Tibetan
མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བུ་ལ་སའི་འདབ་མ་གང་ཙམ་དང་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་དེས་ཀྱང་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བཤའ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་ནི་ཐ་ན་ཤིང་པུ་ལ་སའི་ལོ་མ་གང་ཙམ་ངེས་ཀྱང་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །གོས་ནི་ཐན་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་དེས་ཀྱང་དབང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟ་བས་ན་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་པུ་ལ་སའི་ལོ་མས་ཀྱང་སྙོམས་པར་བྱས་ཏེ་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཙམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་སྙོམས་པར་བྱས་ཏེ་བགོ་བཤའ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་བ་དང་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་བཙོངས་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགོ་བཤའ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལ་བ་དང་ལ་བ་ལྟ་བུའི་གོས་གཞན་གང་དག་གཅད་དུ་མི་རུང་བ་དེ་དག་ནི་བཙོངས་ཏེ་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །མི་གཤེག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལ་བ་དང་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་གོས་གཞན་དུ་མི་གཤེག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་བགོ་བ་ལ་ལྔ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་བགོ་བ་ལ་བྱ་བ་ལྔ་བྱ་བའོ།། རྙེད་པ་བགོ་པ་ལ་བྱ་བ་ལྔ་བྱ་བ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེང་རྙེད་པ་བགོད་པར་འགྱུར་གྱིས་བར་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཚོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཎྜཱི་བརྡུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བྲམ་པ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། སོ་སོའི་སྐལ་བ་བྲིམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྙེད་པ་བགོ་པའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཐ་མ་ཡན་ཆད་བྱེད་པ་ཉིད་མ་འོངས་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་བགོ་བའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་སོ་སོའི་སྐལ་བ་བྲིམ་པ་སྟེ། གོང་མ་བཞི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། ཐ་མ་དེ་ཡན་ཆད་བྱེད་པ་ན་དགེ་ སློང་གཞན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཡང་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདི་ནི་ངེས་པའི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་འདུན་ཙམ་ལ་སྤྱིར་སྤགས་ཏེ་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་དག་གི་ཚེ་ལྟ་བུའོ། །དབྱར་གནས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་ངེས་པ་གཞན་དག་ལ་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་ཀྱང་མི་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་ལྔ་པོ་འཇུག་ཏུ་མ་བྱིན་པ་ཉིད་ལ་ནི་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ཉིད་དབང་བར་བསྟན་ན། འཇུག་
Chinese
所谓“外道之旗”，应当理解为与那些不同。所谓“即使是布拉萨树叶那么大一点，或者灯芯那么一点，也要为了平等而分配”，意思是说，食物哪怕是确定只有布拉萨树叶那么大一点，也要为了让所有有份的人平等而分配。衣服哪怕是只有灯芯那么一点，也要为了让所有有份的人平等而分配。这里经文是从细微之处说，比丘们，现在如果获得了食物，即使是布拉萨树叶也要平等地分配。如果获得了衣服，即使是灯芯那么一点的量，也要平等地分配，是这样说的。所谓“拉瓦等那些要卖掉”，是与“要分配”连在一起的。拉瓦和像拉瓦一样的其他不能分割的衣服，那些要卖掉后分配。所谓“不会变成其他的”，意思是说，拉瓦和像拉瓦一样的那些，不会变成那之外的其他衣服。所谓“分配所得要做五件事”，意思是说，分配所得要做五件事。如果问分配所得要做的五件事是什么，因此说：“今天将要分配所得，你们大家应当集合”，要对僧团这样说，以及敲犍椎，分发木签，计数，和分发各自的份额，这样说了，分配所得的时候，那五件事要按顺序做。所谓“直到最后完成都是有份的”，意思是说，分配所得的时候，那五件事的顺序的最后一件是分发各自的份额，更不用说前面的四件了，直到最后那件事完成的时候，其他比丘突然来了也是有份的。这要知道不是确定的所得，而是对僧团普遍供养的所得，比如大型节日的时候那样。由安居的原因而产生的所得等其他确定的所得，即使是突然来了也没有份。如果说五件事还没有开始的时候，突然来的人是有份的，那么开始
English
The so-called "banner of the heretics" should be understood as different from those. The so-called "even if it is just the size of a Butea frondosa leaf or just the size of a lamp wick, it should be distributed for the sake of equality" means that even if the food is determined to be just the size of a Butea frondosa leaf, it should be distributed to make all those who have a share equal. Even if the clothes are only the size of a lamp wick, they should be distributed to make all those who have a share equal. Here, the scripture speaks from the subtle points, monks, now if you get food, even if it is a Butea frondosa leaf, you should distribute it equally. If you get clothes, even if it is just the amount of a lamp wick, you should distribute it equally, that's what it says. The so-called "Lava and those like that should be sold" is connected to "should be distributed." Lava and other clothes like Lava that cannot be divided, those should be sold and then distributed. The so-called "will not become other" means that Lava and those like Lava will not become other clothes other than that. The so-called "five things should be done to distribute the gains" means that five things should be done to distribute the gains. If you ask what are the five things to be done to distribute the gains, therefore it says: "Today the gains will be distributed, you should all gather," you should say this to the Sangha, as well as striking the ghanta, distributing wooden sticks, counting, and distributing the respective shares, having said this, when distributing the gains, those five things should be done in order. The so-called "until the end is completed, one is entitled" means that when distributing the gains, the last of the order of those five things is distributing the respective shares, not to mention the previous four, until the last thing is completed, other monks who come suddenly are also entitled to a share. This should be known not as a definite gain, but as a gain generally offered to the Sangha, such as during large festivals. Other definite gains, such as those arising from the cause of the summer retreat, even if they come suddenly, are not entitled to it. If it is said that those who come suddenly are entitled to it when the five things have not yet begun, then begin
