Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་མནོད་པ་ཕ་རོལ་ལ་གོ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་མནོད་པ་གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་དག་ལ་གོ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་སྐབས་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ནོད་པར་བྱེད་པར་ཕ་རོལ་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དབང་བས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་མི་དབང་བས་གང་དག་དབང་བ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྐལ་བ་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་གཞན་གྱི་རྙེད་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དཔེ་གཞན་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་མགྲོན་དུ་མ་པོས་པས་ཟན་ཟོས་ནས་དེ་ནས་ཡོན་རས་ཡུག་ཆེན་མནོས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པ་ལ་མི་དབང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་དབང་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པ་ལ་མི་དབང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་འདུག་པར་གྱུར་ལ། དེར་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དབང་བ་ཉུང་བ་མི་དབང་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙེད་པ་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁུངས་ནི་རྒན་ཞུགས་དེ་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་རས་ཡུག་ཆེན་བརྒྱ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ནས་འཇུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེད་དཔོན་གྱིས་དགེ་ འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྙེད་པ་མང་པོ་བསྐུར་བ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་བུ་ཞིག་གནས་པ་དེ་འགྱོད་པས་མི་ལེན་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ནི་དེ་ན་གང་གནས་པ་དེའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བ་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དག་ཏུ་སོང་བ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་མི་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ན་གང་ཟག་གང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྤངས་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དག་ཏུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་མི་དབང་པའོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་ནི་ཆེས་རིང་དུ་གནས་ན་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དེར་འབྱུང་བའི་རྙེད་པ་ནི་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གང་ཟག་དུས་ཆེས་ཡུན་རིང་དུ་དབྱར་གྱི་ནང་ན་གནས་གནས
Chinese
是为了做这件事的缘故。为了他人的利益而获得，要让对方知道，是指为了他人的利益而获得的财物和住所等，要让其他的其他人知道。这也是为了避免出现其他的言辞。这里经文说的是，要让对方知道是为了获得。不掌权的人进入其中是不行的，是指不掌权的人进入那些掌权的人之中，不能获得份额。这里经文说：因此，比丘不应介入他人的财物之中。这里还有其他的例子，具寿近喜没有邀请客人，吃了食物后，获得了贵重的布料。掌权者一个人获得非常多的财物，也不会成为不掌权的原因，是指掌权者一个人获得非常多的财物，也不会成为不掌权的原因。这样说的是，如果寺庙里只有一个比丘，在那里获得了非常多的财物，因为掌权者少，所以不会成为不掌权的原因，要知道那些财物是属于他自己的。这里的出处是，两位年长的比丘这样想：我们两个怎么能得到一百匹贵重的布料呢？应该让其他人介入。还有，船长为了僧团，在寺庙里供养了很多财物，寺庙里只有一个比丘居住，他因为后悔而不接受，世尊说：那是属于住在那里的人的，直到允许为止。如果僧团分开，去了与非法相应的方向，就不能掌管僧团的财物，是指如果僧团分开，有些人舍弃了与法相应的方向，去了与非法相应的方向，那些人就不能掌管僧团的财物。那个时期的财物，如果住的时间很长，就是居住者自己的，是指在安居等时期出现的财物，被称为那个时期的财物，对于那些人来说，如果时间很长，在夏天里居住
English
It is for the sake of doing this. To obtain for the benefit of others, one must inform the other party, which means that the wealth and dwelling places obtained for the benefit of others should be made known to other individuals. This is also to avoid the occurrence of other words. Here, the scripture says that one should inform the other party in order to obtain. It is not permissible for those without authority to enter into it, which means that those without authority should not enter among those with authority and should not obtain a share. Here, the scripture says: Therefore, a bhikkhu should not interfere in the wealth of others. Here is another example: the venerable Nanda did not invite guests, ate food, and then received valuable cloth. It is not a cause of not being in power for one who is in power to obtain very much, which means that it is not a cause of not being in power for one who is in power to obtain very much. It is said that if there is only one bhikkhu in a monastery, and he obtains very much wealth there, it will not be a cause of not being in power because there are few in power, and it should be known that those things belong to him. The source here is that the two elder monks thought, "How can we two obtain a hundred pieces of valuable cloth? We should let others intervene." Also, when the captain offered many riches to the monastery for the sake of the sangha, there was only one bhikkhu living in that monastery, and he did not accept it because he regretted it, and the Blessed One said, "That belongs to the one who lives there," until he allowed it. If the sangha separates and goes in directions that are in accordance with what is not dharma, they cannot control the wealth of the sangha, which means that if the sangha separates, and some people abandon the direction that is in accordance with the dharma and go in directions that are in accordance with what is not dharma, those people cannot control the wealth of the sangha. The wealth of that time, if one stays for a long time, belongs to the resident, which means that the wealth that arises during the time of the rainy season retreat, etc., is called the wealth of that time, and for those people, if the time is very long, residing in the summer
