Tibetan
།ཆོས་སྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་གོ་བར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཐུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་ནི་ན་སྨད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དེ་སྐད་དུ་མཐུ་ཡོད་པ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་ པ་དེ་མཐུ་མེད་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་མོད་ཀྱི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བདེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གང་ལ་ལུས་བཀན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སྟེ། ལུས་བཀན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་བའོ། །སུ་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་མངོན་ཏེ། འདིར་དགེ་སློང་མ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅི་ལྟ་བུས་ཤེན་དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་གྱུར་པས་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ལུས་བཀན་ནའོ། །ཟླ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཟླ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་ན་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན་ལན་འགའ་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ལུས་བཀན་པ་ཡང་སྲིད་ལ་ལན་འགའ་བ་སྲན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཁོ་མོ་ལ་ཞོན་ཕོད་ན་ཁོ་མོ་ཉལ་ལོ་ཞེས་ལུས་བཀན་པ་ཡང་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ལུས་བཀན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྲན་པའི་ཕྱིར་ལུས་བཀན་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འོ་ན་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་པ་འདི་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་སྟེ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཆགས་པ་མ་སྨོས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ལན་འགའ་དགེ་སློང་མ་དེ་རིང་ཞིག་ཐོགས་ཏེ་འོངས་ལ། སྐྱེས་པ་དེ་ཡུན་རིང་ཞིག་སྡོད་སྡོད་པས་སེམས་ཁྲོས་པར་གྱུར་ཏམ་སེམས་གཞན་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་བཀན་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེས་སྤང་དུ་རུང་པ་ཉིད་ལའོ་ ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྟེན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ངེས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟེ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་བགྲོད་དུ་རུང་བདེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བཀན་ན་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་གང་དུ་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་བགྲོད་དུ་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིར་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུའོ། །ལུས་བཀན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉལ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་དུ་སྐྱེས་པས་བུད་མེད་བགྲོད་དུ་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བཀན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྟན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད་ན་སྤོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། གཞོགས་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧ་ཅང་བརྟད་པར་མི་འཇུག་ཅིང་བཙུན་སྦུ་མ་ཉམས་པར་འཇོ་སྒེག་དང་ཀུན་དུ་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱར་གཡེང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱར་གཡེང་བྱེད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕྱར་གཡེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་བརྟད་པར་འཇུག་ཅིང་ཧྲལ་བག་བྱེད་པའོ། །རྩ་བ་ཧྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དགེ་སློང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅབ་ཧྲལ་བྱེད་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །རྩ་བ་ཧྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་སྤུ་ཉམས་ཤིང་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞོལ་ལ་ངོ་ཚ་མེད་པར་ཞུགས་ཤིང་ཟེ་ལངས་པར་གྱུར་ནས། མགོ་འདར་བ་དང་ཚིགས་འགུལ་བ་དང༌། །ཚིགས་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་དག་གི་ལས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆགས་པར་གྱུར་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཞོགས་སྟེགས་དང་ཕྱ
Chinese
对于法座等，具有与此相应的意义，具有想要表达的词语的意义，完全知晓并理解的能力，这样的丈夫才是完全成就无罪的。没有能力的丈夫则是被贬低的。在比丘的分别中，像这样说了，对于有能力的人是堕罪，对于没有能力的人是粗罪等等，虽然这样说了，但因为相似的缘故，这里也依赖于此。关于触犯堕罪已经解释完毕。如果有人问，对于什么情况下身体倾斜会犯堕罪呢？因此说道，对于身体倾斜的情况。身体倾斜的意思是躺卧。是谁呢？通过暗示显现为比丘尼。这里是因为比丘尼处于犯堕罪的境地。以什么样的心呢？因此说道，因为贪恋而亲近，因为亲近而安住的男子因为贪恋的缘故。比丘尼因为贪恋而身体倾斜。因为什么样的伴侣而身体倾斜呢？因此说道，因为依赖于能使堕罪产生的比丘尼，因为亲近而安住的男子因为贪恋的缘故。比丘尼因为贪恋，因为那样的伴侣而身体倾斜，那么她就会犯堕罪。为什么要说“因为贪恋”呢？因为有时因为恐惧而身体倾斜也是有可能的，有时为了考验，如果说“如果你能骑在我身上，我就躺下”，这样身体倾斜也是有可能的，因此才说“因为贪恋”，也就是以性欲的贪恋之心。对于因为恐惧而身体倾斜的情况，没有堕罪。对于为了考验而身体倾斜的情况，则有恶作。那么，既然说了“因为亲近而安住的男子因为贪恋的缘故”，那么这里的“贪恋”这个词就显得多余了，因为仅仅说了“因为亲近而安住的男子”，即使没有说他对那个比丘尼贪恋，也能成立，是这样吗？不是这样的。有时比丘尼今天才来，而那个男子却住了很久很久，因此可能会生气，或者产生其他的想法也是有可能的。
English
