Tibetan
་འདུན་གྱིས་དབྱེན་ལ་ཡང་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཤིང་དག་བྲིམ་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཤིང་དག་འབྲིམ་པ་ཡང་གང་ཟག་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པར་མ་ཡིན་པས་བྲིམས་པ་མི་འཆགས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས། བཙུན་པ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པས་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་གཞི་གཞིར་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཀྱི་གཞི་འདུལ་བའི་གཞིའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ལས་ཀྱི་གཞི་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཕྱིར་བསྟན་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པ་ལྷག་མ་དག་གིས་ནི་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ལ་ལས་བརྗོད་པ་དག་ལྷག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་ལས་མི་འཆགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འཆགས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལ་ཆོ་ག་ལས་འདས་ན་ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཉམས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ལས་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་དེ་ལས་ཉམས་ན་ནི་ལས་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་ཉིད་ནི་སོང་ན་ཚིག་མ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་བྱེད་པ་ཉིད་ན་བྱེད་བ་ དག་སོང་ན་དེའི་ཚེ་གསོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་མ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉམས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫོགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་ད་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་དག་ཏུ་མ་ལངས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཉིད་ན་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་བྱེད་པ་ཉིད་ན་བྱེད་པ་དག་སོང་བའི་ཚེ་ལས་དེ་བྱ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་མཐའ་བཅུའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཚད་དག་ཏུ་དེ་ནས་མ་ལངས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཚིག་རྫོགས་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདིར་མ་ལངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལས་བྱེད་པ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དག་དེའི་ནང་ནས་འགྲོ་བ་ན། ལས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་མཐའ་བཅུའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཕྱིན་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན། ལས་ཀྱི་ཚིག་སྔར་རྫོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་པ་ཉིད་ན་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དེ་བྱེད་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་སོང་ཡང་དེ་ན་ལས་དེའི་ཚད་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་ལངས
Chinese
说“因为不适合僧团的分裂，所以分配筹码是不成立的”是指：为了辨别僧团的分裂是属于法还是非法的一方，分配筹码也是不适合作为僧团补充的人，所以分配是不成立的。这里经文是出自《杂事》等，说“比丘住在盗窃的方法中，分配筹码会导致僧团分裂吗？近事不会改变”，等等。说“属于业的事物”是指：属于律的事物已经在律的章节中解释过了。现在，为了总结关于业的事物请求等的章节，说“剩余的陈述不是未做”，意思是：对于那些使业的陈述剩余的人来说，业不是不成立的，而是成立的。不要怀疑这会变成“如果超越仪轨，业就不成立”的过失。说“如果缺失，就是未做”是指：对于那些所说的业的陈述有所缺失的人来说，那个业就是未做的。说“正在做的时候，如果消失，就是词句不完整，完全混乱”是指：在做业的时候，如果做的人消失了，那么祈请的自性词句不完整，那就是完全混乱的，也就是缺失和未做的意思。凡是完整做完的，现在就是做完了。说“对于那个业，没有达到僧团的量的人，如果全部都在，就是完整”是指：在做业的时候，如果做的人消失了，那么做那个业的僧团，比如十众等，如果从那里没有达到量的人全部都在，那么词句完整也是完全混乱的。这里“没有达到”是指要知道是没有从座位上站起来。这样说的是：在做业的时候，如果比丘们从那里离开，对于那个业，比如十众等，如果全部都离开了，那么业的词句即使之前完整也是完全混乱的。说“如果留下，就不会改变”是指：在做那个业的时候，如果有些比丘离开了，但是那里那个业的量的比丘没有达到
English
Saying "Because it is not suitable for the division of the Sangha, the distribution of chips is not valid" means: In order to distinguish whether the division of the Sangha belongs to the Dharma or the non-Dharma side, the distribution of chips is also not suitable for those who are to supplement the Sangha, so the distribution is not valid. Here, the scriptures are from the *Miscellaneous Matters*, etc., saying, "If a bhikkhu dwells in the method of stealing, will the distribution of chips cause the Sangha to split? The laity will not change," and so on. Saying "Belongs to the object of action" means: The object of action has already been explained in the chapter on the Vinaya. Now, in order to summarize the chapters on requesting the object of action, etc., saying "The remaining statements are not undone" means: For those who make the statements of action remaining, the action is not invalid, but valid. Do not suspect that this will become the fault of "If it exceeds the ritual, the action is not valid." Saying "If it is missing, it is undone" means: For those who are missing from the statements of action that have been said, that action is undone. Saying "While doing it, if it disappears, it is incomplete words, completely confused" means: When doing the action, if the doers disappear, then the nature of the request is incomplete, that is completely confused, that is, missing and undone. Whatever is completely done is now done. Saying "For that action, those who have not reached the measure of the Sangha, if all are there, it is complete" means: When doing the action, if the doers disappear, then the Sangha doing that action, such as the group of ten, etc., if all those who have not reached the measure from there are there, then the complete words are also completely confused. Here, "not reached" means to know that they have not risen from their seats. This is what is said: When doing the action, if the bhikkhus leave from there, for that action, such as the group of ten, etc., if all have left, then the words of the action, even if they were complete before, are completely confused. Saying "If it remains, it will not change" means: When doing that action, if some bhikkhus leave, but there the bhikkhus of the measure of that action have not reached