Tibetan
་ན། དུས་དེ་བས་ཐུང་བ་ཞིག་གནས་པར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་རྙེད་པ་དེ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྙེད་པ་དེའི་སྐལ་བ་དབང་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་དུས་ཆེས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་འདུག་ནས་གནས་གཞན་དུ་སོང་བ་དེ་ནི་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བབས་པ་དང་ཤི་བར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་གཉིས་ཀྱང་ཆེས་རིང་དུ་གནས་གནས་པ་ཡིན་ན་དེས་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདི་གཉིས་ལ་ཡང་རྙེད་པ་དགོས་པ་ཡོད་དེ་འགའ་ཞིག་ལ་དབུལ་ལམ། བུ་ལོན་པ་ཡོད་དམ། ནད་གཡོག་ལ་ཡོ་བྱད་དྲུག་མ་འབྱོར་ན་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་བྱིན་གྱི་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པར་ཤི་བའི་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་དང་སྤྱད་པའི་སྒོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ལ། བབས་པ་ལ་ནི་དངོས་སུ་དགོས་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་ནི་བདག་པོ་དག་གིས་རྙེད་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྔོས་ཤིང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ངེས་པར་བྱས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གནས་མལ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་ བྱའོ་ཞེའམ། དགུན་ནམ་དགུན་སྨད་དམ་དཔྱིད་དམ་སོས་ཀ་འམ། དབྱར་རམ་སྟོན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་རྙེད་པ་འདི་འབུལ་གྱི་འདི་ན་གནས་པའི་དུས་ཚིགས་འདིའི་ཁེངས་སུ་གཏོགས་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེའམ། གང་ལ་ལ་གནས་ཁང་འདི་འམ་ཁང་ཁྱིམ་འདི་ན་གནས་པ་དེ་ལ་རྙེད་པ་འདི་ཁུད་པར་འབུལ་གྱི་དེས་འདི་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོན་བདག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། དུས་ཚིགས་སམ། གནས་ཁང་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གང་ལ་རྙེད་པ་བསྔོས་ཤིང་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། དུས་ཚིགས་དང༌། གནས་ཁང་དེ་ན་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་སུ་གནས་པ་དག་གིས་འཁྲུལ་བ་མེད་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྙེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར། ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་གང་གི་ཚེ་ཡོན་བདག་གིས་རྣམ་པར་
Chinese
那。即使居住的时间比那更短，但由于居住于所获得的财物，所以拥有那所获财物的份额。如此宣说：无论谁居住最长时间，然后前往其他地方，那人就拥有那段时间的所得之物。这是就离开的情况而说的。坠落和死亡的两种情况也是如此，意思是说，如果这两种情况也居住了很长时间，那么他们也同样拥有那段时间的所得之物。像这样，这两种情况也需要所得之物，因为有些人可能贫穷，或者负债，或者照顾病人时六种资具不足，那就应该布施。僧侣们为死者的资具加持等等，死者有获得所得之物的份额和享用的途径。对于坠落者来说，实际上是需要的。所得之物应该如何确定，就应该如何安排，意思是说，所得之物是主人指定说这个所得之物应该如何确定，并且按照所确定的方式来安排。例如，住在这座寺庙里的僧侣们应该享用住所和食物等等，或者说，冬天、冬末、春天、初夏、夏天或秋天居住的僧团，这个所得之物是供养给他们的，因为他们属于住在这里的这个季节，所以应该享用。或者说，无论谁住在这间住所或这间房屋里，这个所得之物是特别供养给他的，他应该享用这个。像这样，施主以寺庙、季节或住所的名义，将所得之物供养给僧团或个人，并确定了如何分配，那么寺庙、季节和住所里的僧团或个人就应该毫无差错地享用，这是按照施主所确定的方式来做的。获得者们也是如此，意思是说，为了呼应“所得之物应该如何确定，就应该如何安排”这句话，所以说了“也是”这个词。这是在施主
English
That. Even if the duration of stay is shorter than that, since one resides in the acquired possessions, one possesses the share of those acquired possessions. Thus it is declared: Whoever stays for the longest time and then goes to another place, that person possesses the acquisitions of that time. This is spoken in terms of leaving. The two cases of falling and dying are also the same, meaning that if these two cases also reside for a very long time, then they also possess the acquisitions of that time. Like this, these two cases also need acquisitions, because some may be poor, or in debt, or if the six necessities are not available for nursing the sick, then it should be given as charity. Monks consecrate the belongings of the deceased, etc., and the deceased have a share of the acquisitions and a way to enjoy them. For the fallen, it is actually necessary. How the acquisitions should be determined, so should they be arranged, meaning that the acquisitions are dedicated by the owners, saying that these acquisitions should be determined in this way, and following the way they are determined, they should be arranged. For example, the monks residing in this monastery should enjoy the residence and food, etc., or it is said that this acquisition is offered to the Sangha residing in winter, late winter, spring, early summer, summer, or autumn, because they belong to this season residing here, so they should enjoy it. Or it is said that whoever resides in this dwelling or this house, this acquisition is specially offered to him, and he should enjoy this. Like this, the donor, in the name of the monastery, season, or dwelling, dedicates the acquisition to the Sangha or individual, and determines how to distribute it, then the Sangha or individual residing in the monastery, season, and dwelling should enjoy it without error, which is done according to the way the donor has determined. Those who obtain are also the same, meaning that in order to echo the statement "How the acquisitions should be determined, so should they be arranged," the word "also" is spoken. This is when the donor