Tibetan
ང་སྟེ། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་སུམ་ཆ་དབྲི་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ནད་པས་སྨྲས་པ་སྦྱིན་པ་ཕྲི་ཡང་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པས་ནད་གཡོག་གམ་གཞན་གང་ལ་སྨྲས་པའི་གང་ཟག་དེས་སྦྱིན་པ་ཕྲི་ཡང་ནད་པས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ནད་པ་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ནད་གཡོག་གམ་གཞན་ལ་གཏད་པ་ལས་ནད་གཡོག་གམ་གཞན་དེས་ཕྲིར་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་སྔར་ནད་པས་བསྒོ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ་ཤི་པས་སྔར་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱིན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤི་བ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་རྫས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ནོར་བདག་མི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་པས་བདག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་འོག་ཏུ་གཟོད་རྫས་འདི་ཉིད་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པར་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ཤི་བ་དེ་ནོར་བདག་ཏུ་མི་འགྱུར་བས་ནོར་དེ་དེ་ལ་མི་སྦྱིན་པར། དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་བདག་གི་རྫས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ནོར་དེའི་བདག་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤི་བའི་ནོར་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་དབང་བས་དེ་དག་གིས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བདག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་འོག་ཏུ་གཟོད་རྫས་འདི་ཉིད་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་པར་བསྒྲུབ་ན། དེ་ཤི་བའི་ཚེ་ཡང་ནོར་དེའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་ཁྱིམ་པ་དག་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་དུས་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པས་དུས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱིམ་པ་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དབང་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དབང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པས་བུ་དང་ཆུང་མ་ ཕུལ་ནས་ཤི་ན་ཅི་བདེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པས་དགེ་འདུན་ལ་བུ་དང་ཆུང་མ་ཕུལ་ནས་ཁྱིམ་བ་ཉིད་ཤི་ན་དེའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དག་ཅི་བདེར་བྱ་སྟེ། བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་པོར་བུ་དང་དྲེའུ་དང་གོ་ཆ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་དབུལ་ལོ། །དབྱིག་དང་གསེར་དང་གཞན་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་རྣམས་ན་གསུམ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དབྱིག་དང་གསེར་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཟངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་བརྡུངས་སུ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དབུལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་བུ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དབུལ་ལོ། །མུ་ཏིག་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་གཞན་ཡོད་ན་དེའི་སྐལ་བས་སམ་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་རུང་གལ་ཏེ་མེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་ཏིག་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་མུ་ཏིག་ལས་གཞན་པ་བཻཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་དེའི་སྐལ་བས་མུ་ཏིག་རྣམས་བརྗེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་སྐུ་སྐལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་དག་པས་མུ་ཏིག་རིན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མུ་ཏིག་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མུ་ཏིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་དབུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མུ་ཏིག་ལས་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མེད་ན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱིན་པ་མེད་ཀྱང་བླ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཆར་གྱི་སྐུ་སྐལ་གྱི་མུ་ཏིག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་དབུལ་ལོ། །ཚོན་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཀུས་དང་མཚལ་དང་མཐིང་ཤུན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ནི་བཏགས་ཏེ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཞལ་ཞལ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་མུ་ཏིག་དེ་དག་ནི་བཏགས་ཏེ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཞལ་ཞལ་དུ་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྐུ་གཟུགས་དང་དྲི་གཙང་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་ཏིག་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་ནི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བྲི་བ་དང་སེང་གེའི་ཁྲི་དག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོ་བྱད་དུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དག་ནི་ངར་མ་བྲི་བ་དང་སེང་གེའི་ཁྲིའི་ཡོ་བྱད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ནི་སྐུ་གཟུགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱོགས་དང་ཤིང་རྟའི་ཐེག་པ་བཞོན་པ་དག་ནི་སྐུ་གཟུགས་ལ་དབུལ་བའོ། །རྒྱལ་མཚན་དང་དེའི་སྲོག་ཤིང་དག་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་མཚན་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲོག་ཤིང་དག་ནི་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེར་རུང་བའི་སྲོག་ཤིང
Chinese
我，不像对夏季的收获等其他事物进行三分之一分割那样。病人说即使减少布施，也应如其所说的那样去做，这是说，病人对侍疾者或其他任何人所说的话，即使减少布施，也必须完全按照病人所说的那样去做。如其所示，如果病人对某人说把某物给予某人，并嘱托侍疾者或其他人，即使侍疾者或其他人减少了，也不应那样做，而应完全按照之前病人嘱咐的那样去做，因为死者之前已经毫无顾虑地给予了。在死者去世之时，对于确立财物本身，则财物的主人没有权力，这是说，病人如果说我死后，立即将此财物施与某人，那么死者不会成为财物的主人，因此不应将财物施与那人，而应由僧团加持。如此所示，如果我说我死后，那时应将我的财物施与某人，那么出家人不会成为那财物的主人，因为死者的财物由其他出家人支配，所以他们应该加持它。住在家里的人则有权力，这是说，如果居家者确定说我死后，立即将此财物施与某人，那么他死时仍然是那财物的主人。这里经文说，因为居家者是与牵挂相连而去世，出家人是无牵挂而去世。因此，居家者因为与牵挂相连而有权力，出家人因为无牵挂而没有权力。居家者献出儿女和妻子后死去，应该如何妥善处理，这是说，居家者将儿女和妻子献给僧团后，居家者自己死去，那么他的儿女和妻子应该妥善处理，意思是不要占为己有。大象和马，首先是儿子和骡子以及盔甲等，应该献给国王，这是说，大象等应该献给国王。土、金和已经制作的和未制作的，分为三份，这是说应该献出。
