Tibetan
དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་བཞི་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བ་མ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་ན་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་བར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ཞེས་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་གནས་ལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གསུམ་སྲིད་པས་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། ལས་བྱེད་པའི་དུས་ན་ནི་གནས་དེ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གང་ཡིན་པ་གཅིག་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གནས་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉིན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གཉིས་ལ་ནི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་དང་པོ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་སོ་ཕག་འགྲེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིས་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའོ། །གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེན་དེའི་ཕྱིར་ལག་གི་བླས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་ཤོས་ལ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་གཉིས་ལས་ཀྱང་དང་པོ་ཤོས་ཏེ་དང་པོ་སོ་ཕག་འགྲེམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེར་ནི་གང་ཟག་གི་བླ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའོ། །ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དགེ་སློང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ཀྱང་རུང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔར་བཏང་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའི། ཅང་མི་སྨྲས་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྡོ་བཏེག་པ་ན་དེའི་དང་པོར་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གང་ཟག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ཀྱང་གཞུང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དུས་དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རུང་བའི་ཁང་པ་འདིའི་མིང་ནི་བཏེག་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སེམས་བསྡུ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་གཉིས་པ་སྟེ། ཕྱིས་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེར་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིར་རུང་བའི་ཁང་པར་སེམས་བསྡུ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་སྔགས་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བར་སེམས་བསྡུས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གཉིས་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རུང་བའི་ཁང་བ་འདིའི་མིང་ནི་སེམས་བསྡུས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ལས་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ དུས་གསུམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བའོ། །དུས་གསུམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རུང་བའི་ཁང་པ་འདིའི་མིང་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལས་བྱུང་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཇི་སྙེད་ཕྱིན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲག་པའི་ཚིག་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་བཞི་པ་སྟེ། དེ་དག་མེད་པ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཕྱིན་པའོ་ཞེ
Chinese
所谓以僧伽之业为之者，即对于如前所示之四时，皆应以僧伽之祈请及二业，加持成为可用的房屋。其咒语为：僧伽的诸位尊者，请听。此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，若僧伽认为可用作僧伽的房屋，若僧伽时机已到且允许，请僧伽恩准。僧伽将此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，用作僧伽的房屋。此为祈请。僧伽的诸位尊者，请听。此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，僧伽认为可用作僧伽的房屋。为此，若僧伽将此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，用作僧伽的房屋，凡是具寿们，允许将此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，用作僧伽的房屋者，请勿作声。凡是不允许者，请发言。僧伽允许并恩准后，僧伽已将此一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中，连同内部界限及外部周围一弓之地，用作僧伽的房屋。如是，因无人作声，故如是领受。此处说“一切处所，无论已完成、未完成或正在进行中”这三个词，是因为处所可能有这三种情况，所以是为了普遍指示。但在行事之时，则应说出该处所是这三种情况中的哪一种。例如，应连接并说出“此一切已完成的处所，连同内部界限及外部周围一弓之地”等语。对于前两者，则说也可以由个人来做，即加持的最初两个时机，即最初的“分发砖坯”以及后来的“连同工匠长”这两个时机，也可以由个人来做。
English
That which is called 'accomplishing through the activity of the Sangha' means that for all those four times as shown above, one should bless a house suitable for use by the Sangha through the request and two activities of the Sangha. The mantra for that is: Venerable Sangha, please listen. If this entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, is considered by the Sangha to be a suitable house for the Sangha, and if the time is right for the Sangha and it is permissible, please grant it. The Sangha will use this entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, as a suitable house for the Sangha. This is the request. Venerable Sangha, please listen. This entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, is considered by the Sangha to be a suitable house for the Sangha. Therefore, if the Sangha will use this entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, as a suitable house for the Sangha, those venerable ones who permit this entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, to be used as a suitable house for the Sangha, should remain silent. Those who do not permit it should speak. Having permitted and granted it, the Sangha has used this entire place, whether completed, not completed, or in progress, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit, as a suitable house for the Sangha. Thus, because no one speaks, it is accepted as such. Here, the reason for mentioning the three words 'entire place, whether completed, not completed, or in progress' is that the place may have these three conditions, so it is for general indication. But at the time of action, one should mention which of these three conditions the place is in. For example, one should connect and say, 'This entire completed place, along with the inner boundary and the outer surrounding one cubit,' and so forth. For the first two, it is said that it can also be done by an individual, that is, the first two times of blessing, namely the first 'distributing bricks' and the later 'together with the foreman,' can also be done by an individual.
Chinese
是能够加持的。怎样的人加持呢？因此说了“用手加持”等语。最初的时候，说“仅仅由一个也可以”等语，是说两个最初之中的最初，也就是最初铺设砖瓦的时候，仅仅由一个人的上师也可以加持。用“也”这个语助词，表示和别的比丘一起也可以。怎样加持呢？因此说了“用念诵”等语，是说先发菩提心，然后用语言念诵来加持，不说话是不行的。这里经文是这样说的：比丘用手举起石头的时候，最初应当这样发心：这个地基要变成僧众的欢喜殿。语言上也要念诵。这里，个人加持的仪轨和咒语就是那个经文本身。第一次加持的这个能够使用的房屋的名字叫做从举起之边产生。第二个是说，很多比丘一起用心来加持。是说加持的第二个时间，也就是后来的工作场所等时候，要由很多比丘一起用心来加持，这个咒语是：诸位有寿命者，请用心使这个地基变成僧众能够使用的房屋。第二次加持的这个能够使用的房屋的名字叫做从用心之边产生。第三个是说，仅仅由羯磨来加持。是说加持的第三个时间，也就是其他时候，比丘安住并且没有离开的时候，要仅仅由僧众的祈请和两次羯磨来加持。第三次加持的这个能够使用的房屋的名字叫做从羯磨之边产生。第四个是说，有多少人来了，就由那么多人一起念诵宣告这是能够使用的房屋的词语。是说加持的第四个时间，也就是他们不在的时候，为了安住，比丘们来了。
English
It is possible to bless. What kind of person blesses? Therefore, it is said, "Bless with hands," etc. At the beginning, it is said, "Even just one is okay," etc., which means the very first of the two, that is, when the bricks and tiles are first laid, even just one person's master can bless. The particle "also" indicates that it is also okay to be with other monks. How to bless? Therefore, it is said, "By reciting," etc., which means first generating Bodhicitta, and then blessing by reciting in words. It is not okay not to speak. Here, the scripture says this: When a monk lifts a stone with his hand, he should first generate this thought: This foundation will become a hall of joy for the Sangha. He should also recite it in words. Here, the ritual and mantra for personal blessing are the scripture itself. The name of this usable house that is blessed for the first time is called arising from the edge of lifting. The second is to say that many monks bless together with their minds. It is said that the second time of blessing, that is, later workplaces, etc., should be blessed by many monks together with their minds. The mantra for this is: May those with life, please focus your minds to make this foundation become a usable house for the Sangha. The name of this usable house that is blessed for the second time is called arising from the edge of focusing the mind. The third is to say that it is blessed only by Karma. It is said that the third time of blessing, that is, at other times, when the monks are dwelling and have not left, it should be blessed only by the Sangha's request and the two Karmas. The name of this usable house that is blessed for the third time is called arising from the edge of Karma. The fourth is to say that as many people as have come, they should all recite the words declaring that this is a usable house. It is said that the fourth time of blessing, that is, when they are not there, the monks come for the sake of dwelling.