Tibetan
ས་བྱ་བའི་དུས་དེར་ནི་དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་དེར་ཕྱིན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲག་པའི་ཚིག་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཚེ་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི། དགེ་སློང་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་ཚིགས་མཐུན་པར་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་བཞི་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རུང་བའི་ཁང་པ་འདིའི་མིང་ནི་འཕྲལ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འཕྲལ་ལ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པ་སྟེ། གནས་འདི་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་བྱུང་པ་ཡིན་པས་འཕྲལ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་མི་མཛེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུང་པའི་ཁང་པ་གཅིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་བྱ་བ་ནང་དུ་བཅོ་བ་དང་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དག་བྱེད་པ་ལ་ནི་མི་མཛེས་པ་མེད་དེ་མཛེས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པ་གནས་དེ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དག་ཏུ་རུང་བའི་ཁང་པ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་དག་གིས་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ན་དེ་མི་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །གཅིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རུང་བའི་ཁང་བ་འདིའི་མིང་ནི་བ་ལང་གི་གནས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རུང་བའི་ཁང་པ་གཅིག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་བ་ལང་ལྟར་ཁ་ཐ་དད་པ་དག་ནས་འཁོད་པ་དེ་ནི་བ་ལང་གི་གནས་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བ་ལང་གི་གནས་ལྟ་བུ་གང་ཞེ་ན། གཞི་གང་ལ་ཐ་དད་པ་དག་ནས་ འཁོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་རུང་བ་ཉིད་དམ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་པའི་གཞི་ཁ་ཐ་དད་པ་དག་ནས་འཁོད་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་རུང་བའི་ཁར་པ་དེ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དག་གི་རུང་བའི་ཁང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་འབྲེལ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རུང་པའི་ཁང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རུང་པའི་ཁང་པ་དེ་ནི་གནས་པའི་གཞི་མ་འབྲེལ་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་མཚམས་གཅིག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁ་ཐ་དད་པ་དག་ཏུ་བཀོད་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེར་རུང་བའི་ཁང་པ་གཅིག་ལ་བློ་མཐུན་པར་བྱས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རུང་བའི་ཁང་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་མུ་གེའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་མདོ་གང་ནམ་པདྨའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡན་ཆད་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་པར་ནས་ཅི་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་མུ་གེའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་གནང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མུ་གེས་ཕོངས་པ་གནོད་པ་བྱུང་བ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་བརྒྱད་པོ་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། རང་གིས་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང༌། སྔ་དྲོ་བའི་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་དེས་ན་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་ནགས་ཀྱི་རུས་པ་དང་པདྨ་གང་དག་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ད་དུང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཟ་བར་བྱེད་ཁ་ཅིག་ཟ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླེང་གཞི་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མུ་གེས་ཕོངས་པ་གནོད་པ་བྱུང་བ་ན་དགེ་སློང་ཡངས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་བརྒྱད་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མ་གེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའི། ལོ་ལེགས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ བྱེད་པ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མུ་གེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དག་བཟའ་བར་བྱའོ། །ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་ཞག་ལོན་པའོ། །སྔ་དྲོ་བའི་ཟས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཟས་སྤངས་ནས་ཟ་བ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བ་གནང་བའོ། །བཏུང་བའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་གེ་དང་ལོ་ལེགས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཐུག་པ་དང་སྐྱོ་མ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་ནི་སྤངས་ནས་ཟ་བ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བའི་སྐབས་སུ་གནང་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཏུང་བ་བཏུང་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་སྤངས་པ་ཟ་བ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བ་བག་ཡངས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་སྤངས་ཏེ་ལངས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་སྔར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་གང་ཡིན་བདེ་སྤངས་ཏེ་ལངས་པ་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྤངས་ནས་ཟ་བའི་ལྟུ
Chinese
