །གནས་ཁང་བསྐོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། གནས་ཁང་བསྐོ་བ་དང་ཟས་ལ་བསྐོ་བ་དང༌། ཐུག་པ་འདྲིམ་པ་དང༌། བག་ཆོས་འདྲིམ་པ་དང༌། ཕྲན་ཚེགས་འདྲིམ་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པ་དང༌། གོས་སྤེད་པ་དང༌། གོས་འགྱེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་སྦེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་འགྱེད་པ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་དང༌། མཛེས་ཆོས་དག་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །གཟུ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་གཟུ་བོ་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །གསལ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་གཟུ་བོས་ཞི་བར་མ་ནུས་ཏེ། དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གསལ་བ་དང༌། གསལ་བའི་ཡང་གསལ་བ་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ་བའོ། །སྤེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ལས་གཅིག་བསྟན་ཏེ།
Chinese
给予。 “疯狂”等词也表示一种行为，即对于比丘因疯狂和精神错乱而成为行为对象的情况，给予通过祈请和两次羯磨不会变得不一致的许可。 “解制”等词也表示一种行为，即对于结夏安居的僧团进行解制的比丘，通过祈请和两次羯磨进行委任。 “使住所稳固”等词也表示一种行为，即对于承诺结夏安居者，使住所稳固的比丘，通过祈请和两次羯磨进行委任。 “委任合适的土地”等词也表示一种行为，即对于合适的房屋，通过祈请和两次羯磨达成共识。 “坚固延伸”等词表示一种行为，即对于结夏安居的僧团的坚固延伸，通过祈请和两次羯磨达成共识。 “铺设”等词也表示一种行为，即对于结夏安居的僧团的坚固延伸进行铺设的比丘，通过祈请和两次羯磨进行委任。 “舍弃”等词也表示一种行为，即对于进行舍弃的劝诫者，通过祈请和两次羯磨进行委任。 “手的上首”等词也表示一种行为，即对于手的上首和手的负责人，通过祈请和两次羯磨进行委任。“委任住所”等词表示十二种行为，即委任住所、委任食物、分配粥、分配饮料、分配零星物品、缝制器皿、缝制衣服、分发衣服、隐藏夏季的大布、分发夏季的大布、派遣使者、以及所有美好的事物，通过祈请和两次羯磨进行委任。“仲裁者”等词表示一种行为，即对于僧团发生争端时，委任通过现前调伏进行调解的仲裁者，通过祈请和两次羯磨进行委任。“澄清”等词也表示一种行为，即对于僧团发生争端时，仲裁者未能平息，因此将其提交给僧团，僧团澄清争端的人，以及澄清的再澄清者，通过祈请和两次羯磨进行委任。“缝制”等词也表示一种行为，即
English
Giving. The word "madness" also indicates an action, namely, giving permission that will not become inconsistent through solicitation and two karmas for the situation where a bhikkhu becomes an object of action due to madness and mental confusion. The word "release" also indicates an action, namely, the appointment of a bhikkhu who performs the release for the sangha in summer retreat, through solicitation and two karmas. The words "making the dwelling stable" also indicate an action, namely, the appointment of a bhikkhu who makes the dwelling stable for those who have vowed to spend the summer retreat, through solicitation and two karmas. The words "appointing a suitable land" also indicate an action, namely, reaching a consensus for a suitable house through solicitation and two karmas. The words "firm extension" indicate an action, namely, reaching a consensus for the firm extension of the sangha in summer retreat through solicitation and two karmas. The word "laying" also indicates an action, namely, the appointment of a bhikkhu who lays the firm extension of the sangha in summer retreat, through solicitation and two karmas. The word "abandoning" also indicates an action, namely, the appointment of an admonisher who performs the abandoning, through solicitation and two karmas. The words "head of the hand" also indicate an action, namely, the appointment of the head of the hand and the person in charge of the hand, through solicitation and two karmas. The words "appointing a dwelling" etc. indicate twelve actions, namely, appointing a dwelling, appointing food, distributing porridge, distributing beverages, distributing miscellaneous items, sewing utensils, sewing clothes, distributing clothes, hiding the large summer cloth, distributing the large summer cloth, dispatching messengers, and all good things, through solicitation and two karmas. The word "arbitrator" indicates an action, namely, the appointment of an arbitrator who mediates disputes that have arisen in the sangha through direct pacification, through solicitation and two karmas. The word "clarification" also indicates an action, namely, when a dispute has arisen in the sangha and the arbitrator has failed to pacify it, and therefore it is submitted to the sangha, the person who clarifies the dispute for the sangha, and the further clarification of the clarification, are appointed through solicitation and two karmas. The word "sewing" also indicates an action, namely,