Tibetan
མ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་གིས་ཤའི་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པ་ན་དེ་ལ་ཟ་བ་པོས་འདི་དགེ་སློང་གིས་བཟར་མི་རུང་བའི་ཤ་བཅད་པ་མི་ཤ་དང་སྟག་གི་གོང་མ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཀླུ་དང་རྨིག་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤམ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ན་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཚིག་དེ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། འདི་ཅིའི་ཤ་ཞེས་དྲིས་ན་གཞན་མ་སྨོས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དུ་མ་ཉིད་ན་དང་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟ་བ་པོ་དུ་མ་ཉིད་ཡོད་ན་དང་པོས་དྲི་པར་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དུ་མ་ཚོགས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉམས་ན་འོག་མས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤའི་སྐབས་དྲིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། །གལ་ཏེ་དང་པོས་དྲི་བ་ཉམས་ཏེ་མ་དྲིས་ན་དེའི་འོག་མའི་དགེ་སློང་གིས་དྲི་བར་བྱ་བའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་མིའི་འོ་མ་ངག་བཏུང་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བལ་གླང་མོ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་འོ་མ་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །པགས་པ་དང་རྨ་བསྐུ་བ་དང་སྣར་བླུགས་པ་དང་མིག་སྐུད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་མི་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་དང་འོ་མ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གིས་པགས་པ་སྐུད་པ་དང་རྨ་སྐུད་པ་དང་སྣར་བླུགས་པ་དང་ མིག་སྐུད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་ཆགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་སྨན་དུ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་དག་དང་བསྐོལ་བའི་འབྲུ་མར་འཚལ་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །ལུས་སྐུད་པ་དང་རྨའི་བསྐུ་མཉེ་བྱ་བ་དང༌། སྣར་བླུགས་པའི་ལས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ་བུད་མེད་ཀྱི་འོ་མ་འཚལ་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་ངོ༌། །མིག་བསྐུ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པས་ནི་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་ཆད་དང་འདྲེས་པ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་ནད་པས་ནི་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་ཆང་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་སྐྱེམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་འཚལ་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་ནད་པས་ཡིན་གྱི་མི་ན་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ན་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆང་དག་ཆང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། འདིར་ཆང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་དེའི་དྲི་དང་རོ་གཉི་ག་མེད་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དྲི་དང་རོའི་མྱང་བ་མྱོས་པར་མི་བྱེད་པ་དག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐོལ་བ་ལས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་ནི་བསྐོལ་བ་ལས་ཆང་ཡང་ཆང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ཞུགས་ཀྱིས་བསྐོལ་ན་འཚལ་དུ་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ནས་བརྔོས་པས་བཏབ་ཅིང་སའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཚྭ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆང་དེའི་ནང་དུ་ཡོས་བླུགས་ཏེ་སྣོད་དང་བཅས་པར་སའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཚྭར་འགྱུར་བའོ། །རྒུན་གྱི་ཁུ་བ་ནི་བསྐོལ་ན་ཆང་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒུན་གྱི་ཁུ་བ་བཙིར་མ་ཐག་ཏུ་བསྐོལ་ན་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་ཀྱང་ཕྱེས་ཆང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དྲོན་ཞ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བསྐོལ་ཏེ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པའི་བཏུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཏིལ་དག་ལས་ཏིལ་ མར་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་བུ་རམ་ཤིང་དག་ལས་ཁུ་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས། ཏིལ་དེ་ལ་ཡང་ཏིལ་མར་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། བུ་རུམ་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་བུ་རམ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིལ་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་ཏིལ་མར་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ལ། བུ་རམ་ཤིང་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་ཀྱང་བུ་རམ་བྱིན་ལེན་བྱས་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཏིལ་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བཙགས་ན་དེའི་ཏིལ་མར་གཟོད་བྱིན་ལེན་བྱ་དགོས་ལ། བུ་རམ་ཤིང་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བཙིར་ན་དེའི་ཁུ་བ་གཟོད་བྱིན་ལེན་བྱ་དགོས་སོ། །དེས་ན་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཏིལ་དང་བུ་རམ་ཤིང་ནི་བཟར་རུང་ལ། དེ་ཉིད་བཙིར་ཅིང་བཙགས་པའི་ཏིལ་མར་དང་ཁུ་བ་ནི་ཡང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བཟར་མི་རུང་ངོ༌། །བག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཞག་རུང་བ་མ་ལགས་པ་དག་དང་བསྐོལ་བའི་དབོན་ཚ་འཚལ་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང༌། བཀའ་སྩལ་པ། ནད་པས་ནི་བཟར་རུང་ལ་མིན་བས་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཤ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཞུ་བ་ལས་རྫས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འབགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིར་
Chinese
“应当询问‘是（什么）吗？’”的意思是说，出家人接受布施的肉食时，食用者应当询问：‘这是不是比丘不应食用的肉，如人肉、老虎的睾丸、大象、马、龙、单蹄动物等的肉？’如果不是从这些来的，就可以食用。这句话只是一个例子，如果问‘这是什么肉？’，即使不提其他，也没有过失。‘如果有很多，第一个（问）’的意思是说，如果有多个食用者，应当由第一个人询问。如果有很多比丘聚集，应当由僧团的长老询问，这是总结性的说法。‘如果疏忽，下一个（问）’的意思是，结合肉的场合来询问。如果第一个人疏忽了没有问，就应当由他后面的比丘来询问。‘大象和人奶，不应口服’的意思是说，出家人不应饮用母象和妇女的奶。‘涂抹皮肤和伤口，滴入鼻孔和眼线，不食用，没有过失’的意思是，结合不适合的肉和奶等来说。用它们涂抹皮肤、伤口，滴入鼻孔，画眼线，不食用，就没有过失，这是总结性的说法。这里，经文是说：比丘，不适合作为药物的，以及熬煮的油，可以食用吗？不能亲近。身体涂抹和伤口按摩，以及滴入鼻孔的行为，没有堕罪。比丘可以食用妇女的奶吗？不能亲近。涂抹眼睛没有堕罪，是这样说的。‘病人应当饮用酥油和油与酒混合的’的意思是说，病人应当饮用酥油和油与酒混合的东西。这里，经文是说：比丘，如果酥油和油暂时与酒混合，可以食用吗？可以亲近，但这是对病人而言，不是对健康的人而言，是这样说的。‘如果不是酒，就没有过失’的意思是说，如果酒变成了不是酒的东西，对所有人都没有过失。
English
"The meaning of 'Should ask, is it (what)?'" is that when renunciants receive donated meat, the eater should ask: 'Is this meat that a monk should not eat, such as human meat, tiger's testicles, elephant, horse, dragon, single-hoofed animal, etc.?' If it doesn't come from these, it can be eaten. This sentence is just an example. If you ask, 'What kind of meat is this?', even if you don't mention others, there is no fault. 'If there are many, the first (asks)' means that if there are multiple eaters, the first person should ask. If many monks gather, the elder of the Sangha should ask, this is a summary statement. 'If neglected, the next (asks)' means to combine the occasion of meat to ask. If the first person neglects to ask, the monk behind him should ask. 'Elephant and human milk should not be taken orally' means that renunciants should not drink the milk of female elephants and women. 'Applying to the skin and wounds, dripping into the nostrils and eyeliner, not eating, there is no fault' means to combine unsuitable meat and milk, etc. to say. Applying them to the skin, wounds, dripping into the nostrils, drawing eyeliner, not eating, there is no fault, this is a summary statement. Here, the scripture says: Bhikshus, those that are not suitable as medicine, and boiled oil, can they be eaten? Cannot be approached. Body smearing and wound massage, and the act of dripping into the nostrils, there is no downfall. Can a monk eat a woman's milk? Cannot be approached. Applying to the eyes has no downfall, it is said. 'The sick should drink ghee and oil mixed with alcohol' means that the sick should drink ghee and oil mixed with alcohol. Here, the scripture says: Bhikshus, if ghee and oil are temporarily mixed with alcohol, can they be eaten? Can be approached, but this is for the sick, not for the healthy, it is said. 'If it is not alcohol, there is no fault' means that if alcohol becomes something that is not alcohol, there is no fault for everyone.
