Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཤི་བ་དེ་ནད་གཡོག་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཤི་བ་དེའི་ཡོ་བྱད་དྲུང་ནི་ནད་གཡོག་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་དྲུག་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་སྟན་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་སོ། །དེ་ནི་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་དང་བཅས་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དབང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ནད་གཡོག་དེ་ལ་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོ་བྱད་དང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རབ་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འབྲིང་། ཁ་ཅིག་ནི་ཐ་མ་དང་ལྡན་པ་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ཐུན་མོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་གཡོག་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་མང་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་དེ་དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་ནད་པ་ཤིན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་གཡོག་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་གཞན་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱི་ནས་ནད་པ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཡང་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནད་པའི་ཕྱིར་ནད་གཡོག་གཞན་དུ་སོང་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫས་དེ་མི་དབང་བ་ལ་ནི་དེ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་རྫས་དེ་མི་དབང་བ་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཡོག་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་དེ་མི་སྦྱིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བྲོ་གཡོག་ཁྱིམ་པ་ལགས་ན། དེ་ལ་བྲོ་གཡོག་གི་ཆོས་གོས་སྩལ་བར་བགྱི་འམ། བཀའ་སྩལ་བ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནད་གཡོག་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་མཚན་མི་མཐུན་པ་དག་འབའ་ཞིག་ཡོད་ལ་མཚན་མཐུན་པ་དག་མེད་པ་དེར་ནི་མཚན་མི་མཐུན་པ་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དེ་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་མི་སྦྱིན་པར་མི་ བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་གཡོག་གནས་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་དྲུག་པོ་དག་མི་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཞན་དུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་མི་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བགོ་བ་འདི་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐལ་བའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་པར་དབ
Chinese
所说的是，如果死者有侍疾者，那么死者的六种用具就由侍疾者掌管，因此，比丘们不应加持。六种用具是三件法衣、坐垫、钵和滤水器。所谓“从上、中、下等布施”是指，应与“由其掌管”相联系，即对于侍疾者，应从僧人的用具和上等生活用具中布施一些六种用具，一些从中等，一些从下等中布施。所谓“如果是多个，则共同拥有”是指，如果有两个、三个或多个侍疾者，那么这六种用具就是他们共同拥有的。所谓“为了他的缘故而去，病人死了也应布施”是指，侍疾者为了那个病人的缘故去了其他地方，即使之后病人死了，也应布施六种用具。如果为了病人，侍疾者去了其他地方，那么也应布施六种用具，而不是其他，这是总结。所谓“对于不掌管财物的人，则不布施”是指，对于不掌管死者财物的在家人等侍者，则不布施这六种用具。这里，如果施主是出家人、佣人或在家人，那么是否应赐予佣人法衣？不应赐予。同样，对于侍疾的比丘尼、沙弥尼和式叉摩尼也不布施，这是广说的。在只有不同戒律者而没有相同戒律者的地方，也应布施给不同戒律者，因为他们掌管这些。所谓“对于承诺住在其他地方的人，不应不布施”是指，对于承诺住在其他地方的侍疾者，不应不布施六种用具，而应布施，因为承诺住在其他地方不是不布施的理由。所谓“对于未受具足戒者，一切都由其掌管”是指，在这个分配死者用具的场合，未受具足戒者对于各自应得的份额，与受具足戒者一样掌管。
English
It is said that if the deceased had an attendant, then the six belongings of the deceased are controlled by that attendant. Therefore, monks should not bless them. The six belongings are three robes, a mat, a bowl, and a water strainer. The phrase "to be given from the best, middle, and lowest" means that it should be connected to "controlled by them." That is, for the attendant, some of the six belongings should be given from the best belongings of a monk and the best living supplies, some from the middle, and some from the lowest. The phrase "if there are many, then it is shared" means that if there are two, three, or many attendants, then these six belongings are shared by them. The phrase "having gone for his sake, even if the patient dies, it should be given" means that if the attendant has gone elsewhere for the sake of that patient, even if the patient dies later, the six belongings should still be given. If the attendant has gone elsewhere for the sake of the patient, then the six belongings should be given, and not to others. This is the conclusion. The phrase "to one who does not control the property, it is not given" means that the six belongings are not given to a servant such as a householder who does not control the property of the deceased. Here, if the patron is a monk, a servant, or a householder, should the servant be given a Dharma robe? It should not be given. Similarly, it is not given to a sick-attending nun, a female novice, or a female trainee. This is extensively explained. Where there are only those with different vows and no one with the same vows, it should also be given to those with different vows, because they control these. The phrase "to one who has vowed to stay elsewhere, one should not not give" means that for an attendant who has vowed to stay elsewhere, one should not not give the six belongings, but should give them, because vowing to stay elsewhere is not a reason for not giving. The phrase "for one who has not taken full ordination, everything is controlled by them" means that in this situation of distributing the belongings of the deceased, one who has not taken full ordination controls all of their respective shares equally with those who have taken full ordination.