Tibetan
་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཉིད་ཚིག་ཡིན་ནོ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ལེན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གསོད་དང་སྨྲ་བ་དང༌། །རེག་པ་དང་ནི་ལུས་བཀན་དང༌། །འཆབ་པ་དང་ནི་བཟློག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བཞི་པོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པོ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། གསོད་པ་དང༌། སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དག་གི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བཀན་པའི་ཕམ་པར་ འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་གཞན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་འཆབ་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཟློག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པར་དེའི་རིམ་པས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ལ་རེག་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རེག་པ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཡན་ལག་གང་གིས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མིག་གི་གནས་མན་ཆད་ནས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དེས་སོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྣམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཉེ་བར་གཞོལ་བར་བྱས་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་རེག་པ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཕོའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྐྱེས་པའིའོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་བསམས་པ་གང་གིས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མས་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པས་ཕོའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པར་གྱུར་ལ། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། འདིར་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་ནི་བརྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཆགས་པར་གྱུར་པས་སྐྱེས་པ་མ་ཆགས་པས་པུས་མོ་ཡན་ཆད་མིག་མན་ཆད་དུ་ནོམ་པར་བྱེད་ཉུག་པར་བྱེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་ པོ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པ། ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་གི་ཕོའི་རེག་པ་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དག་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གོས་ལ་རེག་པ་ལ་ཅི་ཞིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། འདིར་ལེན་བུ་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གོས་ནི་ལུས་དད་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཡང་དངོས་གཞིར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡོགས་པས་ནི་བར་དུ་གོས་ཀྱིས་ཆོད་པ་ཡིན་པས་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་གཞན་གྱི་ནི་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་ཡིན་པས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་གང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་ན་སྨད་ལ་གང་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་འདྲ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་དེ་དེས་ཤེས་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དུས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡོད་པར་དགེ་སློང་མ་དེས་སྐྱེས་པ་འདི་བདག་ལ་ཆགས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པས་ན་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་ལ་བསམ་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྐྱེས་པའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མེད་ན་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པ་ལ་འདོད་པའི་འདོད
Chinese
应当观察。所谓“与堕罪相关的词语”，就是指“堕罪相关”这个词语本身。不净行与拿取，同样还有杀害与言说，触摸以及身体隐藏，隐瞒以及违逆。按照这样的顺序，应当收集比丘尼的八种根本堕罪的各种安立。所谓“四种也是”，是指比丘的别解脱中所说的四种根本堕罪，即不净行、不予取、杀害和言说，所有这些都应当看作是比丘尼的根本堕罪。现在要说根本堕罪的差别：比丘的身体触摸的僧残，对比丘尼来说，说是触摸的根本堕罪；比丘的不净行的根本堕罪之因，对比丘尼来说，说是身体隐藏的根本堕罪；比丘的隐瞒他人罪过的堕罪，对比丘尼来说，说是隐瞒的根本堕罪；比丘的随顺被舍弃者的堕罪，对比丘尼来说，说是违逆的根本堕罪，按照这些顺序，应当说出它们的定义。其中，什么算是触摸的根本堕罪呢？因此说了“对于执取”。触摸将在下面出现。用什么肢体呢？因此说了“从眼睛到膝盖之间”。从眼睛的位置以下，到膝盖的髌骨以上之间。用它来执取什么呢？因此说了“触摸”。“爱抚，爱惜”这只是个例子。像这样，所谓“爱抚，爱惜”，它的行为方式就是身体以身体靠近。触摸谁的身体呢？因此说了“男性的”。也就是男人的。用身体的根门一方来执取，所说的这些，用什么心态呢？因此说了“以交合的贪欲”。如果比丘尼以交合的贪欲的心态执取男性的触摸
English
