Tibetan
་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་དེ་ན་གནས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའི། མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་ནི་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་གི་ཤི་བའི་རོའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་ནོར་དང་འདྲ་བ་དེ་འདུག་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་ཡོ་བྱད་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་གང་ན་ནོར་དང་འདྲ་བ་དེ་འདུག་པའི་མཚམས་དེའི་ཁོངས་སུ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་གཞན་ན་འདུག་པ་ཡང་གཏོགས་པས། དེས་ན་མཚམས་གང་ན་ནོར་དང་འདྲ་བ་དེ་འདུག་པའི་མཚམས་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ནོར་དང་འདྲ་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་གཞན་ན་འདུག་པའི་ཆོས་གོས་དང་ཆོས་གོས་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནོར་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་འམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་གི་ལག་ཏུ་གཞག་ཤིང་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་གཞག་པའི་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ནོར་དེའི་དངོས་པོ་དང་འདྲ་བའམ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། དེའི་རིང་ལུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་གཞན་ན་ནོར་དང་འདྲ་པའི་གང་ཟག་དེ་འདུག་ན། དེས་གཞན་ཤི་བའི་ནོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བདག་གནས་གཞན་དུ་བཞག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ནོར་དང་འདྲ་བའི་གང་ཟག་དེ་འདུག་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ནོར་དེ་ཡང་འདུག་པ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་གནས་གང་ན་ནོར་དང་འདྲ་པའི་གང་ཟག་དེ་འདུག་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ནོར་དང་འདྲ་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན། དེས་གཞན་ཤི་པའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་གོས་དང་ཆོས་གོས་མ་ཡིན་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་གནས་གཞན་དུ་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ནོར་དང་འདྲ་བས་གཞན་ན་འདུག་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་དང་འདྲ་པའི་གང་ཟག་དྲུང་ན་འདུག་པས་གཞན་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་ལ་གཞག་པ་ཐག་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་གུམ་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་
Chinese
是這樣做的，在那處所居住安住的那些人應當加持，其他處所居住的人則不然。因此，對於此處，是以應當加持的物品的勢力來安立，而不是以死屍的勢力來安立。凡是類似財物之物所處之處，用具就屬於那裡，這就是說，凡是類似財物之物所處的處所，死者的用具處於其他處所也屬於那裡。因此，凡是類似財物之物所處的處所，屬於那裡的僧伽，在那處所的裡面加持類似財物之物，那麼死者的用具處於其他處所的法衣和非法衣，可見和不可見的一切都將被加持。類似財物之物，是指將死者的用具放置在家的或出家的人的手中，應當加持的，是對放置的在家或出家的人說的，因為那人是那財物的實物相似，或是那財物的影像，或是那財物的規矩之類的緣故。如此宣說，就像這樣，其他處所裡有類似財物的人居住，那人加持其他死者的財物，即使主人被放置在其他處所，也應當宣說類似財物的人居住的處所，應當加持的財物也同樣處於那裡。因此，凡是類似財物的人居住的處所，在那處所裡，類似財物的人加持，那麼那人死者的用具，法衣和非法衣，可見和不可見，放置在其他處所的一切都將被加持。因此說，他的類似財物之物處於其他地方應當加持，比丘們，因為類似財物的人在近旁居住，所以將其他死者的用具放置在遠處，僅僅以祈請的事業來加持。此咒語是：僧伽賢善者們，請聽。如此，此處比丘གྲེ་སྐྱེས་（藏文） умер, 如果僧伽的時機已到且容許，僧伽應當允許。
English
This is how it is done. Those who dwell and abide in that place should bless it, but not those who dwell in other places. Therefore, in this case, it is established by the power of the objects to be blessed, not by the power of the corpse. The saying, 'Whatever is like wealth belongs to where it is,' means that the belongings of the deceased, even if they are in another place, belong to the place where the wealth-like object is. Therefore, if the Sangha belonging to the place where the wealth-like object is blesses the wealth-like object within that place, then all the visible and invisible robes and non-robes of the deceased's belongings in another place will be blessed. 'Like wealth' refers to the householder or renunciate in whose hands the belongings of the deceased are placed, and who is to be blessed. This is because that person is like the substance of that wealth, or its image, or its principle. It is taught thus: If a person like wealth dwells in another place, that person blesses the wealth of another deceased person, even if the owner has been placed in another place. It should be taught that the wealth to be blessed is also in the place where the person like wealth dwells. Therefore, if a person like wealth blesses in the place where the person like wealth dwells, then all the visible and invisible robes and non-robes of the deceased's belongings placed in another place will be blessed. Therefore, it is said that what is like his wealth and is in another place should be blessed. Monks, because the person like wealth dwells nearby, the belongings of the other deceased placed far away should be blessed only by the act of requesting. The mantra for this is: Venerable Sangha, please listen. Thus, if a monk named གྲེ་སྐྱེས་（藏文） has died here, if it is the right time for the Sangha and it is permissible, the Sangha should grant it.
