Tibetan
་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་དེ་དག་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཕྱིར་འཆོས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསོ་བ་ལས་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་འཆོས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ལས་ཐོས་པར་མི་བྱ་བའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་སྤངས་པ་དང་མ་ལོག་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མ་སྤངས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་སྤངས་པ་ཐ་དད་པ་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་གཉིས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ལོག་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། ལོག་པ་ཉམས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་བྲལ་བ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ཏེ། ཉམས་པ་དང་མཚམས་མེད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ནི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ལས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་བྲལ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་ འབྱུང་སྟེ། མ་སྤངས་པ་དང་མ་ལོག་པ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་ལས་མི་བྱའོ། །མ་སྤངས་པ་དང་མ་ལོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་བྱིན་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། སྤངས་པ་དག་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་ལས་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ནི་རང་གི་ལས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྲ་སྨོས་ཏེ། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དེའི་རང་གི་ལས་བཟོད་པ་གསོལ་བ་དེ་ནི་དེས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། ལས་གཞན་ནི་དེས་ཐོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་དུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ་ཞིས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུའོ། །དྲི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ནང་དུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་པ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གིས་ཐོས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གིས་ཐོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ལས་དེ་དག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེས་ཐོས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞེན་པ་ནི་ཐོས་པར་མི་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པ། ཐོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསྙིལ་བ་ལ་ སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བྱ་བ་དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་དག་ཐབས་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་བཞག་པས་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲུབ་བོ་གོ་བར་བྱ་བས་ན་རྗེས་སུ་བསྒྲག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ལའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི། བལྟ་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་བཞག་པས་བསྒྲུབ་པོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲག་པ་ནི་གོ་བར་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཐོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ལས་གང་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཉེ་ན་ཀོར་དུ་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲག་པས་ལས་གང་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱ་བ་ལས། གསོལ་བ་ནི་བྱས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གོ་བར་བྱ་བས་སོ། །སྨྱོས་པའི་གནང་བ་དང་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང་མི་སྨྲ་བར་དང་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྡོ
Chinese
所谓“念诵”是指，先前所说“那些不是作者”是为了排除这种情况：对于僧团犯了剩余罪而进行恢复的，包括搬移、从根本上搬移、使之喜悦、从根本上使之喜悦、驱逐出境等等，凡是参与恢复工作的人，都可以念诵别解脱经。而那些不属于上述情况的人，则不应参与听闻。所谓“不应与听闻者一起”是指，除了上述所说的参与剩余罪恢复的人之外，未受具足戒者、堕落者等等，不应听闻羯磨。为了表明从这些未受具足戒者、堕落者等等中排除一部分，所以说了“除非未舍弃者和未退转者”。说“未舍弃者”是为了排除已舍弃不同之处者和被驱逐出境者，因为这二者已经从比丘僧团中被舍弃了。说“未退转者”是为了排除退转、堕落、造作无间罪者和脱离具足戒者，堕落和造作无间罪二者是退转，从何处退转呢？从趋向善趣和与自性安住相符之处退转。脱离具足戒者是从具足戒退转。如此一来，这里的词义是：除了未舍弃者和未退转者之外，其他人不应参与听闻羯磨。所谓“未舍弃者和未退转者”指的是给予学处、寻找其自性、给予威胁、责骂、驱逐和舍弃，这些人参与听闻羯磨是没有过失的。被驱逐出境者也可以参与自己的羯磨，之所以说“也”是为了追随“除非”之后，被驱逐出境者可以参与听闻关于自己羯磨的请求宽恕。其他羯磨则不应听闻，这是总结性的说法。为了在内部提问而请求等等，也可以进行具足戒，之所以说“也”是为了追随“除非”之后。
English
The so-called "recitation" refers to the exclusion of the situation mentioned earlier that "those are not the authors": For those who are involved in the restoration of the Sangha who have committed residual offenses, including moving, fundamentally moving, making them happy, fundamentally making them happy, expulsion, etc., anyone involved in the restoration work can recite the Pratimoksha Sutra. Those who do not fall into the above categories should not participate in listening. The so-called "should not be with the listeners" means that, apart from those who are involved in the restoration of residual offenses as mentioned above, those who have not received full ordination, those who have fallen, etc., should not listen to the Karma. In order to show that some of these who have not received full ordination, those who have fallen, etc. are excluded, it is said, "Unless those who have not abandoned and those who have not regressed." Saying "those who have not abandoned" is to exclude those who have abandoned differences and those who have been expelled, because these two have been abandoned from the Bhikshu Sangha. Saying "those who have not regressed" is to exclude those who have regressed, fallen, committed unpardonable crimes, and those who have separated from full ordination. Falling and committing unpardonable crimes are both regressions. From where do they regress? From the path to the good realms and the conformity with the inherent nature. Those who have separated from full ordination have regressed from full ordination. In this way, the meaning of the words here is: Apart from those who have not abandoned and those who have not regressed, others should not participate in listening to Karma. The so-called "those who have not abandoned and those who have not regressed" refers to giving the precepts, seeking their nature, giving threats, scolding, expelling, and abandoning. There is no fault for these people to participate in listening to Karma. Those who have been expelled can also participate in their own Karma. The reason for saying "also" is to follow after "unless." Those who have been expelled can participate in listening to the request for forgiveness regarding their own Karma. Other Karmas should not be listened to, this is a summary statement. In order to ask questions internally and request, etc., full ordination can also be performed. The reason for saying "also" is to follow after "unless."
