Tibetan
་ཉེ་བར་གནས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་ལ་སེམས་གཏད་པས་སོ། །སེམས་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟས་ལ་ གཏད་པས་སོ། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་སྒྲ་བསྐྱུང་ཞིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླག་ཅོར་མི་བྱ་བར་ཟས་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་མི་བྱ་བར་རོ། །མི་དབྱུང་བར་ཐུག་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་མི་དབྱུང་བར་ཐུག་པ་དག་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཁྲུམ་ཁྲུམ་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲ་ཁྲུམ་ཁྲུམ་མི་བྱ་བར་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་བཅའ་བར་བྱའོ། །སྒྲ་འབྱུང་བ་དག་ཆུ་ལ་སོགས་པས་སྙི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་བལྡད་ན་སྒྲ་འབྱུང་བ་དག་ཆུ་ལ་སོགས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །བཟའ་བ་དེའི་དོན་དུ་རོལ་མོ་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་བཟའ་བ་དེའི་དོན་དུ་གླུ་གླིང་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཨ་མྲས་བསྐྱངས་ཀྱིས་རང་གིས་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་དགེ་འདུན་ཟན་ཟ་བ་ན་རོལ་མོ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་སློང་གིས་རོལ་མོ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཟན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁང་པའི་དུས་སྟོན་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་རོལ་མོ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ནས་རོལ་མོ་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །བཤད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བཤད་པ་དང་ཡོན་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཟན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་བཤད་པ་དེ་སོ་སོར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཡོན་བཤད་པར་བྱེད་པ་ན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །དུས་ཡོལ་བར་གྱུར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དྲོའི་དུས་ཡོལ་བར་དོགས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་བཤད་པ་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ།། རྐྱང་པ་འཆད་ན་ཚིག་གཉིས་སམ་གསུམ་འཆད་ཀྱི་བར་དུ་བཟའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཟོས་ནས་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་ལག་པ་བསྙལ། ལྷུང་བཟེད་ བཞག་ཁ་བཀྲུ
Chinese
“亲近处所”是指：心专注于食物的缘故。 “心不散乱”是指：一切有情心专注于食物的缘故。“以正知减轻声音”是指：不发出大声而应食用食物。 “不做那事”是指：不做手脚等发出的声音。“不发出声音而喝汤”是指：不发出声音而应喝汤。“不发出簌簌声”是指：不发出簌簌声而应准备好背负之物等。“发出声音的应以水等使之柔和”是指：咀嚼食物时发出声音的应用水等去除。“不为食用那食物而允许奏乐”是指：不应为了食用食物而允许演奏歌舞、钹等音乐并食用。此处的典故是阿摩罗树守护者自己邀请的僧众在吃斋饭时，开始奏乐，世尊教诫说：不应像比丘允许奏乐那样食用，否则斋饭会变成严重的违犯。在房屋的节日和佛塔处允许奏乐则没有堕落，这是佛所说。口中奏乐本身则会变成轻微的恶作。 “不做讲述”是指：不应在讲述佛法和功德等时食用斋饭。“应分别了知”是指：应分别了知功德讲述。此处的典故是说，比丘在讲述功德时不应食用。所谓“功德讲述”是指：回向善根并立下愿望。 “如果时间已过，则两三颂”是指：如果担心过了中午时分，那么在那时，在讲述两三颂之间不应食用。如果单独讲解，在讲解两三句之间不应食用，也应依此而知。在那之后食用则没有堕落。 “吃完后念诵经文的偈颂”是指：吃完斋饭后，擦拭手，放置钵，洗口。
English
"Being near the place" means: because the mind is focused on food. "Not being distracted" means: because all sentient beings focus on food. "Reducing sound with mindfulness" means: one should eat food without making loud noises. "Not doing that" means: not making sounds with hands and feet, etc. "Drinking soup without making a sound" means: one should drink soup without making a sound. "Not making a rustling sound" means: one should prepare things to carry, etc., without making a rustling sound. "Those that make sounds should be softened with water, etc." means: when chewing food, sounds that are made should be avoided with water, etc. "Not allowing music to be played for the sake of eating that food" means: one should not allow singing, dancing, cymbals, etc., to be played and eaten for the sake of eating food. The story here is that the monks invited by Amra Rakshita himself started playing music while eating the meal, and the Blessed One taught that one should not eat like a monk who allows music to be played, otherwise the meal will become a serious offense. There is no downfall in allowing music to be played at house festivals and stupas, this is what the Buddha said. Playing music in the mouth itself will become a minor misdeed. "Not doing the narration" means: one should not eat the meal while narrating the Dharma and merits, etc. "One should know them separately" means: one should know the narration of merits separately. The story here is that a monk should not eat while narrating merits. The so-called "narration of merits" means: dedicating the root of virtue and making aspirations. "If the time has passed, then two or three verses" means: if there is a concern that the time of noon has passed, then at that time, one should not eat until two or three verses have been recited. If explaining alone, one should also know by following this that one should not eat until two or three sentences have been explained. There is no downfall in eating after that. "After eating, recite the verses of the scriptures" means: after eating the meal, wipe your hands, place the bowl, and wash your mouth.
