Tibetan
ར་གཡེང་དང་རྩ་བ་ཧྲལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ལུས་བཀན་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདིར་མ་ལ་ཤོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་དུས་མལ་མནོས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཤོག་ཤིག་ཅེ་འམ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཁོ་མོ་འང་ངོ་ཞེས་དུས་མལ་ཚིག་གིས་ནོད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཁོ་བོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འོང་གིས་ཁྱོད་ཀྱང་གནས་དེར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དུས་མལ་བཏབ་པ་ཚིག་གིས་ནོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །བྱ་བས་དང་དུ་ལེན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལས་ཚིག་གིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེད་པ་མནོས་ན་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཚོད་ཀྱི་བརྡ་སྟེ། ཁོ་བོ་སྔ་དྲོ་སྟ་གོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་བརྡས་དུས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཁོ་མོ་ཡང་སྟ་གོན་བྱེད་དོ་ཞེས་དུས་ཚོད་ཀྱི་བརྡ་ཚིག་གིས་ནོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །མཚན་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། བྱེད་པ་མནོས་ན་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། ཁོ་བོ་གོས་འདི་ལྟ་བུ་གྱོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ན་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱེད་པ་ནོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེའི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་འོད་པ་དང་འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་འདུག་པ་དེར་འོང་པའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མལ་བཏབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ལུས་བཀན་པ་འདི་དགེ་སློང་ལ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ། བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་བཤམས་ན་ཡང་ངོ༌། གཞོགས་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གཞན་ནི་ཚིག་ཏུ་མ་སྨྲས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ན་ནི་དགེ་འདུན་མའོ། །ལུས་བཀན་པའི་ ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་འཆབ་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་འཆབ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དང་འགྲེལ་བའི་ཕམ་པར་གྱུར་བ་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་འཆབ་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །སུའི་ཕམ་པར
Chinese
所谓“摇动”和“根部松动”，这些是身体挑逗的所有例证。因此，在此处，即使是整理头发等行为，也会构成粗罪。如果通过约定时间地点来接受，也是如此。也就是说，一位未生起贪欲的比丘尼，对一位生起贪欲的男子说：“来某某花园吧”，或者说：“我也去你某某家吧”，这样用言语约定时间地点；或者，一位生起贪欲的男子说：“我将去某某花园，你也到那里来吧”，这样用言语约定时间地点，就构成粗罪。如果用行为来接受，则是恶作罪。此处，经文是普遍宣说的，因此才说“用言语”。所谓“暗示”，应与“如果接受行为，则构成粗罪”相联系。“暗示”是指时间的暗示，例如说“我早上准备”等等，用时间的暗示来约定时间，而对方也说“我也准备”，这样用言语接受时间的暗示，就构成粗罪。所谓“标志”，也应与“如果接受行为，则构成粗罪”相联系。“标志”是指装束的标志，例如说“如果你看到我穿这样的衣服，就准备吧”等等，如果接受这样的标志，就构成粗罪。所谓“如果占有他的来和去的行为”，应与“如果占有那位生起贪欲的男子的来和去的行为，就构成粗罪”相联系。“来”是指来到那位比丘尼所在的地方。“去”是指去约定时间地点的地方。这种身体挑逗，对比丘来说是粗罪，无论是为了女人还是男人而做，都是如此。其他如提供座位等行为，如果没有说出口，则是恶作罪。如果对女人说出口，则是僧残罪。身体挑逗的
English
These terms, "shaking" and "loosening the roots," are examples of all forms of bodily enticement. Therefore, even actions like arranging the hair here constitute a grave offense. It is also the same if one accepts by arranging a time and place. That is, a bhikkhuni who has not developed desire says to a man who has developed desire, "Come to such and such garden," or "I will also go to your such and such house," thus arranging a time and place with words; or, a man who has developed desire says, "I will go to such and such garden, you also come to that place," thus arranging a time and place with words, it constitutes a grave offense. If one accepts with actions, it is a misdeed. Here, the scripture is generally proclaimed, therefore it is said "with words." The term "hint" should be connected to "if one accepts the action, it constitutes a grave offense." "Hint" refers to a hint of time, such as saying "I will prepare in the morning," etc., using a hint of time to arrange a time, and the other person also says "I will also prepare," thus accepting the hint of time with words, it constitutes a grave offense. The term "sign" should also be connected to "if one accepts the action, it constitutes a grave offense." "Sign" refers to a sign of attire, such as saying "If you see me wearing such clothes, prepare yourself," etc., if one accepts such a sign, it constitutes a grave offense. The term "if one takes possession of his coming and going actions" should be connected to "if one takes possession of the coming and going actions of that man who has developed desire, it constitutes a grave offense." "Coming" refers to coming to the place where that bhikkhuni is. "Going" refers to going to the place where the time and place have been arranged. This bodily enticement is a grave offense for a bhikkhu, whether it is done for a woman or a man. Other actions such as providing a seat, if not spoken, are misdeeds. If spoken to a woman, it is a sanghavasesa offense. Bodily enticement of