Tibetan
་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་བསྒོ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཁ་བསྐང་སྟེ། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་བའི་དུས་ན་དེ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྐོར་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གསུམ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་བཞིའི་སྟེང་དུ་ལྔ་པ་གཅིག་གིས་ཁ་བསྐང་ན་ནི་དེ་དག་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྐོར་རུང་སྟེ། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་བཞིའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ཉམས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་ས་གཞན་ན་གནས་པ་དང་ཐ་དད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཀྱང་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ངག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །འདིས་ནི་ཐམས་ ཅད་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདུས་པ་འཁོད་པ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་དང་གསོལ་བ་དང་ང་ཞིའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་བྱ་སྟེ། སྤོ་བ་བྱེད་པ་དང་བཞིས་བྱེད་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ནས་སྦོ་བ་བྱེད་པ་དང་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་བཞིས་བྱེད་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྤོ་བ་བྱེད་པ་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །སྤོ་བ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཡང་གཟུང་བར་གྲུབ་སྟེ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ནི་ཆེས་སྨན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ནི་སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཁས་བླང་པ་དག་གི་ལས་དག་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ
Chinese
是行为本身，这是它的定义。所谓“不应转为羯磨”，意思是，作为补充者，不应转为羯磨。即，在三位比丘之上，一位比丘进行补充，当成为僧团时，不应将此转为羯磨，因为不能允许一位比丘对三位比丘进行羯磨。如果在四位比丘之上，一位第五者进行补充，那么可以将他们转为羯磨，因为存在不进行羯磨的四众成为僧团的情况。所谓“未受具足戒者、已失戒者、犯无间罪者、持邪见者、处于异地者、处于异类者，也不是”，意思是，这些人也不是补充者。所谓“持邪见者”，是指，从《梵网经》中所说的六十二种见解中，无论哪一种言语都普遍奉行。这总结了“一切见解相同、戒律完全清净、聚集、安住者，应行布萨、羯磨、祈请及二业、祈请及三业”的说法。所谓“处于异地者”，是指，进行迁单等断绝之业者。这说明四众可以行事，如果进行迁单，四人进行则是在行非法之事。从根本上进行膨胀和享受，以及从住处驱逐，如果四人进行，则是在行非法之事。这里所说的“从住处驱逐”是迁单的例子。提到迁单等，也意味着接受学处也是成立的，因为接受学处是最有益的。所谓“处于异类者”，应知在此是指不赞同与法相符之方。因为赞同与非法相符之方的处于异类者，已被“持邪见者”所涵盖。因此，对于赞同与非法相符之方的人们的行为，赞同与法相符之方的处于异类者，不是补充者。
English
It is the action itself, that is its definition. The statement "should not be turned into karma" means that the one who supplements should not be turned into karma. That is, when one bhikkhu supplements three bhikkhus, when it becomes a sangha, it should not be turned into karma, because it is not permissible for one bhikkhu to perform karma on three bhikkhus. If a fifth person supplements four bhikkhus, then they can be turned into karma, because there is a situation where a group of four who do not perform karma become a sangha. The statement "those who have not received full ordination, those who have lost their vows, those who have committed the five heinous crimes, those who hold wrong views, those who are in a different place, and those who are in a different category are also not" means that these people are also not supplementers. The term "holding wrong views" refers to universally practicing any of the sixty-two types of views mentioned in the Brahma Net Sutra. This summarizes the statement that "all those who have the same views, are completely pure in discipline, are assembled, and abide should perform the posadha, karma, petition and two actions, and petition and three actions." The term "being in a different place" refers to those who perform the act of severance, such as transfer. This explains that a group of four can act; if a transfer is performed and four people do it, then it is acting in a non-dharmic way. From the root, inflating and enjoying, and expelling from the dwelling, if four people do it, then it is acting in a non-dharmic way. Here, the mention of "expelling from the dwelling" is an example of transfer. By mentioning transfer and so on, it is also established that accepting the precepts is also included, because accepting the precepts is the most beneficial. The term "being in a different category" should be understood here as referring to one who does not approve of the side that is in accordance with the Dharma. Because those who approve of the side that is not in accordance with the Dharma, who are in a different category, are already included in the term "holding wrong views." Therefore, for the actions of those who approve of the side that is not in accordance with the Dharma, those who are in a different category who approve of the side that is in accordance with the Dharma are not supplementers.