For dharma seats and the like, the husband who possesses the corresponding meaning, who has the ability to fully know and understand the meaning of the words he wants to express, is the one who completely accomplishes the faultless. The husband who lacks ability is the one who is degraded. In the distinction of monks, it is said that for those who have ability, it becomes a defeat, and for those who have no ability, it becomes a gross offense, etc. Although it is said like this, here too, it relies on this because of the similarity. The explanation of incurring defeat by touching is finished. If someone asks, in what situation does leaning the body lead to defeat? Therefore, it is said, it is for leaning the body. Leaning the body means lying down. Who is it? It is implicitly revealed as a Bhikshuni (nun). Here, it is because the Bhikshuni is in a state of incurring defeat. With what kind of mind? Therefore, it is said, because of attachment, approaching, because of approaching, the man who abides nearby, because of attachment. The Bhikshuni leans her body because of attachment. Because of what kind of companion does she lean her body? Therefore, it is said, because of relying on the Bhikshuni who causes defeat to arise, because of approaching, the man who abides nearby, because of attachment. The Bhikshuni, because of attachment, leans her body because of such a companion, then she will incur defeat. Why is it said "because of attachment"? Because sometimes leaning the body out of fear is also possible, and sometimes for the sake of testing, if she says, "If you can ride on me, I will lie down," leaning the body like this is also possible, therefore it is said "because of attachment," that is, with a mind of sexual desire and attachment. For the situation of leaning the body out of fear, there is no defeat. For the situation of leaning the body for the sake of testing, there is an offense. Then, since it is said, "because of approaching, the man who abides nearby, because of attachment," then the word "attachment" here seems redundant, because merely saying "because of approaching, the man who abides nearby," even if it is not said that he is attached to that Bhikshuni, it can be established, is that so? It is not like that. Sometimes the Bhikshuni comes only today, but that man has stayed for a long time, so he may become angry, or other thoughts may arise.
Chinese
因此，说了“贪着”这个词。如果有人问：是否所有时候身体的倾斜，如前所述，都会导致此处的罪过？因此，回答说：因此，只有当它是可以放弃的时候。 说了这句话，意思是：为了亲近而安住的男子，如果生起了贪着，那么，如果比丘尼可以被给予（性行为），那么她就会犯下这个罪过。这就是结论。同样，这里的根本是，经文中说：如果身体倾斜到男子可以进入女人的地方。在解释堕落时，经文中说：在男子可以进入女人的地方，这意味着在不可逆转的地方。身体倾斜的意思是躺下。因此，经文中说：如果身体倾斜到男子可以进入女人的地方，就会犯下堕落罪。如果一个生起贪着的人和一个生起贪着的人一起进行爱抚，就会犯下粗罪。爱抚的意思是：不过度放纵，保持贞洁，进行调情和各种嬉戏等身语行为。这里的根本是，经文中说：如果一个生起贪着的人和一个生起贪着的人一起进行爱抚，就会犯下粗罪。经文中一直说到：如果占有男子的来去，就会犯下粗罪。放纵的意思是：如果一个生起贪着的比丘尼和一个生起贪着的男子一起放纵，就会犯下粗罪。放纵的意思是：非常放纵和粗俗。根部粗俗的意思是：如果一个生起贪着的比丘尼和一个生起贪着的男子一起进行粗俗的行为，就会犯下粗罪。根部粗俗的意思是：失去贞洁，为了亲近而投入，毫无羞耻地进入，变得放荡，头部颤抖，关节移动，关节错乱等等身语行为。所有这些都应与“如果一个生起贪着的人和一个生起贪着的人一起做”联系起来。因此，爱抚和放
English
Therefore, the word "attachment" is spoken. If someone asks: Does the inclination of the body in all cases, as previously stated, lead to a transgression here? Therefore, the answer is: Therefore, only when it is something that can be abandoned. Having said this, it means: If a man who abides nearby for the sake of intimacy develops attachment, then, if the bhikkhuni can be given (sexual favors), then she will commit this transgression. This is the conclusion. Similarly, here the root is, as the scripture says: If the body is inclined towards a place where a man can enter a woman. In explaining the downfall, the scripture says: In a place where a man can enter a woman, which means in an irreversible place. Inclining the body means lying down. Therefore, the scripture says: If the body is inclined towards a place where a man can enter a woman, one will commit a downfall. If someone who has developed attachment and someone who has developed attachment engage in caressing together, they will commit a gross offense. Caressing means: Not indulging excessively, maintaining chastity, engaging in flirting and various playful activities, etc., bodily and verbal actions. Here the root is, as the scripture says: If someone who has developed attachment and someone who has developed attachment engage in caressing together, they will commit a gross offense. The scripture continues until: If one possesses the coming and going of a man, one will commit a gross offense. Indulgence means: If a bhikkhuni who has developed attachment and a man who has developed attachment indulge together, they will commit a gross offense. Indulgence means: Being very indulgent and vulgar. The root being vulgar means: If a bhikkhuni who has developed attachment and a man who has developed attachment engage in vulgar behavior together, they will commit a gross offense. The root being vulgar means: Losing chastity, throwing oneself in for the sake of intimacy, entering shamelessly, becoming dissolute, the head trembling, joints moving, joints dislocating, etc., bodily and verbal actions. All of these should be connected with "If someone who has developed attachment and someone who has developed attachment do together." Therefore, caressing and indulg