Tibetan
ས་ནས་དྲང་སྲོང་གིས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པའོ། །ཟོས་ནས་མགྲོན་དུ་འབོད་པ་ལ་ཡོན་བཤད་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་སྤྱིན་བདག་ལ་ཡོན་བཤད་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་དག་བྱའོ། །མདོ་སྡེའི་གཞུང་ལས་ལག་པ་བསྙལ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཁའི་ནང་ཡང་བཀྲུས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟོས་ཟིན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་ཤེས་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཤེས་ནས་ཡོན་བཤད་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་དག་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བལྟ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །གང་གིས་དེ་དག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དང་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དག་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་གྲལ་གྱི་དང་བོ་པས་དེ་དག་བྱའོ། །མི་ནུས་ན་ནུས་པ་གཞན་ལ་བཅོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དང་པོས་དེ་དག་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་དུ་མ་ཉིད་ཡོད་པ་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱས་པར་དགེ་སློང་རྣམས་འགྲོ་བའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་འཁོར་ཟན་བཞི་ཡན་ཆད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཡོན་བཤད་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་དག་མ་བྱས་མ་རྫོགས་པར་དགེ་སློང་རྣམས་འགྲོ་དགོས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ན། དེའི་ཚེ་འཆད་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ཐ་ན་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་བཞག་སྟེ་གཞན་འགྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་བྱུང་ན་བྱིན་པ་ལ་ཞུས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་དེ་ལ་འགྲོ་དགོས་པའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན། འཆད་པར་བྱེད་པ་གང་གི་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་བྱིན་པ་དེ་ལ་ཞུས་ཏེ་འཁོར་དེ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱ་བའོ། །ཡོན་འཆད་པ་ན་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་དག་གི་མིང་སྨོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ན་དེར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཡང་སྨོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མིང་སྨོས་ན་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཡོན་འཆད་པའི་ཚེ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཡང་སྨོས་པར་བྱའོ། །སྨོས་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིད་པ་གཉིས་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་སྒྲེགས་པ་དག་དང་པོ་གཉིས་སམ་གསུམ་པོར་ཏེ་
Chinese
从此处念诵仙人所说的偈颂。吃了之后，对于被邀请的客人，应当做施主感谢和说法，即是说，吃完食物之后，对施主做施主感谢和说法。如经部论典中所说，洗手放下钵之后，应当知道，口中也漱口之后，念诵偈颂。确定知道所有人都吃完之后，即是说，确定知道所有比丘都吃完食物之后，做施主感谢和说法。如果问如何确定知道，因此说了“通过四处观看”。如果问谁来做这些，因此说了“如果是多人，则由第一位来做”，即是说，如果比丘们是多人，那么此时由他们队列中的第一位来做这些。如果不能，则委托给其他能者，即是说，如果第一位不能做这些，则应当委托给其他在场的比丘。如果未做完，比丘们发生必须离开的情况，则布施四个或四个以上的随行者，即是说，如果施主感谢和说法未做完未结束，比丘们发生必须离开的情况，那么此时留下至少四个比丘的说法随行者，让其他人离开。如果他们也发生必须离开的情况，则禀告给予者，即是说，如果这个随行者也发生了必须离开的情况，那么应当禀告将自己给予谁的随行者，这个随行者也应当离开。在说施主感谢时，应当提到难陀和近难陀的名字，即是说，在做施主感谢时，也应当提到龙王难陀和近难陀的名字，因为他们两个是对世尊的教法非常信仰的，并且是完全守护教法者，提到名字也会产生欢喜。此处论典是出自《分别论》，在说施主感谢时，也应当提到龙王难陀和近难陀的名字。如果未提到，则会变成严重的违犯，是这样说的。第二个咽喉发出非时的嗝声，最初是两个或三个。
English
From here, recite the verses spoken by the sage. After eating, for the invited guests, one should do the benefactor's thanks and Dharma talk, that is to say, after eating the food, one should do the benefactor's thanks and Dharma talk for the benefactor. As it is said in the Sutra Pitaka, after washing hands and putting down the alms bowl, one should know that after rinsing the mouth, one should recite the verses. After definitely knowing that everyone has finished eating, that is to say, after definitely knowing that all the monks have finished eating the food, one should do the benefactor's thanks and Dharma talk. If asked how to definitely know, therefore it is said, "By looking around everywhere." If asked who should do these, therefore it is said, "If there are many, then the first one should do it," that is to say, if the monks are many, then at that time the first one in their row should do these. If one cannot, then entrust it to another capable one, that is to say, if the first one cannot do these, then one should entrust it to another monk who is present. If it is not finished and the monks have to leave, then give four or more attendants, that is to say, if the benefactor's thanks and Dharma talk are not finished, and the monks have to leave, then at that time leave at least four monks as Dharma talk attendants, and let the others leave. If they also have to leave, then report to the giver, that is to say, if this attendant also has to leave, then one should report to the attendant who gave himself to whom, and that attendant should also leave. When saying the benefactor's thanks, one should mention the names of Nanda and Upananda, that is to say, when doing the benefactor's thanks, one should also mention the names of the dragon king Nanda and Upananda, because they are both very faithful to the Buddha's teachings, and are the complete protectors of the teachings, and mentioning their names will also generate joy. Here the treatise comes from the Vibhanga, when saying the benefactor's thanks, one should also mention the names of the dragon king Nanda and Upananda. If it is not mentioned, then it will become a serious offense, it is said. The second throat emits untimely hiccups, initially two or three.