Tibetan
་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་འདྲེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། བསོད་སྙོམས་དེ་མ་འདྲེས་མ་བསླད་པར་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །མི་དཀྲུགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུགས་ཏེ་དཀྲུགས་ཤིང་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་བཟའ་བར་བྱའི། ལམ་པོ་ཚ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ།། དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱེད་ཡོལ་ཕན་ཆད་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེ་ལས་གཞན་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བསོད་སྙོམས་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདྲེག་མཁན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་ཐུག་པ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རོ་བསོད་པ་སྟ་གོན་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ཟས་གཞན་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་བས་དེ་མི་ལེན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཟས་གཞན་ལ་མགྲོན་དུ་པོས་པས་གཞན་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཟས་ལ་གཞན་མནོས་པ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཟས་གཞན་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་དེ་མནོས་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གཞན་གྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་འདུག་པ་ལས་དེས་གནང་ན་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་གཞན་གྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་དེས་གནང་ན་སྦྱིན་བདག་གཞན་གྱིས་ཟས་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་གཞི་བོའི་དེའི་ཟས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལ་ནི་དམ་བཅས་པ་ལས་འདས་པ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡིག་ བྱུང་བའི་གྱང་རྣམས་ཀྱི་བཀད་ས་གལ་བདེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་བིམ་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་འགྱོད་པས་མི་ལེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། སྦྱིན་བདག་ལ་དྲི་བར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་སྡིག་བྱུང་བའི་གྱད་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་དང༌། དེ་
Chinese
不是因为那个缘故。要做到不混杂，就是要把那不混杂、不掺杂的食物吃下去。要做到不搅拌，就是把所有的东西倒在一个容器里搅拌着吃是不可以的。要做到非常僻静，就是在僻静的地方吃，在道路等地方是不可以吃的。要做到不过时，就是要在时间未过的时候吃，过了中午以后就不可以吃了，这是总的规定。如果被邀请的对象得到了其他的食物，占为己有是没有不合适的，意思是说，无论是僧团还是个人，如果被邀请去吃粥等食物，从那粥等食物之外又得到了其他的食物，占为己有是没有不合适的。这里，经典是说，一个剃度师邀请僧团吃粥，准备好了味道鲜美的食物，比丘们被邀请去吃其他的食物，但是没有接受，世尊说：被邀请去吃其他的食物，得到其他的食物占为己有是没有不合适的。自己吃自己的食物，接受别人的食物是没有罪过的，意思是说，自己吃自己的食物的时候，如果别人供养其他的食物，接受那个食物是没有罪过的。别人邀请你，如果你坐在那里，他允许了，别人给你的东西就好像是属于他的，意思是说，如果其他的施主邀请比丘，比丘坐在那里，那个施主允许了，其他的施主给的食物就好像是属于最初的那个施主的食物一样。那样的话，就不会有违背誓言和反复吃的罪过。这里，经典是说，之后世尊到了罪恶出现的墙壁的拐角处，到了安全的地方，在比丘僧团的前面铺设的座位上坐下。之后，属于大个子种族的名叫能显的人开始准备食物和饮料，比丘们因为后悔没有接受，世尊说：应该问施主。比丘们问了罪恶出现的那些大个子们，然后
English
It is not for that reason. To ensure that it is unmixed, one should eat that unmixed and unadulterated food. To ensure that it is not stirred, one should not pour everything into one container, stir it, and eat it. To ensure that it is very secluded, one should eat in a secluded place, and not eat in places such as roads. To ensure that it is not past the time, one should eat before the time has passed; it is not permissible to eat after noon, this is the general rule. If the person who is invited obtains other food, it is not inappropriate to take it as one's own, meaning that whether it is the Sangha or an individual, if one is invited to eat porridge and other things, and obtains other alms food other than that porridge and other things, it is not inappropriate to take it as one's own. Here, the scripture says that a tonsurer invited the Sangha to eat porridge, and prepared delicious food. The monks were invited to eat other food, but did not accept it. The Blessed One said: If you are invited to eat other food, it is not inappropriate to take other food that you obtain as your own. There is no fault in accepting other food when eating one's own food, meaning that when one is eating one's own food, if others offer other food, there is no fault in accepting that food. If someone else invites you, and if you are sitting there and he allows it, what others give you is like belonging to him, meaning that if other patrons invite monks, and the monks are sitting there, and that patron allows it, the food given by other patrons is like belonging to the food of the original patron. In that case, there will be no fault of breaking vows and eating repeatedly. Here, the scripture says that after that, the Blessed One went to the corner of the wall where evil appeared, and arrived at a safe place, and sat on the seat prepared in front of the Sangha of monks. After that, a person named 'Manifesting,' who belonged to the race of giants, began to prepare food and drink, and the monks did not accept it because of regret. The Blessed One said: You should ask the patron. The monks asked those giants where evil appeared, and then
