Tibetan
་ཅད་ལ་བརྩོན་པ་བཏང་ཞིང་སྤྲོ་བ་པོར་བ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བརྩམས་པ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱོད་ལམ་དེ་བརྩམས་ཤིང་སྔར་འདུག་པར་གྱུར་པ། གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གང་ཚུན་ཆད་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་ལངས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློ་གྲོས་དང་བསམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དགོས་པ་ལ་ལྟ་བ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལས་གཞན་པའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེས་ན་གང་ཟག་གཅིག་པུ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པར་ག་ལ་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་གྱི་ཆོ་གས་ལ་ཡང་ལྟ་བ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཁ་སྐོང་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བའི་འོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ལྟ་བ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཉིད་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བྱུང་བར་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་སུ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འཐབ་ཀྲོལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས། ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། གནས་པར་མི་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ཐ་དད་པར་གནས་བ་ ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོའི་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལྔ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚོགས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་དག་གཟུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་དངོས་པོའི་ལྟ་བ་བརྗོད་པ་བཀག་པ་ལ་ནི་གང་ཟག་དེ་ལས་དེའི་རྒྱུས་གནོད་པ་འབྱུང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་
Chinese
勤奋于一切，并且兴致勃勃也不是自然存在的。开始做这件事，如果被想去别处的念头所动摇，那就是行为上的退步。也就是说，开始做安住这种行为，并且已经安住了，如果被想去别处的念头所动摇，那就是行为上的退步。从僧团的座位上站起来，是行为上的退步，不仅仅是从那里去往别处。这里的经文说，从近侍等僧团中站起来就是这样。关于“应该向僧团陈述观点”，这里所说的“观点”是指智慧和想法，为了僧团的事务需要，应该向僧团陈述观点。关于“不要告诉其他人”，就是说，不要向僧团以外的群体，即非僧团陈述观点。因此，怎么能向单独的个人陈述观点呢？因为这样无法达成目的。关于“不要告诉未受具足戒者”，就是说，即使是沙弥的仪式，也不应该陈述观点。关于“也不要告诉不适合补充僧团的人”，就是说，即使是受了具足戒的人，如果不是适合补充僧团的人，也不应该陈述观点。关于“不要说剩余的全部”，就是说，知道某人已经犯了根本戒，也不应该向僧团陈述这个观点。不要对任何人说“我知道这个人犯了根本戒”，因为没有必要，而且会引起争端。这里的经文出自《母经》：“什么是五种不符合佛法的观点陈述？就是陈述不应该安住之人的观点，陈述以不同方式安住之人的观点，陈述未受具足戒者的观点，陈述对群体的观点，以及陈述剩余全部事物的观点。这五种都是不符合佛法的观点陈述。”与此相反的五种就是符合佛法的观点陈述。这里提到的“群体”指的是尚未成为僧团的人。禁止陈述剩余全部事物的观点，是为了避免那个人因此受到损害。
English
Diligence in all things, and being enthusiastic, is also not naturally existent. To begin doing this, if one is swayed by the thought of going elsewhere, that is a regression in conduct. That is to say, to begin the conduct of abiding, and having already abided, if one is swayed by the thought of going elsewhere, that is a regression in conduct. To rise from one's seat within the Sangha is a regression in conduct, not just going elsewhere from there. Here, the scripture says that rising from within the Sangha, including the close attendants, is like this. Regarding "one should state one's views to the Sangha," here, "views" refers to wisdom and thoughts; for the sake of the Sangha's affairs, one should state one's views to the Sangha. Regarding "do not tell others," that is, do not state one's views to groups other than the Sangha, i.e., non-Sangha. Therefore, how could one state one's views to a single individual? Because one cannot achieve the purpose in that way. Regarding "do not tell one who has not taken full ordination," that is, one should not state one's views even in the ceremony of a novice monk. Regarding "also do not tell one who is not suitable to supplement the Sangha," that is, even if one has taken full ordination, if one is not suitable to supplement the Sangha, one should not state one's views. Regarding "do not say the remaining entirety," that is, knowing that someone has committed a root downfall, one should not state this view even to the Sangha. One should not say to anyone, "I know that this person has committed a root downfall," because it is unnecessary and will cause disputes. Here, the scripture is from the *Mother Sutra*: "What are the five statements of views that are not in accordance with the Dharma? They are stating views about someone who should not abide, stating views about someone who abides in a different way, stating views about someone who has not taken full ordination, stating views about a group, and stating views about the remaining entirety of things. These five are statements of views that are not in accordance with the Dharma." The five that are the opposite of these are statements of views that are in accordance with the Dharma. Here, "group" refers to those who have not yet become a Sangha. The prohibition against stating views about the remaining entirety of things is to avoid harm arising from that person because of that reason.
