Tibetan
་དང་ཁང་ཁྱིམ་དང་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་བགོ་བ་དང་གདིང་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་བུངས་གང་ཟག་ལ་བསྐོ་ཞིང་སྤྱང་བར་བྱ་བ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ན་བའི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨན་དུ་གྱུར་པའི་སྨན་གང་དུ་གཏོགས་པའི་ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ལྷག་ པའི་མཐེབ་ཡོད་ན་ནི་བསྒྱུར་ཞིང་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་ཟག་སྒོ་སྒོར་བཀུར་པའི་ཕྱིར་བགོ་བ་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། ཞལ་ཏ་དང་བྱི་དོར་དང་བསྲུང་བསྐྱབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་བགོས་ཏེ། ཆང་ཁྱུར་ལེན་པ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ། རྙེད་པ་ལ་ནི་དབྱར་གྱི་མཚམས་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིའོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དབུལ་བའི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་གྱུར་པའི་མཚམས་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྙེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་མཚམས་ནི་མི་དབང་ངོ༌། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཀྲོལ་ནས་མཚམས་དེར་དགེ་སློང་གང་དག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་བདག་དེས་དགེ་འདུན་ཙམ་ལ་བསྔོ་བས་འབུལ་བའི་རྙེད་པ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱར་གྱི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཉི་ཚེ་དབང་གི །དེའི་ཚེའི་མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་མི་དབང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་གཏན་པའི་གཞིའི་ཞུ་བ་ལས། དགེ་སློང་དག་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་དུ་མཚམས་བགྱིད་ཅིང་དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེ་བགྱིས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་བགྱིས་ཏེ། དེར་ཡང་མིས་དགེ་འདུན་གཞན་བཙུད་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་གོས་དག་འབུལ་ན་གང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། གང་དག་དེར་དབྱར་གནས་པ་དག་གིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་རྙེད་པ་དེ་གནས་ཀྱིས་བསྟབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དགེ་སློང་གཞན་དེ་དག་གནས་དེར་སྦྱིན་བདག་གིས་བཙང་ལ། རྙེད་པ་ཡང་སྦྱིན་བདག་གི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་མི་དབང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱིན་བདག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་ཁོ་བོས་དགེ་འདུན་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་རང་གིས་དབང་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལན་གྲང་སྙམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་སྦྱིན་བདག་གིས་དགེ་སློང་གཞན་དག་དེར་བཙུད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གིས་དགེ་སློང་ འདི་དག་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་དབུལ་ལོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚོ་གཞན་དག་ཀྱང་དབང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་དེ་གནས་ཀྱིས་བསྟབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདིར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གྱི་གནས་ལ་བྱ་སྟེ། དབྱར་གྱི་གནས་དེས་བསྒྲུབས་པའི་རྙེད་པ་ནི་གནས་ཀྱིས་བསྟབས་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་རལ་བ་ནི་མི་དབང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུན་རིང་དུ་གནས་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དབྱར་དལ་ཡང་དགེ་སློང་དེ་གནས་ཀྱིས་བསྟབས་པའི་རྙེད་པ་མི་དབང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་དབང་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གང་ལས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེན། དབྱར་སྔ་མའམ་ཕྱི་མ་གང་ཡོད་པ་ལས་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་གནས་པ་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཉིད་ན་ནི་མི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་ན་དབྱར་གནས་པའི་རྙེད་པ་དེ་མི་དབང་བ་སྟེ། དེ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་ཀྱིས་མནན་པར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་སྐལ་བ་གཅིག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་དུ་མ་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཅིག་གིས་མནན་པར་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་མཚམས་དུ་མ་མནན་པ་དེ་དག་ནས་རྙེད་པའི་ཆ་བསྡུས་ཏེ། སྤྱིར་མི་གཅིག་གིས་སྐལ་བ་གཅིག་དབང་བ་ཁོ་ན་སྦྱིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚམས་ཇི་སྙེད་མནན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་རྙེད་པ་མི་དབང་གི །མཚམས་དུ་མ་མནན་པ་དེ་དག་ནས་ཆ་བསྡུས་ཏེ། སྐལ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་དབང་ངོ༌། །སྐལ་པ་གཅིག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེས་གང་ནས་སྐལ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མནན་པ་རྣམས་སུ་བདག་ཉིད་བགྲང་བའི་ཆ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཚམས་དུ་མ་ཁྲི་ལ་སོགས་པས་མནན་ཏེ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་མཚམས་ཇི་སྙེད་མནན་པ་རྣམས་སུ་བདག་ཉིད་གཏོགས་པར་བགྲང་བའི་མཚམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་ཆ་རེ་རེ་ཉིད་དབང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཆ་སྤྱིར་བསྡོམས་པ་ལས་མི་གཅིག་གི་སྐལ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་སྦྱིན་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚམས་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་མནན་པའི་མཚམས་དེ་དག་ནས
Chinese
以及房屋和土地等等，还有卧具和垫子和衣物和铺盖等等，以及器皿等等，凡是僧团的公共财物指定并分给个人的，那些东西是为了占为己有而不能分的东西。所谓“可以吃的”是指属于药物的药物，比如诃子等等，这些东西也是为了占为己有而不能分的。如果超过这些，有多余的可以换取，供养僧团、斋饭是没有罪过的。所谓“为了占为己有而不能分”是指，为了尊敬佛塔的财物等等五种，而禁止分给个人。为了洒扫和清洁和守护而分工，禁止像酒糟一样拿取，这是它的总结。第五十五卷。所谓“对于获得物，进入夏季的结界”是指，凡是说“这个获得物是僧团的”而为了僧团而布施的获得物，那么，进入夏季时节的结界，就是他们有权支配的。不是获得物出现时的结界有权支配。这里这样显示：凡是在夏季时节安立的结界，解开后，施主对安立在那个结界中的僧侣，为了僧团而供养的获得物，那么属于夏季结界的僧侣们暂时有权支配。不是当时安立结界的僧侣们有权支配。这里，经文是根据固定的基础陈述的：僧侣们承诺安居，然后在修行地的村庄附近划定结界，他们进行遮破和开许后，在外面划定结界。在那里也有人安置其他僧团，如果有人向僧团供养法衣，谁能得到？在那里安居的人能得到。为什么呢？因为获得的财物是由处所决定的。如果其他僧侣被施主安置在那里，获得的财物也是由施主决定的，为什么他们不能支配呢？回答说：施主
English
and houses and land, etc., as well as bedding and cushions and clothing and coverings, etc., and utensils, etc., all the common property of the Sangha that is designated and distributed to individuals, those things are not to be distributed for the purpose of owning them. The so-called "edible" refers to medicines that belong to medicine, such as haritaki, etc., these things are also not to be distributed for the purpose of owning them. If there is more than these, it can be exchanged, and there is no fault in offering to the Sangha and offering alms. The so-called "not to be distributed for the purpose of owning" refers to the five things such as the property of stupas, etc., and it is forbidden to distribute them to individuals for the sake of respect. It is forbidden to take it like wine dregs by dividing the work for sprinkling and cleaning and guarding, this is its summary. Volume fifty-five. The so-called "for the acquired objects, entering the summer boundary" means that whatever acquired objects are donated for the sake of the Sangha, saying "this acquired object belongs to the Sangha," then the boundary that enters the summer season is the one they have the right to dispose of. It is not the boundary at the time the acquired object appears that has the right to dispose of it. Here it is shown that: Whatever boundary is established in the summer season, after it is dissolved, the acquired objects that the donor offers to the monks established in that boundary for the sake of the Sangha, then the monks belonging to the summer boundary have the right to dispose of it temporarily. It is not the monks who established the boundary at that time who have the right to dispose of it. Here, the scripture is based on a fixed basis: the monks promised to stay in the summer retreat, and then demarcated the boundary near the village of the practice place, and after they performed the blocking and permission, they demarcated the boundary outside. There, someone also placed another Sangha, and if someone offered Dharma robes to the Sangha, who would get it? Those who stay there in the summer retreat can get it. Why? Because the acquired wealth is determined by the place. If other monks are placed there by the donor, and the acquired wealth is also determined by the donor, why can't they dispose of it? The answer is: The donor
