Tibetan
་ཕྱེད་དམ་སུམ་ཆའམ་བཞི་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་རེ་རེ་དབང་སྟེ། དེ་དག་སྤྱིར་བསྡུས་པ་ལས་ སྐལ་བ་རངས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གི་རྙེད་བའི་ཐར་གང་ཡིན་པ་དེ་དེས་གནས་ཇི་སྙེད་མནན་པ་དེ་སྙེད་ནས་ཆ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལས་སྐལ་པ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི་ཡུན་རིང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་དུ་མ་ཁྲི་ལ་སོགས་པས་མནན་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དང་བོར་གནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་གནས་གཞན་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཤིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གནས་གཞན་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་གནས་གཞན་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་ཐ་དད་པ་དུ་མང་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ནི། གནས་དེ་དག་གང་དུ་དབྱར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རྙེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་གནས་པའི་གནས་དེ་གཅིག་བུ་ནས་དེའི་རྙེད་པའི་སྐལ་པ་རངས་པ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའི། གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་སྐལ་བ་རེ་རེ་ཡང་མི་སྦྱིན་ལ། དེ་དག་ནས་ཆ་བསྡུ་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགས་རྙེད་པ་འདོད་པས་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་སུ་ཚུལ་ཤིང་དང་གནས་མལ་བླངས་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ན། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ནས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་ཐོབ་ལ་ཅིག་ཤོས་ནས་མ་ཐོབ་ནས་དེ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དུ་གསོ་སྦྱོང་ལན་མང་དུ་བྱས་པ་དེ་ནས་རྙེད་བ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་ནི་རྙེད་པ་ལ་སུམ་ཆ་དབྲི་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་རྙེད་པ་ལ་སུམ་ཆ་དབྲི་ཞིང་སུམ་གཉིས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དབྱར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་སུམ་ཆ་དབྲིའོ། །ཡོན་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱིར་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་ལ་ནི་མི་དབྲིའོ། །ཟས་ལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་པར་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གོས་ལ་ སོགས་པ་ལ་ནི་མི་མཉམ་མོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་འདོད་པ་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་
Chinese
一半、三分之一或四分之一等等的每一份都拥有。将这些总合起来，只给予一份完整的份额。这里的根本是，无论一个寺院的所得是什么，就从它所占据的处所的数量中抽取份额，然后从中给予一份份额。经中是这么说的。对于承诺住在一个地方的人，则以居住时间的长短来区分。意思是说，对于承诺占据多个处所，如床位等的人，除了前面所说的之外，如果有人承诺只住在一个地方，比如在安居期间，一开始承诺住在一个地方，然后立即又承诺住在另一个地方，接着又承诺住在另一个地方，然后又承诺住在另一个地方，像这样承诺住在多个不同的地方，那么，就以他们在哪里安居的时间长短来区分他们的所得。他们在哪里住的时间长，就只从那个地方给予一份完整的所得份额。不会从所有的地方都给予一份份额，也不会从那些地方抽取份额。这里的根本是，具寿近护因为想要获得所得，所以在两个寺院里都领取了法杖和床位，并承诺居住。他从一个寺院获得了法衣的价格，而从另一个寺院没有获得，然后又从那里努力获得所得。世尊开示说：从多次举行布萨的地方领取所得。沙弥和沙弥尼对所得要减少三分之一，意思是说，他们两个对法衣价格的所得要减少三分之一，拥有三分之二。对于安居者等僧团的法衣所得，要减少三分之一。对于施主明确地普遍供养的所得，则不减少。对于食物，则是平等的，意思是说，沙弥和沙弥尼对于食物的所得，与比丘一样拥有。对于法衣等则不平等。对于受具足戒者，想要和比丘尼们也是一样，意思是说，他们两个也和受具足
English
Each share, such as a half, a third, or a quarter, is owned. From the combination of these, only one full share should be given. Here, the root is that whatever the income of a monastery is, shares should be drawn from as many places as it occupies, and then one share should be given from that. This is what the scripture says. For those who have vowed to stay in one place, it is distinguished by the length of time they stay. That is to say, for those who have vowed to occupy multiple places, such as beds, etc., other than what was mentioned earlier, if someone vows to stay in one place, such as during the rainy season retreat, initially vowing to stay in one place, and then immediately vowing to stay in another place, and then vowing to stay in another place, and then vowing to stay in another place, like this, vowing to stay in many different places, then the income should be distinguished by the length of time they stay in each of those places. Wherever they stay for a long time, only one full share of the income should be given from that one place. A share should not be given from all of those places, nor should shares be drawn from those places. Here, the root is that the venerable Nearsayer, wanting to obtain income, took a staff and bedding in two monasteries and vowed to stay. He received the price of robes from one monastery but not from the other, and then tried to obtain income from there as well. The Blessed One said: Take the income from the place where you have performed the Uposatha many times. Novices and novice nuns should have their income reduced by one-third, meaning that they should have their income from the price of robes reduced by one-third and own two-thirds. For the income from robes of the Sangha, such as those in retreat, one-third should be reduced. For the income that the donor explicitly offers to everyone, it should not be reduced. For food, it is equal, meaning that novices and novice nuns have the same rights to the income from food as fully ordained monks. It is not equal for robes and so on. For those who have taken full ordination, it is the same for those who desire and for the nuns, meaning that both of them are fully ordained.
