Tibetan
ན་ལ། ས་ལ་སོགས་པ་ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་པར་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅད་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞུང་དེ་ནི་འདིར་ཁུངས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནུ་ཞོས་འཚོ་བའི་བེའུ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་བ་དང་གཅིན་དག་ནི་དེ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་སྨན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འོག་ནས་ཐལ་བ་དང་ས་ཞེས་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་དུག་སྨན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་དུག་ལ་ཕན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕི་བ་དང་གཅིན་ལ་སོགས་པ་དུག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་དུག་ཟོས་པ་ལ་ཕན་ནོ། །ཐལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་བའི་སྡེ་ཚན་སྟོན་ཏེ། འདི་ཡང་དུག་སྨན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཀན་ཙན་དང་ཀཱ་པཱི་ཏ་ལ་དང༌། ཨ་ཤྭ་ད་ཐ་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་ར་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐལ་བའོ། །དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐལ་བ་དེ་དུག་ལ་ཕན་པའོ། །ས་ནི་སོར་བཞིའི་འོག་གིས་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་ལ་ཕན་པའི་ས་ནི་སར་བཞིའི་འོག་གིས་བཟང་སྟེ། རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པས་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག །དུག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕི་བ་དང་གཅིན་དང་ཐལ་བ་དང་ས་སྟེ། དེ་ལ་ལྕི་བ་ནི་བེའུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་མའི་ནུ་ཞོས་འཚོ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་གི་སྟེ། གཅིན་ཡང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་ལས་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་སྨན་དེ་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་ལས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་ལ་དད་པ་བྲི་ཡང་སྲིད་པས་དེས་ན་འདིར་དད་པ་ཅན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དུག་སྨན་དེ་དག་ནི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་ མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་སྟེ་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིགས་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་ལས་བླང་བ་དང་བྱིན་ལེན་ཡང་དེས་བསྟབས་པར་གསུངས་སོ། །འོག་ནས་ཤ་དང་ནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་དེས་དུག་སྨན་དེའི་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པར་བྱ་བའོ། །ཤའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྨན་དེ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་དེས་བྱིན་ལེན་བསྟབས་པར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་ཡང་མེད་ལ། ནད་པ་ཡང་ནད་ལ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་ལས་ཀྱང་བླང་བ་དང་བྱིན་ལེན་བྱ་སྟེ། གསོ་བའི་དོན་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཆོག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །
Chinese
那拉。像土地等不普遍用于食物目的的那些，也以生命间隔的状态存在，这样说过，因此那个经典是这里的依据。用母乳喂养的犊牛的粪便和尿液，被称为“那”，应与“毒药”一词连用。下面出现的灰烬和土地等，也应与“毒药”一词连用。那些对毒药有益，意思是说，如前所述的粪便和尿液等被称为毒药的那些，对中毒者有益。灰烬，意思是说，显示灰烬的类别，这也被称为毒药。为了显示那一点，说了甘旃树、卡比塔拉树、阿湿波他树、乌昙跋罗树和榕树的灰烬。那，意思是说，那个灰烬对毒药有益。土地在四指之下是好的，意思是说，对毒药有益的土地在四指之下是好的，因为没有被风和太阳等损坏。这里经典是，比丘们，毒药是粪便、尿液、灰烬和土地。其中，粪便是指那些刚出生不久，以母乳为生的犊牛的粪便。尿液也是那些犊牛的尿液等等，这样说的。那些应从有信仰的居士那里获取，意思是说，毒药应从有信仰的居士那里获取，因为居士的信仰也可能减少，因此这里说了有信仰的，因为那些毒药不是偶然发生的，所以理应秘密进行，因此说了从有信仰的居士那里获取，并且给予和接受也由他来指示。下面出现的肉和青稞的混合物，也应知道同样进行。由他来指示给予和接受，意思是说，由那个有信仰的居士来指示那个毒药的给予和接受。肉的自性药也是，意思是说，由那个有信仰的居士来指示给予和接受。如果既没有有信仰的居士，病人又被疾病阻碍，那么那时也可以从其他人那里获取和给予接受，应从为了治疗的目的除外这样说的规定中理解。
English