在进行此事的那个时候，凡是去了三位比丘等那么多的僧人，就用那么多的僧人一起说出宣告允许之房的词语来加持。此时的仪轨和咒语是：所有前去的比丘都一致地说：“此地将成为僧团的允许之房。” 这样说。第四个时段加持的允许之房的名字叫做“临时出现的处所”。所谓“临时出现的”，就是没有特意考虑的，因为这个处所是没有特意考虑而出现的，所以叫做“临时出现的处所”。“一个人做多个寺庙的事情没有不美的”的意思是：一个允许之房做多个寺庙的事情，比如在里面煮东西和在里面过夜等，是没有不美的，只有美。这说明：如果寺庙位于不同的地方，那么在多个不同的地方，一个允许之房被加持后，它就可以为所有寺庙里的人做在里面过夜和在里面煮东西等事情，要知道这并不是不美的。一个做多个寺庙事情的允许之房的名字叫做“像牛栏一样的处所”，即一个允许之房像牛栏一样，容纳了许多朝向不同的寺庙，这就是像牛栏一样的处所。这里问：什么是像牛栏一样的处所呢？答：在任何一个基地上，容纳了许多不同的朝向。这说明了。“那是变成了不同的允许吗？”的意思是：要知道，那个被说成是容纳了许多朝向不同的处所的允许之房，并不是指与寺庙的处所没有关联的、变成了不同的允许之房，而是指与寺庙的处所相关联的、被加持的允许之房。这说明：那个允许之房并不是被与处所没有关联的基地加持的。这里说：如果在一个地方安排了许多朝向不同的寺庙，然后在那里共同认可一个允许之房，那么所有的寺庙都……
English
At that time, as many monks as there are, such as three monks, should bless the permissible house by uttering the words proclaiming it as such in unison. The ritual and mantra for this are: all the monks who have come should say in unison, "This place will become the permissible house of the Sangha." This is what was said. The name of this permissible house blessed in the fourth period is called "the place that arises suddenly." The term "arising suddenly" means without special consideration, because this place arose without special consideration, hence it is called "the place that arises suddenly." "It is not unseemly for one to do the work of many temples" means: it is not unseemly for one permissible house to do the work of many temples, such as cooking inside and staying overnight inside; it is only seemly. This shows that: if a temple is located in different places, then in many different places, if one permissible house is blessed, then it can do things like staying overnight and cooking inside for all the people in all the temples, and it should be known that this is not unseemly. The name of a permissible house that does the work of many temples is called "like a cow pen," that is, one permissible house, like a cow pen, accommodates many temples facing different directions, and that is like a cow pen. Here, the question is: what is like a cow pen? The answer is: on any base, it accommodates many different directions. This explains. "Is that the permission that has become different?" means: it should be known that the permissible house that is said to accommodate many places facing different directions is not referring to the permissible house that has become different and is not related to the place of the temple, but rather to the permissible house that is related to the place of the temple and has been blessed. This shows that: that permissible house is not blessed by the base that is not related to the place. Here it says: if many temples facing different directions are arranged in one place, and then one permissible house is jointly approved there, then all those temples...
Chinese
说是只有一间可以的房子啊。莲花啊，叫做饥荒啊，就是说，下面的经文凡是出现莲花啊，直到这以下的版本所说的一切，都要理解为是在饥荒的时候允许的，其他时候是不允许的，要这样联系起来。就像这里经文说：阿难，我在广严城发生饥荒灾害时，允许比丘们享用八种东西，即：隔夜的酥油，在里面煮的，自己煮的，比丘煮的，早晨的食物接受施舍的，因此而成就的，森林的骨头和莲花等允许的物品，比丘们仍然可以用那些东西来享用。有些比丘吃，有些比丘不吃。因此，世尊把比丘们召集到那个话题上，对比丘们说：比丘们，我在广严城发生饥荒灾害时，为了怜悯广严城的比丘们，允许的八种东西，在饥荒的时候可以享用，丰收的时候不可以享用。如果享用的话，就会犯重罪啊。饥荒的时候，比丘煮的，拿在手里的，没有接受施舍的都可以吃啊。在里面煮的和隔夜的酥油啊。早晨的食物啊，那些是允许隔夜吃和反复吃的啊。所有饮用的时候啊，就是说，饥荒和丰收的时候，粥和酸奶等的饮料，是允许隔夜吃和反复吃的情况下。这里的经文是，因此依靠二十俱胝的青稞苗，允许所有僧团饮用饮料啊，这样说的，这也是宽松地允许隔夜吃和反复吃啊。以前接受施舍的放弃后站起来啊，就是说，以前接受施舍的食物，舒适地放弃后站起来吃啊。这是隔夜吃的
English
It is said that there is only one house that is acceptable. Lotus, called famine, means that in the following scriptures, wherever lotus appears, until this version, everything mentioned should be understood as being allowed during famine, and not allowed at other times, and should be linked in this way. Just as the scripture here says: Ananda, when famine and disaster occurred in the city of Vaisali, I allowed the monks to enjoy eight things, namely: overnight ghee, cooked inside, self-cooked, cooked by monks, morning food received as alms, thus accomplished, forest bones and lotuses, etc., the monks can still use those things to enjoy. Some monks eat, some monks do not eat. Therefore, the World Honored One summoned the monks to that topic and said to the monks: Monks, when famine and disaster occurred in the city of Vaisali, in order to have compassion for the monks of Vaisali, the eight things that were allowed can be enjoyed during famine, but not during harvest. If you enjoy it, you will commit a serious crime. During famine, monks can eat what is cooked, held in hand, and not received as alms. Ghee cooked inside and overnight. Morning food, those are allowed to eat overnight and repeatedly. At all times of drinking, that is, during famine and harvest, drinks such as porridge and yogurt are allowed to be eaten overnight and repeatedly. The scripture here is, therefore, relying on twenty kotis of barley seedlings, it is allowed for all the Sangha to drink beverages, it is said, this is also loosely allowed to eat overnight and repeatedly. Having given up what was received as alms before, stand up, that is, the food that was received as alms before, give up comfortably and stand up to eat. This is eating overnight.