Tibetan
པ་དག་དང་རྙེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། འདིར་ནི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློབ་མ་ལ་བྱ་སྟེ། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ནི་དགེ་སློབ་མར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དགེ་སློབ་མ་ཡང་དངོས་སུ་སྨོས་པས་དགེ་ཚུལ་ཉི་ཚེ་བཟུང་སྟེ། དགེ་ཚུལ་ལོ་ཡང་ཚང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བྱའི། ལོ་མཚང་པ་དང་ལོ་ཚང་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་སུམ་ཆ་དབྲི་བ་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་ནི་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མདག་ལ་ནི་སུམ་གཉིས་སྦྱིན་ནོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་དགེ་སློབ་མ་དག་ཀྱང་མཉམ་པར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་བགོ་བ་ནི་གང་ཟག་ལས་ཡིན་གྱི་དགེ་འདུན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལས་འདི་སྙེད་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ལོ། །འདི་སྙེད་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་རྙེད་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གཉིས་གང་ཟག་གི་གྲངས་ལས་བགོ་བར་བྱའི། །དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་མི་བགོ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་རང་བཞིན་གྱི་གང་ཟག་ཇི་སྙེད་དེ་ལ་སྐལ་བ་དང་བ་དེ་སྙེད་ལ་མཉམ་པར་བྱའི། ཕྱེད་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་ཞིང་ཕྱེད་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མགོའི་ཤས་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཀྱི་མཇུག་ཐོག་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བཅད་པ་དེ་ལས་དགེ་སློང་མ་ཟོས་པ་ཉིད་དག་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་སྔར་ཟར་བཅུག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་རྗེས་ལ་དབུལ་བའི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དགེ་སློང་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་ སྦྱིན་བདག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྙེད་པ་དེ་ལ་ནི་དེར་ཟན་ཟོས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་དབང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང
Chinese
即是份额和所得相同。这里不只是食物的所得，而是所有所得都相同。想要受近圆戒是指，对沙弥和式叉摩尼作，因为对沙弥尼来说，在未成为式叉摩尼之前，是不允许受近圆戒的。这里也实际提到了式叉摩尼，因此也包括了持守少分戒的沙弥，应该对年龄已满且想要受近圆戒的人作，对于年龄未满和年龄已满却不想要受近圆戒的人，则属于之前所说的扣除三分之一的情况。这里的经文在零散的条文中说：比丘和比丘尼应该给予相同的份额。沙弥和沙弥尼应该给予三分之二。想要受近圆戒者和式叉摩尼也应该给予相同的份额。比丘和比丘尼的份额分配是根据个人，而不是根据僧团。意思是，如果未明确区分“这些供养比丘僧团，这些供养比丘尼僧团”的所得，那么比丘僧团和比丘尼僧团应根据人数来分配，而不是根据僧团的数量平分。这里说明了，比丘和比丘尼的自性之人有多少，就应该平等地给予多少份额，而不是一半供养比丘僧团，一半供养比丘尼僧团。这里的经文说：应该按人头来分配。对于食物的最后所得，如果未作区分，即使是未食用食物的比丘尼也并非不能分到。食物的最后所得是指，先让食用食物，然后在食物之后供养的所得。未作区分是指，施主未作区分说“这些只供养比丘们”。对于这样的所得，在那里食用食物的比丘尼们并非没有权利，而是有权利的。这里的经文说：六十比丘游行时
English
That is, the share and the gain are the same. Here, it is not just the gain of food, but all gains are the same. Wanting to receive the full ordination refers to doing it for novices and female trainees (śikṣamāṇā), because for female novices, it is not allowed to receive full ordination before becoming a female trainee. Here, the female trainee is also actually mentioned, so it also includes novices who hold a partial vow. It should be done for those who are of full age and want to receive full ordination. For those who are not of full age and those who are of full age but do not want to receive full ordination, they belong to the category of deducting one-third as mentioned before. Here, the scripture says in scattered clauses: Monks and nuns should be given equal shares. Novices and female novices should be given two-thirds. Those who want to receive full ordination and female trainees should also be given equal shares. The distribution of shares for monks and nuns is based on individuals, not on the monastic community. It means that if the gains are not clearly distinguished as "these are offered to the monastic community of monks, these are offered to the monastic community of nuns," then the monastic community of monks and the monastic community of nuns should be distributed according to the number of people, not divided equally according to the number of monastic communities. Here it is explained that however many individuals of the nature of monks and nuns there are, that many shares should be given equally, not half offered to the monastic community of monks and half offered to the monastic community of nuns. Here the scripture says: It should be distributed by the number of heads. Regarding the final gain of food, if no distinction is made, even nuns who have not eaten the food are not excluded from receiving it. The final gain of food refers to the gain that is offered after the food has been eaten. Not making a distinction means that the donor did not make a distinction saying "these are only offered to the monks." For such gains, the nuns who ate the food there are not without rights, but have rights. Here the scripture says: When sixty monks are traveling