Tibetan
ངེས་པར་མ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་རྙེད་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁས་བླངས་པ་དང་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ངེད་ཀྱིའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་འདི་ནི་ངེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་ན། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་དེ་མི་དབང་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཕྱོགས་གང་གིར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་དེ་དབང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱོགས་གཉི་ག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཏེ། རྙེད་པ་མཉམ་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་རྙེད་པ་དེ་དག་ཁྱིམ་དེ་ཕྱོགས་གང་གི་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉི་ཚེ་དབང་གི །ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་མི་དབང་སྟེ། ཕྱོགས་དེས་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་སྟེ་དབང་བའི་ཕྱོགས་དེས་བྱིན་ན་ནི་མི་དབང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ ཀྱང་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །ལ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དོགས་ཏེ། ཁྱིམ་དེར་ཕྱོགས་གཉི་གས་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་ན་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་དེའི་སྐལ་བ་ཅིག་ཤོས་ལ་དབུལ་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུལ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤྱིན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་རྙེད་པ་འབུལ་བར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྙེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེ་བ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ནི་ངེད་ཀྱིའོ་ཞེས་དེ་དང་དེ་ལྟར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བཅས་ནས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་བྱེ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་བྱེ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དགུན་ལ་སོགས་པ་དག་གི་དུས་ཚིགས་གཞན་དང་སྡེ་ཚན་གཞན་དག་ལ་ཡང་འདི་རུང་བས་དེའི་ཕྱིར། འདིར་སྤྱིར་མདོར་བསྡུས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མ་
Chinese
在没有明确规定的情况下，获得财物的人们认为是已经明确规定的，即在已经承诺和没有承诺的双方之间，比如“某某房屋是你的”，“某某房屋是我们的”，“这条大道是你的”，“这条大道是我们的”等等，如果制定了这样的规矩。如果一方已经明确规定的房屋等，另一方从中获得的财物，那么这一方就没有支配权，房屋等要属于哪一方，就以哪一方明确规定的为准。如果双方同时聚集在一个被划归一方的房屋中，共同获得了财物，那么这些财物暂时归属于明确规定房屋归属的那一方。另一方没有支配权，即使那一方已经获得，也必须分给另一方。如果拥有支配权的一方给予，那么没有支配权的一方也可以随意享用。有些人怀疑，如果双方在房屋中共同获得财物，那么一方也获得了财物，为什么还要分给另一方呢？为了消除这种疑虑，说了“即使所有人都供养”。即使所有施主都在供养财物，也要按照获得者们所作的规定来分配财物。那么，如果僧团分裂时，比丘们说“某某房屋是你的”，“某某房屋是我们的”，像这样制定规矩，承诺安居，这样说是什么意思呢？这里难道不是指夏季安居时，将个别事物的双方都包括在内吗？这里夏季安居时个别事物的双方只是一个例子，冬天等其他季节和其他团体也适用，因此，这里只是概括地简要说明。如果食物也像这样明确规定，那么另一方就不能
English
In the absence of a clear stipulation, those who acquire property consider it to be clearly stipulated, that is, between the two parties who have promised and have not promised, such as "So-and-so house is yours," "So-and-so house is ours," "This avenue is yours," "This avenue is ours," and so on, if such rules are made. If one party has clearly stipulated houses, etc., and the other party obtains property from them, then that party has no control, and the houses, etc., should belong to whichever party has clearly stipulated them. If both parties gather at the same time in a house assigned to one party and jointly acquire property, then those properties temporarily belong to the party that clearly stipulated the ownership of the house. The other party has no control, and even if that party has acquired it, it must be distributed to the other party. If the party with control gives, then the party without control can also enjoy it at will. Some people doubt that if both parties jointly acquire property in the house, then one party also acquires property, why should it be distributed to the other party? To dispel this doubt, it is said, "Even if everyone makes offerings." Even if all donors are offering property, the property should be distributed according to the rules made by the recipients. Then, what does it mean to say that when the Sangha splits, the monks say, "So-and-so house is yours," "So-and-so house is ours," and make such rules and promise to stay in retreat? Does this not refer to the fact that during the summer retreat, both parties of individual things are included? Here, the two parties of individual things during the summer retreat are just an example, and other seasons such as winter and other groups are also applicable, therefore, this is just a general and brief explanation. If food is also clearly stipulated in this way, then the other party cannot
Tibetan