Tibetan
བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ནོར་དང་འདྲ་བས་དགེ་སློང་གྲེ་སྐྱེས་གུམ་པའི་རྫས་བགོ་བར་བགྱི་བ། གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་གོས་དང་ཆོས་གོས་མ་ལགས་པ་གདའ་བ་དང་མི་གདའ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐུར་བ་བསྐུར་པར་བྱ་བ་མ་སྤངས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐུར་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གང་ལ་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེས་མ་སྤངས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྐུར་པར་བྱ་བའི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྐུར་བར་བྱེད་པས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཞིག་སྐུར་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་དངོས་པོ་དེ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ན། དངོས་པོ་དེ་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དབང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ན་སྐབས་དེར་སྐུར་བ་བྱེད་པ་དང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་གཉི་ག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དངོས་པོ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤངས་པ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐུར་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེས་སྤངས་པ་ནི་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དབང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྐབས་དེར་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་གཉི་ག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དངོས་པོ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་སྤངས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེས་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ན་ཡང་འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དབང་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྐུར་པར་བྱེད་པས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ་བསྐུར་བའི་དངོས་པོ་དེ་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེས་སྤངས་པར་གྱུར་པ། སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེས་ཐོས་ནས་དེས་ཀྱང་བདག་གིས་སྔར་སྤངས་ཟིན་པ་འདིས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཡང་སྤངས་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དངོས་པོ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དབང་ངོ༌། །དེས་ན་སྐབས་དེར་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་གཉི་ག་ཤི་བར་གྱུར་ན་དངོས་པོ་དེ་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་དག་བསྐུར་ནས། གང་ལ་བསྐུར་བ་དེས་སྤངས་ནས་གང་གིས་བསྐུར་བ་དེས་ཀྱང་སྤངས་ན། གང་ལ་བསྐུར་བ་དེ་ཡིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བསྐུར་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
另设一储藏室。僧团应将具喜比丘（阿难陀）如财物般，分配给喉生比丘死后的遗物。亡者之物，无论是法衣或非法衣，都应加持。这是祈请。如是说。已施物，若受施者未舍弃，则仍归施者。意即，无论所施何物，若受施者未舍弃，则仍归施者所有，因其仍有权支配。此乃教示：若施者向受施者施与某物，而受施者未舍弃该物，则应知该物归受施者支配。若此时施者与受施者皆已亡故，则该物成为施者死后之遗物。舍弃者，则归施者所有。意即，应知受施者舍弃之物，归施者所有。故若此时施者与受施者皆已亡故，则该物成为施者死后之遗物。若彼舍弃，亦然。意即，若施者舍弃该物，然该物仍归施者支配。此乃教示：施者向受施者施与某物，受施者舍弃后，施者闻之，心想：此物我已舍弃，于我何用？即便再次舍弃，该物仍归施者所有。故若此时施者与受施者皆已亡故，则该物成为施者死后之遗物。此处经文意为：若比丘将法衣等物施与比丘，受施者舍弃，施者亦舍弃，则为受施者加持，即为未加持。若为施者加持，则为已加持，即为善加持。
English
Establish another storehouse. The Sangha should distribute the belongings of the deceased Greeskya Bhikshu (throat-born monk) to the Bhikshu Kundgawo (Ananda), who is like wealth. The belongings of the deceased, whether Dharma robes or non-Dharma robes, should be blessed. This is a request. It is said. That which is given, if the recipient does not abandon it, it is still his. That is, whatever is given, if the recipient does not abandon it, it still belongs to the giver, because he still has the right to dispose of it. This is taught: If the giver gives something to the recipient, and the recipient does not abandon that thing, then it should be known that the thing is under the control of the recipient. If at that time both the giver and the recipient have died, then that thing becomes the belongings of the giver after death. That which is abandoned belongs to the giver. That is, it should be known that the thing abandoned by the recipient belongs to the giver. Therefore, if at that time both the giver and the recipient have died, then that thing becomes the belongings of the giver after death. Even if he abandons it, it is still his. That is, even if the giver abandons that thing, nevertheless, that thing still belongs to the giver. This is taught: The giver gives something to the recipient, and after the recipient abandons it, the giver hears of it and thinks: This thing I have already abandoned, what use is it to me? Even if he abandons it again, that thing still belongs to the giver. Therefore, if at that time both the giver and the recipient have died, then that thing becomes the belongings of the giver after death. Here, the meaning of the scripture is: If a Bhikshu gives Dharma robes etc. to a Bhikshu, and the recipient abandons it, and the giver also abandons it, then blessing it for the recipient is not blessing it. If blessing it for the giver, then it is blessed, that is, it is well blessed.