English
I am not like dividing one-third of the summer harvest and other things. The patient said that even if the donation is reduced, it should be done as he said. This means that whatever the patient says to the caregiver or anyone else, even if the donation is reduced, it must be done exactly as the patient said. As it is shown, if the patient tells someone to give something to someone, and entrusts the caregiver or someone else, even if the caregiver or someone else reduces it, it should not be done that way, but should be done exactly as the patient instructed before, because the deceased has already given it without any hesitation. At the time of the death of the deceased, the owner of the property has no power to establish the property itself. This means that if the patient says that after I die, this property should be given to someone immediately, then the deceased will not become the owner of the property, so the property should not be given to that person, but should be blessed by the Sangha. As it is shown, if I say that after I die, my property should be given to someone at that time, then the renunciant will not become the owner of that property, because the property of the deceased is controlled by other renunciants, so they should bless it. The one who lives at home has the power. This means that if the householder determines that after I die, this property should be given to someone immediately, then he will still be the owner of that property when he dies. Here the scripture says that because householders die with attachments, and renunciants die without attachments. Therefore, householders have power because they are connected with attachments, and renunciants have no power because they have no attachments. If a householder dies after offering his children and wife, how should it be properly handled? This means that if a householder offers his children and wife to the Sangha, and the householder himself dies, then his children and wife should be properly handled, meaning not to take them as one's own. Elephants and horses, first the son and mules and armor, etc., should be offered to the king. This means that elephants, etc., should be offered to the king. Earth, gold, and things that have been made and not made, are divided into three parts, which means they should be offered.
Chinese
又，黄金和白银，以及不同于它们的铜等金属，无论是锤打过的还是未锤打过的，都供养给三宝。珍宝也，指的是： 宝石、琉璃和右旋海螺等，也供养给三宝。 珍珠，如果还有其他的珍宝，可以用其他珍宝来代替珍珠，或者珍珠本身就更多，也可以。如果没有其他的珍宝，也同样供养给佛。意思是说： 珍珠，如果还有其他珍宝，比如琉璃等，那么就从三宝的份额中取出佛陀的份额，用珍珠代替其他珍宝，供养给佛陀薄伽梵。 因为佛陀单独份额的珍宝比珍珠更珍贵，所以即使珍珠更多，也应该把所有的珍珠都供养给佛陀。 如果没有珍珠以外的珍宝，那么即使没有其他代替品也可以，应该把三宝所有份额的珍珠都供养给佛陀一人。 各种颜料也一样，意思是： 比如姜黄、朱砂和靛青等，也供养给佛陀，为了呼应前面所说的，所以用了“也”这个词。 那些珍珠应该磨碎，涂在香室的门上，意思是： 供养给佛陀的那些珍珠，应该磨碎，涂在香室的门上。 不是珍珠的，佛陀份额的其他珍宝，应该用来制作佛像、香室和佛塔的用品，意思是： 不是珍珠的，佛陀份额的其他珍宝，应该用来制作佛像等用品。 法，用来书写佛经和制作狮子宝座，意思是： 与“用来制作用品”相连，法的份额的珍宝，用来书写佛经和制作狮子宝座的用品。 乘具，供养给佛像，意思是： 车辆和马车等乘具，供养给佛像。 旗帜和旗杆，是为了旗帜的用途，意思是： 旗帜和旗杆，是为了旗帜本身的用途而供养的。 适合于此的旗杆
English
Furthermore, gold and silver, and metals other than these, such as copper, whether hammered or unhammered, are offered to the Three Jewels. Precious gems, such as jewels, beryl, and right-spiraling conch shells, are also offered to the Three Jewels. Pearls, if there are other precious gems, they can be replaced with those, or if there are more pearls, that is also fine. If there are no other precious gems, they should still be offered to the Buddha. This means: Pearls, if there are other precious gems besides pearls, such as beryl, then from the shares of the Three Jewels, the Buddha's share should be taken, and the pearls should be used to replace the other precious gems, and offered to the Buddha Bhagavan. Because the other precious gems in the Buddha's individual share are more precious than pearls, even if there are more pearls, all of those pearls should be offered to the Buddha. If there are no precious gems other than pearls, then even if there is no other substitute, it is still acceptable, and all the pearls from the shares of all three Jewels should be offered to the Buddha alone. Various pigments are also offered, meaning: such as turmeric, cinnabar, and indigo, are also offered to the Buddha, and the word "also" is used to echo what was said earlier. Those pearls should be ground and applied to the doors of the incense chamber, meaning: those pearls offered to the Buddha should be ground and applied to the doors of the incense chamber. Other precious gems that are not pearls, from the Buddha's share, should be used to make images of the Buddha, incense chambers, and stupa implements, meaning: other precious gems that are not pearls, from the Buddha's share, should be used to make implements such as Buddha images. The Dharma is used to write Buddhist scriptures and make lion thrones, meaning: connected to "used to make implements," the precious gems from the Dharma's share are used to write Buddhist scriptures and make lion throne implements. Vehicles are offered to Buddha images, meaning: vehicles and chariots, etc., are offered to Buddha images. Banners and flagpoles are for the purpose of banners, meaning: banners and flagpoles are offered for the purpose of the banners themselves. Flagpoles suitable for this