Nala. Those, like land, etc., that are not widely used for food purposes also exist in a state of being cut off from life, so it is said, therefore that scripture is the source here. The feces and urine of calves nourished by breast milk are called "that," and should be used in conjunction with the word "poison." The ashes and earth, etc., that appear below should also be used in conjunction with the word "poison." Those are beneficial for poison, meaning that those feces and urine, etc., that are called poison as mentioned above, are beneficial for those who have been poisoned. Ashes, meaning that it shows the category of ashes, this is also called poison. In order to show that, it is said that the ashes of the Kanchan tree, the Kapithala tree, the Ashvattha tree, the Udumbara tree, and the Nyagrodha tree. That, meaning that the ash is beneficial for poison. The earth is good under four fingers, meaning that the earth that is beneficial for poison is good under four fingers, because it has not been damaged by wind and sun, etc. Here the scripture is, monks, poison is feces, urine, ashes, and earth. Among them, feces refers to the feces of those calves who have not been born long and are nourished by breast milk. Urine is also the urine of those calves, etc., so it is said. Those should be obtained from a faithful layperson, meaning that poison should be obtained from a faithful layperson, because the layperson's faith may also decrease, therefore it is said here that they are faithful, because those poisons do not occur by chance, so it is reasonable to do it secretly, therefore it is said to obtain from a faithful layperson, and giving and receiving is also indicated by him. The mixture of meat and barley that appears below should also be known to be done in the same way. He should indicate giving and receiving, meaning that the faithful layperson should indicate the giving and receiving of that poison. The medicine of the nature of meat is also, meaning that the faithful layperson should indicate giving and receiving. If there is neither a faithful layperson nor is the patient hindered by illness, then at that time one can also obtain and give and receive from others, it should be understood from the rule that says except for the purpose of healing.
Tibetan
འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ས་རིལ་དུག་སྨན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ་གང་གིས་བསྩལ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་སོ། །བཙུན་པ་ཅི་ལགས་དེ་ཡང་བྱིན་ལེན་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ཡང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །བཙུན་པ་སུས་བྱིན་ལེན་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤན་པའི་གནས་ནས་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་རློན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཤའི་སྨན་ཐམས་ཅད་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཤན་པའི་གནས་ནས་བླང་བའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་ཤན་པའི་གནས་ནས་ཤའི་སྨན་བླང་བ་དེ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་བྱ་བའི་ཆ་མ་ཡིན་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་ནས་ལས་བྱས་པའི་སྨན་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་དོན་དུ་བ་ལང་རྒན་པའི་ལྕི་བའི་ནས་ཀྱིས་ཆོག་པར་བྱའི་གཞན་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་ནས་ལས་བྱས་པའི་སྨན་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ནས་ལས་བྱས་པའི་སྨན་དེའི་དོན་དུ་བ་ལང་རྒན་རྒོན་གྱི་ལྕི་བའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་ནས་ཀྱིས་ཆོག་པར་བྱའི། ནས་གཞན་དག་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེས་མཆོག་ལ་ནད་པ་ཡང་ནད་ལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དེའི་འོག་ཏུ་གཟོད་ན་བ་དུས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ནས་གཞན་ལས་ བྱས་པའི་སྨན་ཡང་བཟའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱོ་མ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་ན་སྟེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་ནས་ལས་བྱས་པའི་སྨན་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་དོན་དུ་པ་ལང་རྒན་པའི་ལྕི་བའི་ནས་ཀྱིས་ཆོག་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ནས་དེ་ལས་བྱས་པའི་སྐྱོ་མ་གལ་ཏེ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་ན་དེས་ཆོག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཚགས་ཀྱིས་མ་བཙགས་པ་དག་ནི་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤའི་སྨན་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མཚའི་རྟུག་པའི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྨན་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་དོན་དུ་མཚའི་རྟུག་པའི་ནང་ནས་བྱུང་བའི་ཤས་ཆོག་པར་བྱའི། ཤ་གཞན་དུས་མ་ཡིན་པར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེས་མཆོག་ལ་ནད་པ་ཡང་ནད་ལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དེའི་འོག་ཏུ་གཟོད་ཤ་གཞན་ལས་བྱས་པའི་སྨན་ཡང་བཟའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁུ་བ་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་ན་སྟེ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་ཤ་ལས་བྱས་པའི
Chinese
這裡，經文中說，世尊比丘說：「應給比丘沙丸毒藥。」哪位比丘應給予？是近侍居士信徒。比丘，這是允許給予和接受的嗎？允許近侍給予和接受。哪位比丘允許給予和接受？是近侍居士信徒，」這是這樣說的。所謂「一切從屠夫處取」，不僅僅是生肉，所有肉的藥物都應由居士信徒從屠夫處取得。所謂「這就是應做之事」，居士信徒從屠夫處取得肉的藥物，這不是不應做之事，而是應做之事，不應懷疑這是不應做之事。如果需要在非時以大麥製作的藥物，為了這個目的，可以用老牛糞中的大麥，不要吃其他的大麥。如果這樣做對上等者來說，病人也會變成疾病的障礙，那麼在那之後，當允許時，與「現在是時候了」這句話結合起來，也可以吃用其他大麥製作的藥物。所謂「如果麥芽用篩子過濾，就可以了，否則不行」，如果需要在非時以大麥製作的藥物，為了這個目的，可以用老牛糞中的大麥，如果是用那種大麥製作的麥芽，如果用篩子過濾，就可以用它，但如果不是用篩子過濾的，就不能吃。所謂「如果需要肉的藥物，可以用海的糞便」，如果需要在非時用肉製作的藥物，為了這個目的，可以用海的糞便中的肉，不要在非時吃其他的肉。如果這樣做對上等者來說，病人也會變成疾病的障礙，那麼在那之後，就可以吃用其他肉製作的藥物。所謂「如果肉汁用篩子過濾，就可以了，否則不行」，如果需要在非時用肉製作的
English
Here, the scripture says, "The Blessed One Bhikshu said, 'A pill of poison medicine should be given to the Bhikshu.'" Which Bhikshu should give it? It is the attendant lay devotee. Bhikshu, is it allowed to give and receive? The attendant is allowed to give and receive. Which Bhikshu allows giving and receiving? It is the attendant lay devotee," so it is said. The saying, "Everything should be taken from the butcher's place," means that not only raw meat, but all meat medicines should be taken by the lay devotee from the butcher's place. The saying, "This is what should be done," means that the lay devotee taking meat medicine from the butcher's place is not something that should not be done, but it is what should be done, and there should be no doubt that it is not something to be done. If medicine made from barley is needed at an inappropriate time, for this purpose, barley from old cow dung can be used, but other barley should not be eaten. If doing so would cause the patient to become an obstacle to illness for the superior, then after that, when it is allowed, combined with the phrase "now is the time," medicine made from other barley can also be eaten. The saying, "If the malt is filtered with a sieve, it is okay, otherwise it is not," means that if medicine made from barley is needed at an inappropriate time, for this purpose, barley from old cow dung can be used, and if the malt made from that barley is filtered with a sieve, it is okay to use it, but if it is not filtered with a sieve, it should not be eaten. The saying, "If meat medicine is needed, the feces of the sea can be used," means that if medicine made from meat is needed at an inappropriate time, for this purpose, meat from the feces of the sea can be used, but other meat should not be eaten at an inappropriate time. If doing so would cause the patient to become an obstacle to illness for the superior, then after that, medicine made from other meat can be eaten. The saying, "If the broth is filtered with a sieve, it is okay, otherwise it is not," means that if made from meat at an inappropriate time,