Chinese
会变化。这里，所谓“不是酒”，是指它的气味和味道都没有了。如果说“气味和味道的品尝不会使人陶醉”，就应该知道。所谓“那是煮沸而成的”，是指不是酒的东西，煮沸后酒也会变成不是酒。这里的经文是说，比丘因醉酒而犯戒，用火煮沸后可以饮用吗？可以亲近吗？是这样说的。所谓“那是用炒过的青稞播种并放入土中就会变成盐”，是指将麦芽放入酒中，连同容器一起放入土中就会变成盐。所谓“葡萄汁煮沸后不会变成酒”，是指刚榨出的葡萄汁立即煮沸，即使放置很久也不会变成酒，而是温的。这里的经文是说，应该煮沸放置，会变成僧团非时饮用的饮料。所谓“不是不同的，就不是存在的”，例如，芝麻和芝麻油不是不同的，甘蔗和汁液不是不同的。因此，芝麻中并不存在芝麻油，甘蔗中也不存在甘蔗汁。因此，给予或接受芝麻并不等于给予或接受芝麻油，给予或接受甘蔗也不等于给予或接受甘蔗汁，应该知道。这样说的是，比丘给予或接受芝麻后榨油，那么它的芝麻油才需要给予或接受。给予或接受甘蔗后榨汁，那么它的汁液才需要给予或接受。因此，给予或接受的芝麻和甘蔗是可以食用的，而榨取和压榨的芝麻油和汁液，如果没有给予或接受，就不能食用。所谓“成为习气的就是存在的”，是指成为习气的就是存在的。这里的经文是说，比丘不能食用酥油等，煮沸后的残渣可以食用吗？不可以食用吗？回答说：病人可以食用，非病人不可以食用。问到肉也是这样吗？回答说：不适合的物品和不洁净的物品是不应该食用的。
English
It changes. Here, the term "not alcohol" indicates that its smell and taste are both gone. If it is said that "the tasting of smell and taste does not intoxicate," then it should be known. The term "that which is accomplished by boiling" means that which is not alcohol, and by boiling, even alcohol becomes not alcohol. Here, the scripture says, if a monk commits an offense by being intoxicated, is it permissible to drink it after boiling it with fire? Is it permissible to be near it? That is what is said. The term "that which is sown with roasted barley and placed in the ground becomes salt" means that if malt is put into alcohol and placed in the ground together with the container, it will become salt. The term "grape juice does not become alcohol when boiled" means that if freshly squeezed grape juice is boiled immediately, it will not become alcohol even if it is left for a long time; it is warm. Here, the scripture says that it should be boiled and left, and it will become a beverage that is not for the monastic community's time. The term "that which is not different is not existent" means that, for example, sesame and sesame oil are not different, and sugarcane and juice are not different. Therefore, sesame oil does not exist in sesame, and sugarcane juice does not exist in sugarcane. Therefore, giving or receiving sesame is not the same as giving or receiving sesame oil, and giving or receiving sugarcane is not the same as giving or receiving sugarcane juice, it should be known. This is what is shown: if a monk gives or receives sesame and then extracts oil, then that sesame oil must be given or received. If sugarcane is given or received and then juice is extracted, then that juice must be given or received. Therefore, sesame and sugarcane that have been given or received can be eaten, but sesame oil and juice that have been extracted and pressed cannot be eaten unless they have been given or received. The term "that which has become a habit is existent" means that that which has become a habit is existent. Here, the scripture says, is it permissible or not permissible for monks to eat the residue of boiled butter and other things that are not permissible to eat? The answer is: it is permissible for the sick to eat, but not permissible for the non-sick. When asked if it is the same with meat, the answer is: things that are not suitable and things that are impure should not be eaten.