Chinese
说了“哦”这个声音。 “里面”的意思是在僧团里面。 “为了提问”的意思是，为了业的导师在僧团里面提问关于哪些障碍之法。 “祈请”的意思是，因此，凡是只做祈请之业的，即为了在里面提问而只做祈请之业的，受比丘戒的人听了也可以。 “等等”这个词包含了通过祈请和四种羯磨来受比丘戒的那些，这些也应该让受比丘戒的人听到，这是总结。 这样显示说：为了业的导师在僧团里面提问关于障碍之法而只做祈请之业，以及通过祈请和四种羯磨来受比丘戒的业，这些都应该让受比丘戒的人听到。 除了这些之外，不应该听到。 第五十九品。 对于不应该听到的人，如未受比丘戒者等，凡是应该现前做的受比丘戒等，以及凡是应该随后宣告的舍弃等，对于这两种行为，应该如何做现前之事和随后宣告之事呢？ 因此，为了做这些事，通过放置在观看的近处，所以是现前成就；通过使其理解，所以是随后宣告，这样说了。 “为了做这些事”的意思是，为了现前之事和随后宣告之事。 现前之事是：通过放置在观看的近处来成就。 随后宣告之事是：通过使其理解来成就。 这样显示说：对于不应该听到的人，凡是应该现前做的业，就应该通过放置在可以观看的近处来成就。 同样，对于不应该听到的人，凡是应该通过随后宣告来做的业，就应该通过使其理解来成就，例如，对你做祈请和四种羯磨，祈请已经做完了等等，通过使其理解来做。 疯狂的允许和不敬礼和不说话和不享用和寺庙的堆
English
The sound "o" is spoken. "Inside" means inside the Sangha. "For the sake of questioning" means that the master of the karma asks about which obstructive dharmas inside the Sangha. "Petition" means that, therefore, whatever performs only the action of petition, that is, performing only the action of petition for the sake of questioning inside, it is also permissible for the person to be ordained to hear. The word "etc." includes those to be ordained through petition and four karmas, and these should also be heard by the person to be ordained, which is the summary. It is shown in this way: the action of performing only the petition for the sake of the master of the karma asking about the obstructive dharmas inside the Sangha, and the action of ordaining through petition and four karmas, these should be accompanied by the hearing of the person to be ordained. Other than that, it should not be heard. The fifty-ninth chapter. For those who should not hear, such as those who are not ordained, whatever ordination etc. should be done manifestly, and whatever abandonment etc. should be subsequently proclaimed, for these two kinds of actions, how should the manifest action and the subsequent proclamation be done? Therefore, in order to do these things, by placing them in the vicinity of viewing, it is manifestly accomplished; by making them understood, it is subsequently proclaimed, thus it is said. "In order to do these things" means for the sake of manifest actions and subsequent proclamations. Manifest actions are: accomplished by placing them in the vicinity of viewing. Subsequent proclamations are: accomplished by making them understood. It is shown in this way: for a person who should not hear, whatever action should be done manifestly, it should be accomplished by placing it in the vicinity of viewing. Similarly, for a person who should not hear, whatever action should be done through subsequent proclamation, it should be accomplished by making it understood, for example, doing petition and four karmas for you, the petition has been done, etc., by making it understood. Mad permission and not prostrating and not speaking and not enjoying and the temple's pile