Tibetan
དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་བཞེས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡིག་བྱུང་བའི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་བྲིམས་པ་སྦྱིན་བདག་གིས་གནང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་གཞི་བོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འདྲའོ། །བསམས་པའི་དོན་གྱིས་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་གི་གྲགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་བརྡའི་དབང་གིས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པ་དག་ཡིན་ལ། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བོད་ཅིང་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྨྲ་བ་པོའི་བསམས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་གི་གྲགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེས་དེ་སྐད་འབོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཉིད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་གྲགས་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ན་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བླངས་པ་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་བླངས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསོད་སྙོམས་ལ་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཞན་ལ་ཡང་རུང་བར་སྣང་བས་འདིས་སྤྱིར་མདོར་བསྡུས་སོ། །ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལས་བླངས་པ་གཞན་གོ་རིམས་བཞིན་ལ་སྦྱིན་བ་དང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལྷག་པ་ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལེན་པ་དང༌། ཟ་བ་ནི་དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བདག་ལས་བླངས་པ། གཞན་གོ་རིམས་བཞིན་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ལས་བླངས་པ་ལྟ་བ་ཉམས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བླངས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཆུད་གཟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལྟ་བ་ཉམས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟེད་དེ། མཆོག་ལས་བླངས་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཟིན་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལྷག
Chinese
彼等说道：“圣者请用”等等，是这样说的。在此，譬如，罪恶所生的罗刹们迎请的僧侣们，罗刹的食物大类所包括的食物和饮料等，布施者给予，那与布施者根本的范畴相同。以思择的意义安立语的连结，不是以名声，这指的是：因为以表示的自在，一切语是一切义的表达，一切义也是一切语所表达的缘故。“佛陀请来”等等，呼唤并布施任何东西，不是说话者思择的意义的安立，不是以名声；如果他以那样的声音呼唤，是思择为佛陀本身，那就是供养了佛陀宝本身。如果思择为名声本身，那就是供养了名声本身。“受取的不要舍弃”指的是：从他人处受取的食物和衣服等，不要布施。像这样，虽然是对乞食者这样说的，但对其他人也看似可以，因此这总的归纳了。从见解和戒律圆满者处受取的，对其他的次第布施和供养，剩余一口以上拿取和吃，是浪费了应该以信心布施的，这指的是：布施者从见解和戒律圆满的施主处受取的，对其他的次第布施，指的是，从见解圆满者处受取的，布施给见解退失者，以及从戒律圆满者处受取的，布施给戒律破戒者，是浪费了应该以信心布施的。见解圆满指的是：不诽谤因果，具有世间的正确见解。与此相反的是见解退失。戒律圆满指的是：具有别解脱戒的戒律。与此相反的是戒律破戒。那些也只是举例而已，从殊胜者处受取的，布施给非殊胜者也是如此。自己已经满足了，供养剩余的
English
They said, "Please accept, noble ones," and so on. Here, for example, when evil-born Rakshasas invite monks, and the food and drink belonging to the great category of Rakshasa food are distributed by the donor, it is similar to belonging to the category of the original donor. The connection of words is established by the meaning of thought, not by fame, which means: Because by the power of expression, all words are expressions of all meanings, and all meanings are to be expressed by all words. "Come, Buddha," and so on, calling and giving anything, is not the establishment of the meaning of the speaker's thought, not by fame; if he calls with that voice, thinking it is the Buddha himself, then it is offered to the Buddha Jewel itself. If he thinks it is fame itself, then it is offered to fame itself. "What is taken should not be abandoned" means: Food and clothing, etc., taken from others should not be given away. Like this, although it was said to beggars, it seems possible for others as well, so this is generally summarized. Taking from those who are complete in view and discipline, giving and offering to others in order, taking and eating more than one mouthful, is wasting what should be given with faith, which means: The donor takes from the donor who is complete in view and discipline, giving to others in order, which means, taking from those who are complete in view, giving to those who have lost their view, and taking from those who are complete in discipline, giving to those who have broken their discipline, is wasting what should be given with faith. Complete in view means: Not slandering cause and effect, having the correct worldly view. The opposite of this is loss of view. Complete in discipline means: Having the discipline of individual liberation. The opposite of this is breaking discipline. Those are just examples, taking from the excellent, giving to the non-excellent is also the same. Having already been satisfied, offering the remaining