Tibetan
་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཆུ་མི་བཅུ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དེས་འབབ་ཆུ་དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་ཆུ་མི་བཅུ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧ་ཅང་རྒྱུན་ལུགས་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅི་ཡན་ཆད་ནི་མིན་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འགྲེང་སྟེ་བཤང་གཅི་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡན་ཆད་ནི་མིན་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་མིན་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལ་མིན་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་པར་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ཉལ་བ་ལ་དགེ་སློང་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་པར་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །འདིར་སྟན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ངན་པ་དང་བཟང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟན་དམའ་བ་དང་མཐོ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སྟན་ཚད་མཉམ་པ་དེའི་ཚེ་ངན་པ་ནི་དམའ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་བཟང་པོ་ནི་མཐོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྒུར་མཆོག་གིས་དེ་དག་ནི་སྟན་བཟང་པོ་ལ་མཆིས་ཏེ་ཆོས་ཉན་ལ་བདག་ནི་སྟན་ངན་པ་ལ་མཆིས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དགེ་སློང་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་དགེ་སློང་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །མགོ་གཡོགས་པ་དང་བརྫེས་པ་དང་གཟར་བ་དང་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་པར་མགོ་གཡོགས་པ་དང་བརྫེས་པ་དང་
Chinese
所谓“阻止猛烈的水流，不要在水中说法”，意思是说，用钵阻止猛烈的水流，应当这样学习。“不要在十字路口说法”，意思是说，因为那里人来人往太频繁了。“大小便等”是指，从“不要站着大小便”等语句之后，要理解为与“不要”相连。“对那些不要”是指，要理解为与大小便等相关的那些情况与“不要”相连。所谓“坐着时不要站着说法”，意思是说，对非听法者坐着时，比丘不应站着说法，应当这样学习。所谓“躺着时不要坐着说法”，意思是说，对非听法者躺着时，比丘不应坐着说法，应当这样学习。所谓“坐在高座上时不要坐在低座上说法”，意思是说，对非听法者坐在高座上时，比丘不应坐在低座上说法，应当这样学习。这里，所谓“座”也要理解为包括坐的地方。所谓“坏的和好的也是如此”，意思是说，要理解为低座和高座也是如此。这样指示说，当座位高度相等时，要知道坏的就是低座，好的是高座。这里，经中记载，具寿斯陀含曾禀告说：“他们坐在好座上听法，而我坐在坏座上说法。” 世尊开示说：“不应如此说法。” 所谓“走在前面时不要从后面走着说法”，意思是说，对比非听法者走在前面时，比丘不应从后面走着说法，应当这样学习。所谓“在路上走时不要在路边走着说法”，意思是说，对比非听法者在路上走时，比丘不应在路边走着说法，应当这样学习。所谓“蒙头、缠头、反穿、交叉颈部和后背时不要说法”，意思是说，对比非听法者蒙头、缠头、
English
The so-called "preventing the flow of strong water, do not speak Dharma in the water," means that using the alms bowl to prevent the flow of strong water, one should learn in this way. "Do not speak Dharma at the crossroads," means that because there are too many people coming and going there. "Excrement and urine, etc." refers to the fact that from the sentences such as "do not stand to excrete and urinate," it should be understood as being connected to "do not." "To those do not" means that it should be understood that those situations related to excrement and urine are connected to "do not." The so-called "do not stand to speak Dharma when sitting," means that for non-listeners who are sitting, a bhikkhu should not stand to speak Dharma, one should learn in this way. The so-called "do not sit to speak Dharma when lying down," means that for non-listeners who are lying down, a bhikkhu should not sit to speak Dharma, one should learn in this way. The so-called "do not sit on a low seat to speak Dharma when sitting on a high seat," means that for non-listeners who are sitting on a high seat, a bhikkhu should not sit on a low seat to speak Dharma, one should learn in this way. Here, the so-called "seat" should also be understood to include the place of sitting. The so-called "bad and good are also the same," means that it should be understood that low and high seats are also the same. Thus it is indicated that when the height of the seats is equal, one should know that the bad is the low seat and the good is the high seat. Here, it is recorded in the sutra that the Venerable Srotapanna once reported: "They sit on good seats to listen to the Dharma, while I sit on a bad seat to speak the Dharma." The Blessed One taught: "One should not speak Dharma in this way." The so-called "do not walk behind to speak Dharma when walking in front," means that for non-listeners who are walking in front, a bhikkhu should not walk behind to speak Dharma, one should learn in this way. The so-called "do not walk on the side of the road to speak Dharma when walking on the road," means that for non-listeners who are walking on the road, a bhikkhu should not walk on the side of the road to speak Dharma, one should learn in this way. The so-called "do not speak Dharma when covering the head, wrapping the head, wearing clothes backwards, crossing the neck and back," means that for non-listeners who are covering the head, wrapping the head,
Tibetan