གནང་ན། ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་བཟའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་ན་ལས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དགེ་འདུན་གང་དག་ལ་འབུལ་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པར་རྙེད་པ་རྣམ་པར་ངེས་པར་མ་བྱས་ན། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་བྱར་རུང་བའི་མཚམས་ཏེ། མཚམས་ཆེན་པོ་བཅད་པའི་གནས་ན་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་རྩིག་པས་བསྐོར་བ་ན་ནི་ཕྱིར་འི་རྩིག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །མཚམས་མ་བཅད་པའི་རྩིག་པས་མ་བསྐོར་བའི་གནས་ན་ནི་ཝ་ཁ་ནས་ཆུ་འཛག་པའི་སྣས་གར་སླེབ་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་མཚམས་གཅད་པའི་གནས་ ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །གྲོང་གི་གནས་ན་ནི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དོ། །མཚམས་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དེ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཕུལ་པའི་རྙེད་པ་འདི་ལ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་པ་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་ཉིད་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་རྙེད་པ་དེ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་དགེ་སློང་སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ཅིང་གནས་དེ་ན་བུད་མེད་ལ་སོགས་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན་མཚམས་དེའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ན་གང་ཟག་གཞན་མེད་ན་ནི་རྙེད་པ་དེ་མཚམས་ཀྱིས་བསྟབས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཁྱོད་ཁོ་ན་ལ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་ནི་རྙེད་པ་དེ་རྟེན་གྱིས་བསྟབས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་གྱི་དབང་གིས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་དེ་སྨྲ་བ་རྣམས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ལ་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདུལ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དག་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕུལ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དང་འདྲ་བར་གཞག་གོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
如果允许，不应被其他人享用。因此，如果对所有获得的财物都允许，那么可以认为没有过失。如果僧团没有完全划定界限，那么就用羯磨的界限来完全划定，意思是：施主这样说：“我已供养僧团。”如果没有完全划定供养给哪些僧团，也没有明确确定所获得的财物，那么这时就应用羯磨的界限来完全划定僧团。羯磨的界限是指：适合进行羯磨的界限。如果是在划定大的界限的地方，那么直到半个和三个俱卢舍（ कोस，约1.5公里）的边缘。如果是在没有划定界限的地方，周围有墙壁，那么直到外墙的边缘。如果是在没有划定界限且没有墙壁围绕的地方，那么直到从屋檐滴水的地方所能到达的边缘。如果是在坛城的界限划定的地方，那么直到坛城本身的边缘。如果在村庄的地方，那么直到村庄附近的边缘。属于这些界限范围内的比丘们拥有那些获得的财物，这是它的定义。这里所说的“一个等等，那就是它本身”，意思是：为了僧团而供养的这些财物，对于没有形成众多僧团的单个人等等，属于一个界限内的那些人与僧团本身相同，他们拥有那些获得的财物，这是它的定义。例如，如果依靠某个比丘男性或女性而承诺安居，并且在那个地方有女性等等为了僧团而供养财物，那么属于那个界限内的人们拥有那些获得的财物。如果说：“我已供养给这个僧团。”并且如果那里没有其他人，那么那些获得的财物就被界限所控制。如果说：“我已供养给你一个人。”那么那些获得的财物就被所依（རྟེན།）所控制，这是通过所依的力量而成就的定义。关于法的获得，说法者们拥有它，意思是：对于供养给法的财物，说法者们拥有它。在《毗奈耶分别论》中说：“供养给涅槃的，应像佛塔一样安置。”因此，这应属于讲说等等的
English
If it is allowed, it should not be consumed by others. Therefore, if all acquisitions are allowed, then it should be understood that there is no fault. If the Sangha is not completely delimited, then it is completely delimited by the boundary of karma, which means: The donor says, "I have offered it to the Sangha." If it is not completely delimited to which Sangha it is offered, and the acquired property is not clearly determined, then at that time the Sangha should be completely delimited by the boundary of karma. The boundary of karma means: the boundary suitable for performing karma. If it is in a place where a large boundary is delimited, then it extends to the edge of half and three ক্রোশ (krośa, about 1.5 kilometers). If it is in a place where the boundary is not delimited and is surrounded by walls, then it extends to the edge of the outer wall. If it is in a place where the boundary is not delimited and is not surrounded by walls, then it extends to the edge where the water dripping from the eaves reaches. If it is in a place where the boundary of the mandala is delimited, then it extends to the edge of the mandala itself. If it is in a village, then it extends to the edge near the village. The monks belonging to those boundaries have the right to those acquisitions, that is its definition. Here, "one, etc., that is itself" means: for the acquisitions offered for the sake of the Sangha, those belonging to one boundary, such as one person, etc., who have not formed many Sanghas, are the same as the Sangha itself, and they have the right to those acquisitions, that is its definition. For example, if one relies on a monk, male or female, and promises to stay in the summer retreat, and in that place women, etc., offer acquisitions for the sake of the Sangha, then those belonging to that boundary have those acquisitions. If one says, "I have offered it to this Sangha," and if there is no one else there, then those acquisitions are controlled by the boundary. If one says, "I have offered it to you alone," then those acquisitions are controlled by the basis (རྟེན།), which is the definition of being accomplished by the power of the basis. Regarding the acquisition of Dharma, those who speak it have the right to it, which means: for the property offered to the Dharma, those who speak the Dharma have the right to it. In the Vinaya-vibhaṅga, it is said, "What is offered to Nirvana should be placed like a stupa." Therefore, this should belong to discourses, etc.