Tibetan
ས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་འབའ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་འབའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་མི་མཐུན་པ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་མི་འཆགས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་མི་འཆགས་ཏེ། འབའ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལམ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མི་འཆགས་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་ལྟ་མི་འཆགས་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་མི་འཆགས་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དེས་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཡང་ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དེས་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་འམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། རྐུ་སེམས་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན། བརྐུས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྐུས་པ་ཉིད་ན་ནི་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དབྱུང་བ་དང་རིམ་གྲོ་དང་ཆོས་མཉན་པ་དང་ཡོན་བཤད་པ་མ་བྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་དེར་ཤིན་ཤི་བའི་རོ་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པར་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གིས་གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཤི་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ་གཞན་ན་འདུག་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་བདག་དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ལ་བྱིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབང་ཞིང་དེས་ཕོངས་པ་ཡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་བདག་དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ལ་བྱིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་ བ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་མཚན་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་ལྔར་སྨོས་པ་དག་གིས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་
Chinese
这是所说之处。那以死者的用具加持，正是为了谴责，应当加持，这是它的定义。另外，如果认为在结界内的人仅仅以加持是不行的，那么，在结界外，如果认为在结界内的人们以不一致的方式加持，那也是不行的。又，以“又”这个词来说，在结界内也是不行的，因为仅仅以加持是不一致的。这里显示说，如果认为在结界外或结界内的人们以不一致的方式加持是不行的，那么，对于那些认为在结界外的人来说，说不行又有什么必要呢？因为不应该做不行之事，所以通过普遍的指示，应该知道这是一种过失。如果犹豫不决，那么犹豫不决就像是认为一样，通过普遍的指示，应该知道那也会变成一种过失。在结界外，如果认为在结界内，或者犹豫不决，以偷盗之心加持，那么，对于那个偷盗之心来说，会变成严重的罪过。如果在结界内以偷盗之心加持，那么，在偷盗之前，对于那也会变成严重的罪过。如果已经偷盗，那么就从事物中分离了。没有进行搬移、供养、听法和讲述功德就不要加持，这是说，在那结界中，没有进行搬移死者的尸体等，就不要加持死者的用具。钵和法衣在其他人家里，房主给予谁，谁就拥有，这是说，如果死者的钵和法衣等在其他俗家人家里，那么那些东西就是那个房主给予哪个出家人，那个出家人就拥有。如果拥有并且贫穷，这是说，那个房主给予哪个出家人，那个出家人，如果以名为相同者等五种方式所说，也是拥有，并且钵等物品
English
This is the place that was spoken of. That which is blessed as the belongings of the dead, precisely to condemn, should be blessed, that is its definition. Furthermore, if those who perceive themselves to be within the boundary cannot bless merely by themselves, then, outside the boundary, if those who perceive themselves to be within the boundary bless in a discordant manner, that is also not permissible. Moreover, the word "moreover" indicates that it is also not permissible within the boundary, because blessing merely by oneself is discordant. Here it is shown that if those who perceive themselves to be outside or inside the boundary cannot bless in a discordant manner, then for those who perceive themselves to be outside the boundary, what need is there to say that it is not permissible? Because one should not do what is not permissible, one should understand this as a transgression through the general instruction. If one is in doubt, then doubt is like perception, and through the general instruction, one should understand that it will also become a transgression. Outside the boundary, if one perceives oneself to be inside the boundary, or if one is in doubt, and blesses with a thieving mind, then for that thieving mind, it will become a grave offense. If one blesses with a thieving mind inside the boundary, then before the theft, for that too it will become a grave offense. If one has already stolen, then it is separated from the object. One should not bless without performing removal, offerings, listening to the Dharma, and recounting merits, which means that in that boundary, one should not bless the belongings of the dead without performing the removal of the corpse of the dead, etc. The begging bowl and Dharma robes residing in another's house, whoever the householder gives them to, that person owns them, which means that if the begging bowl and Dharma robes of the dead, etc., reside in another layperson's house, then those things belong to whichever renunciate that householder gives them to, that renunciate owns them. If one owns them and is impoverished, which means that whichever renunciate the householder gives them to, that renunciate, if it is said in five ways such as "one with the same name," also owns them, and the objects such as the begging bowl