གཟར་བ་དང་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྔར་མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་གྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི། དོ་ཀེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་ཞོན་པ་ལྔ། །ལག་ན་འཁར་བ་ལ་སོགས་དྲུག །ན་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་དོ་ཀེར་ཅན་དང་ཞྭ་གོན་པ་དང་ཅོད་པན་ཅན་དང་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་དཀྲིས་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་མགོ་དོ་ཀེར་ཅན་དང་མགོ་ཞྭ་གྱོན་པ་དང༌། མགོ་ཅོད་པན་ཅན་དང་མགོ་ཕྲེང་བ་ཅན་དང༌། མགོ་ཐོད་བཅིངས་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ཞོན་པ་དང་ཁྱོགས་དང་བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་རྟ་ཞོན་པ་དང་ཁྱོགས་ན་འདུག་པ་དང༌། བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་མི་བཤད་པར་བསབ་པར་བྱ་བའོ། །ལག་ན་འཁར་བ་དང་གདུགས་དང་མཚོན་དང་རལ་གྲི་དང་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་པ་པོ་མིན་བར་ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ་དང་ལག་ན་གདུགས་ཐོགས་པ་དང་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང༌། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་དང་ལག་ན་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་དགེ་ སློང་གིས་ཆོས་མི་བཤང་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །འགྲེང་སྟེ་བཤད་གཅི་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མིན་བར་འགྲེང་སྟེ་བཤང་གཅི་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །ཆུའི་ནང་དུ་མི་བྱ་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མིན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་བཤང་གཅིག་མི་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །མི་དོར་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མིན་བར་བཤད་གཅི་བྱས་པ་ཆུའི་ནང་དུ་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མིན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་མི་བྱ་ཞིང་མི་དོར་བར་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མི་བྱ་མི་དོར་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མིན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤད་གཅི་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རླུགས་པ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་དང་བྱས་ཟིན་པ་མི་དོར་བར་ཡང་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །གནོད་པ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་
Chinese
对于以倾斜的姿势、在颈前交叉、在背后交叉的人，比丘不应说法，应如此学习。这五种情况的特征是：之前已经按照“头部遮盖等五种情况”的顺序讲述完毕。现在，将要按照“戴头饰者等，骑大象等五种，手持拐杖等六种，小便四种情况”的顺序进行讲述。对于头部戴头饰者、戴帽子者、戴发冠者、戴花环者和缠头巾者不应说法，这是说，在听法者不是的情况下，对于头部戴头饰者、头部戴帽子者、头部戴发冠者、头部戴花环者和头部缠头巾者，比丘不应说法，应如此学习。对于骑大象者、骑马者、坐在轿子上、坐在座位上和穿鞋子者不应说法，这是说，在听法者不是的情况下，对于骑大象者、骑马者、坐在轿子上、坐在座位上和穿鞋子者，比丘不应说法，应如此学习。对于手持拐杖者、持伞者、持武器者、持刀者、持敌器者和穿盔甲者不应说法，这是说，在听法者不是的情况下，对于手持拐杖者、手持伞者、手持武器者、手持刀者、手持敌器者和穿盔甲者，比丘不应说法，应如此学习。站立着大小便是不允许的，这是说，在不是比丘的情况下，站立着大小便是不允许的，应如此学习。在水中大小便是不允许的，这是说，在不是比丘的情况下，在水中大小便是不允许的，应如此学习。不应丢弃，这是说，在不是比丘的情况下，大小便后不应丢弃在水中，应如此学习。唾液、鼻涕、呕吐物和剩余食物也是如此，这是说，在不是比丘的情况下，在水中不应做这些事情，也不应丢弃，应如此学习。在有绿草的地方也不应做或丢弃，这是说，在不是比丘的情况下，在有绿草的地方，大小便、唾液、鼻涕、呕吐物和剩余食物，自己不应做，做完后也不应丢弃，也应如此学习。除非发生损害，否则不应在树上
English
A monk should not teach the Dharma to someone who is leaning, has their neck crossed in front, or crossed in back, and should train in this way. The characteristics of these five are: The five types such as head coverings have already been explained in order. Now, the order of explanation will be: "Those with head ornaments, etc., the five who ride elephants, etc., the six who hold staffs, etc., the four types of urination." It is said that one should not teach to those with head ornaments, wearing hats, with crests, with garlands, and with turbans. This means that unless the listener is not, a monk should not teach the Dharma to those with head ornaments, wearing hats, with crests, with garlands, and with turbans, and should train in this way. It is said that one should not teach to those riding elephants, riding horses, sitting in palanquins, sitting on seats, and wearing shoes. This means that unless the listener is not, a monk should not teach the Dharma to those riding elephants, riding horses, sitting in palanquins, sitting on seats, and wearing shoes, and should train in this way. It is said that one should not teach to those holding staffs, holding umbrellas, holding weapons, holding swords, holding enemy weapons, and wearing armor. This means that unless the listener is not, a monk should not teach the Dharma to those holding staffs, holding umbrellas, holding weapons, holding swords, holding enemy weapons, and wearing armor, and should train in this way. It is said that standing to urinate or defecate is not allowed. This means that unless one is not a monk, standing to urinate or defecate is not allowed, and one should train in this way. It is said that one should not do it in water. This means that unless one is not a monk, one should not urinate or defecate in water, and one should train in this way. It is said that one should not discard it. This means that unless one is not a monk, one should not discard urine or feces in water after doing so, and one should train in this way. It is also the same with saliva, mucus, vomit, and leftovers. This means that unless one is not a monk, one should not do these things in water, nor should one discard them, and one should train in this way. It is said that one should not do or discard it in a place with green grass. This means that unless one is not a monk, in a place with green grass, one should not urinate or defecate, spit, produce mucus, vomit, or leave leftovers, and one should not discard what has been done, and one should train in this way. Unless harm occurs, one should not on a tree