Chinese
我心想，我应当为了僧团而贫困，将这些完全置于自己掌控之下，并以此作为回报。即使施主将其他僧侣安置于此，他们也无权支配。如果施主完全断绝说要供养这些僧侣和其他僧侣，那么毫无疑问，那些其他的僧侣也有权支配。经中说：“因为所得是依止处所得。”这里所说的“依止处”指的是夏安居处。通过夏安居处获得的财物被称为依止处所得。经中说：“夏安居期满并非无权支配。”意思是，如果长期安住于此，即使夏安居期满，那位僧侣也并非无权支配依止处所得，而是完全有权支配。这里的问题是，应该从哪里布施呢？应该从先前的夏安居处或之后的夏安居处，也就是长期安住的地方布施。经中说：“如果被逐出安居处，则无权支配。”意思是，如果被逐出安居处，那么夏安居所得的财物就无权支配，因为他已经从僧团中被排除在安居处和受用之外了。经中说：“承诺以财物压制而安住，则只有一份。”意思是，承诺以多个界限，如床等财物压制而安居，就是从多个被压制的界限中收集所得的部分，然后普遍地只布施给一个人一份。经中这样解释说：压制了多少个界限，就无权支配多少个界限的所得。从多个被压制的界限中收集部分，然后只支配一份。既然说了“只有一份”，那么应该从哪里将那唯一的一份布施给他呢？因此，经中说：“因此，对于他来说，在所有被压制的地方，都只是计算自己的份额。”意思是，对于承诺以多个界限，如床等压制而安住的人，从所有被计算为属于他的被压制界限中，各自支配一份，然后从那些份额的总和中，只布施给一个人一份。经中这样解释说：压制了两个、三个或四个等多个界限的那些界限中
English
I thought, I should be impoverished for the sake of the Sangha, placing these entirely under my own control, and using this as a repayment. Even if the donor places other monks there, they have no right to control them. If the donor completely cuts off saying that he will offer to these monks and other monks, then there is no doubt that those other monks also have the right to control them. It is said in the sutra, "Because the gain is obtained by relying on a dwelling place." Here, "dwelling place" refers to the summer retreat. The wealth obtained through the summer retreat is called the gain obtained by relying on a dwelling place. It is said in the sutra, "The end of the summer retreat is not without the right to control." It means that if one stays there for a long time, even if the summer retreat ends, that monk is not without the right to control the gain obtained by relying on a dwelling place, but has complete control. The question here is, from where should one give? One should give from the previous summer retreat or the subsequent summer retreat, that is, from the place where one has stayed for a long time. It is said in the sutra, "If one is expelled from the dwelling place, then one has no right to control." It means that if one is expelled from the dwelling place, then one has no right to control the wealth obtained during the summer retreat, because he has been excluded from the Sangha and is outside the dwelling place and enjoyment. It is said in the sutra, "Promising to dwell by suppressing with wealth, then there is only one share." It means that promising to dwell by suppressing with multiple boundaries, such as beds and other wealth, is to collect the portions of the gains from those multiple suppressed boundaries, and then universally give only one share to one person. This is explained as follows: How many boundaries are suppressed, that many boundaries' gains are not controlled. Collect portions from multiple suppressed boundaries, and then control only one share. Since it is said "only one share," then from where should that one and only share be given to him? Therefore, it is said in the sutra, "Therefore, for him, in all the suppressed places, it is only the portion of calculating oneself." It means that for the person who promises to dwell by suppressing with multiple boundaries, such as beds, from all the suppressed boundaries that are counted as belonging to him, each controls one portion, and then from the sum of those portions, only one share is given to one person. This is explained as follows: From those boundaries that have suppressed two, three, or four, etc., multiple boundaries