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་གྱི། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། སིལ་བུ་དག་ལས། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ལགས་པར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ཇི་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པ་སྟེ། ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་བྱས་ལ་ སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་འཆགས་པར་མི་བྱེད་དམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དགེ་སློང་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་བདེ་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་བདེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱིར་ཟློག་པར་འོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གང་ཟག་དུ་དག་གིས་སླར་བཟློག་པར་མི་འཆགས། ཉེ་བ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ་བྱིས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ནད་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དང༌། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཚིག་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱིར་ཟློག་པ་མི་འཆགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་བ་ཙམ་ཉི་ཚེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་འདུལ་བའི་ཐ་སྙད་བྱ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེའི་ཡུལ་ལ་ནི་ཕྱིར་ཟློག་པ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱམ་པ་དང་འདྲའོ། །གང་གིས་འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྡམ་པར་བྱ་བས་ཀྱང་ཡིན་གྱི་བཤགས་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡིན་པར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་འབའ་ཞིག་གིས་འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེ
Chinese
应当这样连结。包含错谬也是，这个“也”字，是为了遮遣不是补充之故。又说了“也”这个语词，因为说“一切戒律完全清净”，因此造了这部经。这里说戒律完全清净，是因为一切堕罪完全清净才是完全清净，仅仅是成为他胜处还不够。像这样，这里的经文是，在零星的条文中说：比丘以多少而变成不是自性安住？近事以多少而变成不是更加行持，更加行持并且不学比丘的学处？以那么多近事而变成不是自性安住。这样说了。对于违越等任何一种，如果已经犯错，只要不忏悔或者不加持，那么就要知道他已经从比丘的自性完全清净中退失了，因此显示了不是自性安住。不是自性安住本身就说了不应遣退。像这样，这里的经文是：比丘以多少人不能恢复？以十二个近事，也就是孩童和愚昧者，不聪慧者，不贤善者，无惭者，有病者，住在结界之外者，被驱逐者，没有正确约束言辞者，行为退失者，不是自性安住者，以及被给予学处者。这样说了。因为他们不能恢复，因此仅仅没有发生他胜处还不是自性安住，而是说一切堕罪完全清净才是自性安住。像这样，仅仅因为发生他胜处就不能进行调伏的言说，因此不要认为对于他的境不能生起遣退，这就像乞丐一样。如果问：以什么而包含错谬？因此说，因为应当禁制也是，不仅仅是因为应当忏悔，说了，不仅仅是因为应当忏悔的违越而包含错谬，而是因为应当禁制的违
English
It should be connected in this way. To include errors is also, this "also" word, is to dispel the reason for not being a supplement. Also, the word "also" is spoken, because it is said that "all precepts are completely pure," therefore this sutra was made. Here, the complete purity of precepts means that complete purity is achieved by the complete purity of all downfalls, and it is not enough to merely become a defeat. In this way, the text here is, in the scattered clauses, it says: How much does a monk become not naturally abiding? How much does a close attendant become not practicing more, practicing more and not learning the precepts of a monk? With so many close attendants, one becomes not naturally abiding. It is said like this. For any kind of transgression, etc., if one has made a mistake, as long as one does not confess or bless, then one should know that he has fallen from the complete purity of the nature of a monk, therefore it shows that he is not naturally abiding. Not naturally abiding itself says that it should not be dismissed. In this way, the text here is: How many people cannot be restored by a monk? With twelve close attendants, namely children and fools, those who are not intelligent, those who are not virtuous, those who are shameless, those who are sick, those who live outside the boundary, those who have been expelled, those who have not correctly restrained their words, those who have fallen from conduct, those who are not naturally abiding, and those who have been given precepts. It is said like this. Because they cannot be restored, therefore merely not having a defeat is not naturally abiding, but it is said that complete purity of all downfalls is naturally abiding. In this way, merely because a defeat has occurred, one cannot speak of taming, therefore do not think that one cannot generate dismissal for his object, this is like a beggar. If one asks: By what is error included? Therefore it is said, because it should be restrained as well, not only because it should be confessed, it is said, not only because of the transgression that should be confessed is error included, but because of the transgression that should be restrained