It should be observed. The so-called "words related to downfall" refers to the very term "related to downfall." Unchaste conduct and taking, likewise killing and speaking, touching and concealing the body, concealing and opposing. According to this order, the various establishments of the eight root downfalls of nuns should be collected. The so-called "four are also" refers to the four root downfalls mentioned in the Pratimoksha of monks, namely unchaste conduct, taking what is not given, killing, and speaking, all of which should be regarded as the root downfalls of nuns as well. Now, the differences of the root downfalls will be discussed: the Sanghavasesa of a monk's bodily contact, for nuns, it is said to be the root downfall of touching; the cause of the root downfall of a monk's unchaste conduct, for nuns, it is said to be the root downfall of concealing the body; the Prayascittika of a monk's concealing the faults of others, for nuns, it is said to be the root downfall of concealing; the Prayascittika of a monk's following the abandoned, for nuns, it is said to be the root downfall of opposing. According to these orders, their definitions should be stated. Among them, what is considered the root downfall of touching? Therefore, it is said, "Regarding grasping." Touching will appear below. With what limb? Therefore, it is said, "From the eyes to the knees." From the position below the eyes to the position above the kneecap. With it, what is grasped? Therefore, it is said, "Touching." "Caressing, cherishing" is just an example. Like this, the so-called "caressing, cherishing," its manner of acting is the body approaching the body. Whose body is touched? Therefore, it is said, "Of a male." That is, of a man. Using the side of the body's sense faculty to grasp, what is said, with what intention? Therefore, it is said, "With the desire for intercourse." If a nun grasps the touch of a male with the intention of the desire for intercourse
Chinese
也行。 像这样，这里的经文是出自《别解脱经》，其中说“如果比丘尼生起了贪欲”。 所谓“生起了贪欲”，是指从《分别》中出现的“贪着、完全贪着、完全缠绕，以及被欲望的贪欲所压制”。 就像这样，虽然《别解脱经》中说“如果比丘尼生起了贪欲，男子生起了贪欲”，但这里不应依赖男子的贪欲。就像这样，他们自己从《分别》中说，如果生起了贪欲，男子没有生起贪欲，触摸、摩擦膝盖以上、眼睛以下，并占为己有，就会犯波罗夷罪。 这是因为这样说的缘故。 第三十八品。 “用其他肢体则是粗罪”，意思是说，触摸眼睛到膝盖之间的其他肢体的男性，并因性欲而占为己有，就会犯粗罪。 如果触摸头发和与之相关的衣服，应该如何安立呢？ 这里，莲花和与之相关的衣服与身体相同，因此，对它们也应安立为实事，就会犯波罗夷罪。这是总结语。 “遮盖”是指中间被衣服隔开，因此是粗罪。这是总结语。“其他心则应呵责”，意思是说，如果不是性欲之心而占为己有，那么对被说为犯波罗夷罪的，应呵责为粗罪；对被说为粗罪的，应呵责为恶作。这是总结语。 如果一切都与此相同吗？因此说“如果那时他知道男子对他有情”。 意思是说，如果在那个时候，比丘尼知道那个男子对比丘尼有欲望的自性之心，认为“这个男子对我生起了贪欲”，那么就像这样，即使比丘尼没有显现出欲望的贪欲之心，也仅仅是有自思的罪过。因此，这里男子的欲望的贪欲仅仅是肢体。 “如果没有，则更甚”，意思是说，如果在那个时候，男子没有欲
English
It is also possible. In this way, the scripture here is from the Pratimoksha Sutra, which says, "If a bhikshuni develops desire." The so-called "developed desire" refers to "attachment, complete attachment, complete entanglement, and being overwhelmed by the desire of lust," which appears in the Vibhanga. Just like this, although the Pratimoksha Sutra says, "If a bhikshuni develops desire, and a man develops desire," here one should not rely on the man's desire. Just like this, they themselves say in the Vibhanga that if desire arises and the man does not have desire, touching and rubbing above the knees and below the eyes, and claiming it as one's own, one commits parajika. This is because it is said so. Chapter Thirty-Eight. "With other limbs, it is a sthulatyaya," meaning that touching a man's limbs other than between the eyes and knees, and claiming it as one's own due to sexual desire, one commits a sthulatyaya. If one touches the hair and the clothes related to it, how should it be established? Here, the lotus and the clothes related to it are the same as the body, so they should also be established as real things, and one commits parajika. This is the concluding remark. "Covering" means that it is separated by clothes in between, so it is a sthulatyaya. This is the concluding remark. "Other minds should be reproached," meaning that if one claims it as one's own without sexual desire, then for those who are said to commit parajika, one should reproach them for sthulatyaya; for those who are said to commit sthulatyaya, one should reproach them for dushkrta. This is the concluding remark. If everything is the same as this? Therefore, it is said, "If at that time he knows that the man is fond of him." It means that if at that time, the bhikshuni knows that the man has a mind of desire for the bhikshuni, thinking, "This man has developed desire for me," then just like this, even if the bhikshuni does not manifest a mind of lustful desire, there is only the fault of self-thinking. Therefore, here the man's lustful desire is only a limb. "If not, then even more so," meaning that if at that time, the man does not have desir