Tibetan
་པ་ལྷག་མ་དག་ལུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཚིག་སྔར་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། གལ་ཏེ་དེ་ཡང་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་བས་དག་འདུན་ལ་བཙུན་པ་དག་ཡང་གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེའམ་རྗེས་སུ་བསྒྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་པ་དེའི་ཚིག་རྫོགས་པའི་ལས་དེ་ཡང་གཞི་ནས་བཟླས་ཏེ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ན་ཚིག་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་དེ་དང་པོར་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་དཀྲུག་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དེ་གཞི་ལས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསོལ་བས་སོ། སུ་ལ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་དག་ཡང་གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེ་འམ་རྗེས་སུ་བསྒྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡང་གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་རྫོགས་ཟིན་པ་དེ་ཡང་གཞི་ནས་བཟླས་པར་འདོད་ན་དེ་སྐད་བྱའོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལས་བརྗོད་པའི་བདག་ ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་རྫོགས་ཟིན་པ་དེ་ལས། ལས་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡང་གཞི་ནས་བཟླས་པར་འདོད་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང༌། ལས་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གཉི་ག་རྫོགས་ཟིན་པ་དེ་དག་ཡང་གཞི་ནས་བཟླས་པར་འདོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་གསོལ་བ་བགྱི་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡར་བསྒྲག་གོ་ཞས་ཚིག་གཉི་ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེས་ན་གང་ཟག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚིག་རྫོགས་ཟིན་པ་དེ་ཡང་གཞི་ནས་བཟླས་པར་འདོད་ན་མང་གང་ཟག་དེ་ལ་བཙུན་པ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྒྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཚོགས་སྔར་རྫོགས་པ་དེ་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གཞི་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་གལ་ཏེ་དེ་ཡང་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་བས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་ལ་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་ཡང་བྱར་རུང་སྟེ། དེའི་སྐབས་སུ་ཡང་གསོལ་བ་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་གསོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲག་གོ་ཞེས་བྱ་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དག་ལ་ཡང་རུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བ་དང༌། བསྙིལ་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
如果剩下的那些是完整的，那么那时行为的词语先前完成就不会混乱。如果想要那样做，就用词语来扰乱，并通过祈请，对僧众说“诸位尊者，请再次祈请”或者说“随后宣告”等。如果想要从根本上重复做那行为者的词语完成的行为，那么首先用词语来扰乱那未混乱的词语完成，然后在那个之后从根本上重复那个行为。如何用词语来扰乱呢？通过祈请。对谁呢？对僧众。用什么方式呢？因此，说“诸位尊者，请再次祈请”或者说“随后宣告”等。如果想要从根本上重复已经用祈请的自性完成的词语，就那样说。说“随后宣告”等，如果想要从那已经完成的祈请的自性和行为陈述的自性的两个词语中，仅仅从根本上重复行为陈述，就那样说。如果想要从根本上重复那已经完成的祈请的自性的词语和行为陈述的自性的两个词语，那么那时就说“祈请并随后向上宣告”这两个词语。这里提到对僧众，仅仅是个例子。因此，如果想要从根本上重复对某人加持钵等完成的词语，就对那个人说“尊者，也随后宣告”，用这个词语来扰乱先前完成的集合，然后在那个之后从根本上重复咒语的词语。因此，这里说“如果想要那样做，就用词语来扰乱并通过祈请”，不仅仅是对僧众做，对个人也可以做，在那个时候也不需要说“请再次祈请”这个词语，因为那是祈请的自性的行为的时候。应该说“随后宣告”这个词语，因为那对加持的咒语等也适用。为了遣除而劝诫，倾覆，以及它的自性
English
If the remaining ones are complete, then at that time the words of the action previously completed will not be confused. If one wants to do that, one should disturb with words, and through supplication, say to the Sangha, "Venerable ones, please supplicate again" or "Subsequently announce," etc. If one wants to repeat from the root the action of the words of that actor, then first disturb with words that unconfused completion of words, and then repeat that action from the root. How to disturb with words? Through supplication. To whom? To the Sangha. In what way? Therefore, saying "Venerable ones, please supplicate again" or "Subsequently announce," etc. If one wants to repeat from the root the words already completed with the nature of supplication, one should say that. Saying "Subsequently announce," etc., if one wants to repeat only the statement of action from the two words of the nature of supplication and the nature of the statement of action, one should say that. If one wants to repeat from the root the words of the nature of supplication and the two words of the nature of the statement of action that have already been completed, then at that time one should say the two words "Supplicate and then announce upwards." Here, mentioning the Sangha is just an example. Therefore, if one wants to repeat from the root the words completed by blessing a bowl, etc., for someone, one should say to that person, "Venerable one, also subsequently announce," and disturb the previously completed assembly with these words, and then repeat the words of the mantra from the root. Therefore, here it is said, "If one wants to do that, one should disturb with words and through supplication," not only to do for the Sangha, but also for an individual, and at that time it is not necessary to say the words "Please supplicate again," because that is the time of the action of the nature of supplication. The words "Subsequently announce" should be said, because that also applies to the mantras of blessing, etc. To avert, admonishing, overturning, and its nature.