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། འཇུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ན་མི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱ་བ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་མཇུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ནི་འོངས་པ་དེ་ནི་དེར་རྙེད་པ་མི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྙེད་པ་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་རྙེད་པ་ཆུང་དུ་ལ་ཡང་བྱའི། རྙེད་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་བྱ་བར་མ་ཟད་དོ། །རྙེད་པའི་བྱ་བ་དེར་ཞུགས་ནས་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང་མི་དབང་བ་མ་ཡིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གང་གིས་རྙེད་པ་འབྲིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་དེར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་གནས་སྐབས་དེ་དང་བྱ་བ་དེ་བྱས་པ་ཡིན་པས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚམས་ལས་འདས་ཏེ་སོང་ཡང་རྙེད་པ་དེ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བས་མནོད་པ་བཅོལ་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་གང་གི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དེ་དབང་བ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགྲོ་བས་རང་གི་སྐལ་བ་ནོད་པ་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱ་བའོ། །ཁས་བླངས་པ་དང་ལྡན་པར་མ་མནོས་ན་བསབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མནོད་དོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དང་ལྡན་པས་གལ་ཏེ་རྙེད་པ་མ་མནོས་ན་དེའི་ཚེ་སྒོ་ནས་བསབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །རྙེད་པ་ཆུང་ངུ་ལ་པ་ན་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་མནོད་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་ལྡན་པས་མ་མནོས་ན། བགོ་སྐལ་མཥ་ཀ་ལྔ་འམ་དེ་བས་ལྷག་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་བསབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །མ་བཅོལ་ན་མནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་པོས་མ་བཅོལ་ན་དེའི་སྐལ་བ་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོའི་ནི་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་ན་མ་བཅོལ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡིད་གཅུགས་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་ཡིད་ གཅུགས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་དེའི་དོན་དུ་ཡང་མ་བཅོལ་ཀྱང་མནོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བའི་དོན་དུ་ཡང་མནོད་པར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་གནས་མལ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བཅོལ་ན་མནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་གནས་མལ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་གིས་བཅོལ་ཏམ་གང་ལ་ཡིད་གཅུགས་པ་ཡོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་མནོད་པར་བྱའོ། །ཟས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བཅོལ་ན་མནོད་པར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་མེད
Chinese
那么，对于已经完成的（事情）应该如何处理呢？因此，说了“进入完成状态，不属于国王”。意思是说，所有五种行为都进入完成状态，那么到来的那些，在那里获得的，不属于国王。 “那也属于小的获得”的意思是说，先前指示的那些，也应该属于小的获得，不仅仅属于大的获得。 “进入获得的事务后离开，也不是不属于国王的”的意思是说，由于夏季安居等原因，分配获得的事务，如果那个比丘进入了，那么那个状态和事务已经完成了。即使离开了寺院的界限，那个获得也属于他。 因此，应该委托旅行者接受（份额），意思是说，为了谁获得那个，因此旅行的比丘应该将自己的份额委托给他人。 “如果未与承诺者一起接受，则必须偿还”的意思是说，如果与承诺接受的人一起，没有接受获得，那么那时必须从门口偿还。 “对于小的获得，例如五个帕纳”的意思是说，对于小的获得，如果与承诺接受的人一起，没有接受，如果份额是五个玛沙卡或更多，那么必须偿还。 “如果未委托，则不应接受”的意思是说，如果所有者没有委托，则不应接受他的份额。 “应该接受导师或亲教师的（份额）”的意思是说，对于那两个人，即使没有委托也可以。 “也为了吸引注意力的地方的利益”的意思是说，如果某人成为了吸引注意力的地方，那么也为了他的利益，即使没有委托也应该接受。 “不应为了与自己一方不一致的利益而做”的意思是说，也不应为了去往分别部的利益而接受。 “那也适用于住所”的意思是说，没有委托则不应接受等等，那也应该理解为适用于住所，无论谁委托或谁有吸引注意力的地方，即使不明显，也应该为了他的利益而接受。 “也适用于食物”的意思是说，没有委托则不应接受等等，应该理解，那些不是其他词语的情况。
English
So, how should one deal with what has been completed? Therefore, it is said, "Entering the state of completion, it does not belong to the king." It means that all five actions have entered the state of completion, then those that arrive, what is obtained there, does not belong to the king. "That also belongs to small gains" means that those previously indicated should also belong to small gains, not just to large gains. "Entering the affairs of obtaining and leaving, it is not that it does not belong to the king" means that due to reasons such as the summer retreat, the affairs of distributing gains, if that monk has entered, then that state and affair have been completed. Even if he leaves the boundaries of the monastery, that gain belongs to him. Therefore, the traveler should entrust (the share) to be received, meaning that for whom that gain is obtained, therefore the traveling monk should entrust his share to others. "If not received with the one who promised, it must be repaid" means that if with the one who promised to receive, the gain is not received, then at that time it must be repaid from the door. "For small gains, such as five panas" means that for small gains, if with the one who promised to receive, it is not received, if the share is five mashakas or more, then it must be repaid. "If not entrusted, it should not be received" means that if the owner has not entrusted, his share should not be received. "The share of the teacher or preceptor should be received" means that for those two, even if not entrusted, it is okay. "Also for the benefit of the place of attraction" means that if someone has become a place of attraction, then also for his benefit, even if not entrusted, it should be received. "It should not be done for the benefit of those who do not agree with one's own side" means that it should not be received for the benefit of going to the separate section. "That also applies to the residence" means that not entrusting, then not receiving, etc., that should also be understood to apply to the residence, no matter who entrusts or who has a place of attraction, even if it is not obvious, it should be received for his benefit. "Also applies to food" means that not entrusting, then not receiving, etc., should be understood, those are not cases of other words.