Tibetan
རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང༌། དང་པོ་འཁྲུགས་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་ལྟ་བ་བརྗོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་བཀག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྐོས་པ་བརྗེས་ནས་ཆེས་ལེགས་པ་དང་མང་དུ་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་བརྗེས་ནས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆེས་ལེགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཆེས་མང་དུ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཡིན་པ་དེ་བསྐོ་བར་བྱ་བའོ། །དུས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐོ་བར་རོ། །གང་ལ་དུས་ངེས་པར་བྱ་སྟེ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འམ་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་དུ་ཡང་དགོས་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ཏུ། ཁྱོད་འབའ་ཞིག་བསྐོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དུས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་མི་བསྐོ་བའོ། །གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཁོ་ན་བསྐོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དུས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་མི་བསྐོ་བའོ། །གཞན་ལ་ཡང་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ན་སྤང་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་འམ་གཞན་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས་གཞན་པ་ལས་གཅིག་ལ་དུས་ངེས་པ་མེད་པར་བསྐོས་པ་དེ་ལས་ཡང་ཅི་རན་ཙམ་ན་བརྗེ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་འདི་ལས་དབྱུང་ངོ༌། །བསྙིལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་མི་བྱའོ། །བསྐོས་པ་མེད་ན་མདུང་དོར་བས་བགོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་སྤྱད་འགྱེད་པར་བསྐོས་པའི་གང་ཟག་མེད་ན་རྙེད་པ་དབང་བ་ རྣམས་ཀྱིས་མདུང་བགྱི་ཞིང་བགོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་མདུང་འདོར་བའི་གང་ཟག་ཡོད་ན་ནི་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུང་མཚན་མས་བཏབ་པ་མང་པོ་མདུང་འདོར་བའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས། དེས་མིག་བཀབ་སྟེ་མདུང་རེ་རྫས་རེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང༌། གང་ལ་བབ་པ་དེ་དེས་བླང་ངོ། །གལ་ཏེ་མདུང་འདོར་བ་མེད་ན་ནི་རྫས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་བཞག་སྟེ། དབང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལག་ཉར་རེར་བླང་ཞིང་གང་ཟིན་པ་དེ་དེས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མདུང་འགྱིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཁ་སྐོང་བར་མི་འོས་པ་དེ་མདུང་དོར་བར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྙེད་པ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་མདུང་དོར་བར་འོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ
Chinese
若。此處是請示經文，若說以前犯過的墮罪，則犯了惡作罪。安住於偷盜的方法中，以及最初的爭端，給予學處，若說沙彌的罪過，則會犯惡作罪。同樣地，若說從僧團中驅逐出去的人，也會犯惡作罪。因此，應知一切不應增補者應遮止。更換所委派者，應委派最優秀和做得更多的人，意思是：更換先前委派的人，應委派能把事情做得最好和做得最多的人。不要規定時間，意思是：委派。對誰規定時間而不委派呢？因此說了「再三地或對其他人」，再三地意思是：在其他時間也需要的時候，就只委派你，像這樣規定時間而不委派。對其他人意思是：在其他需要的時候，也只委派你，像這樣規定時間也不委派。對其他人，多少合適才能給予捨棄呢？意思是：從再三地或對其他人所說之外，對一個人沒有規定時間地委派，從那裡再有多少合適才能更換呢？就是說，你從這裡被撤換了。也不要以貶低的方式去做。如果沒有委派者，就用投擲木籌的方式分配，意思是：如果沒有委派分配器物的人，就由獲得財物的所有者們投擲木籌來分配。也就是說，如果有的投擲木籌的人，就由所有者們將許多刻有記號的木籌交給投擲木籌的人，然後他蒙上眼睛，將木籌放在每個物品上，落在誰那裡，誰就拿走。如果沒有投擲木籌的人，就把物品擺在明處，所有者們各自拿取自己手邊的，誰先拿到就歸誰，這在世間叫做投擲木籌。凡是不應增補的，也不應用投擲木籌的方式分配，意思是：凡是沒有受具足戒的人等，凡是不應增補到僧團中的人，也不應參與分配財物等投擲木籌的事宜。善哉！
English
If. Here, the text is asking for instructions. If one speaks of a past transgression, it is a misdeed. Abiding in the method of stealing, as well as the initial dispute, giving precepts, if one speaks of the faults of a novice monk, it becomes a misdeed. Similarly, if one speaks of someone who has been expelled from the community, it is also a misdeed. Therefore, one should know that whatever is not suitable for supplementation should be prohibited. Replacing the appointed one, one should appoint the one who is most excellent and does more, meaning: replacing the previously appointed person, one should appoint someone else who can do the job best and do the most. Do not set a time limit, meaning: appoint. For whom should a time limit be set and not appointed? Therefore, it is said, "Again and again or to others," meaning again and again: whenever there is a need at other times, only you are appointed, and do not appoint by setting a time limit like this. To others means: for other needs, only you are appointed, and do not appoint by setting a time limit like this. To others, how much is enough to give up? Meaning: other than what is said again and again or to others, if one is appointed to someone without a time limit, how much is enough to replace from there? That is, you are removed from here. Do not do it in a degrading way either. If there is no appointed person, distribute by throwing lots, meaning: if there is no one appointed to distribute utensils, the owners of the property should throw lots to distribute. That is, if there is someone to throw lots, the owners give many marked lots to the lot thrower, and then he covers his eyes and places a lot on each item, and whoever it falls on takes it. If there is no lot thrower, the items are placed in the open, and the owners each take what is at hand, and whoever gets it first gets it, which is called throwing lots in the world. Whatever is not suitable for supplementation should not be distributed by throwing lots either, meaning: those who have not taken full ordination, etc., those who are not suitable for supplementation into the sangha, should not participate in the throwing of lots for the distribution of property, etc. Good!