Tibetan
གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉམས་སུམ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་སྔར་དུས་མ་ཡིན་པ་དེར་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་དེས་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ངམ་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཡོད་དོ། །ནམ་ཐོས་པའི་ཚེ་ན་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་ལྡོག་ཅིང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ཐོས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་མ་ལྟ་བུའི་ ཚིག་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ལས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ཐོས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ཕན་ཡོན་དེ་རྗེས་སུ་འཇུག་གམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨས་ཏེ། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཤན་མེད་ན་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་གི་ཐོས་ན་ནི་ལྡོག་གོ །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་དང་གོས་བརྩམས་པ་མ་ཞིག་པ་དང་གོས་བརྩམས་པ་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་པའི་ཤན་ཡོད་ནའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕན་ཡོན་དེ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡོད་ན་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་དེའི་ཕན་ཡོན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ཆད་ན་ནི་ཕན་ཡོན་དེ་ལྡོག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ས་བརྐྱང་དབྱུང་བ་ཐོས་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང་གོས་ལ་རེ་བ་ཆད་པ་དང༌། ཤན་ཡོད་པ་ན་གོས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་དང་བརྩམས་པ་ནི་ཤན་གྱི་རྒྱུན་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཆོག་གོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་བརྟུལ་ན་རྙེད་པ་འབྱུང་བར་སྣང་བ་ཡང་རུང༌། གོས་བརྩམས་པ་ཉིད་སྣང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རུང་བསམ་པ་མཐར་ཐུག་པ་དང་རེ་བ་ཆད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་གཉིས་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་དང་རེ་བ་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཞིག་པར་གྱུར་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་འདིར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེའི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་གི་ཆོས་གོས་དེ་མ་ཕྱུང་ན་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་དུས་དེའི་རྙེད་པ་བསྒོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་དེ་ནི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་གཞན་དག་གི་གཏེར་གྱི་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། གང་གི་ཚེ་དེ་འདིང་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་ དུས་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པར་བསྒོ་བར་བྱའི། དེ་མ་ཕྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་ནི་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞིར་གཏོགས་པའི་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུལ་བ་གཞིའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྲ་བརྐྱང་གི་གཞི་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཞེས་སྨོས་པས། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བའི་དུས་ཡིན་ན་ཤོལ་གྱི་ཟླ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པས་གལ་ཏེ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གཉིས་སུ་རྒྱལ་པོས་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་དེ་གཉིས་གང་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ཉི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའི་ཤོལ་གྱི་ཟླ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ནི་མི་བྱའོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་དང༌། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་དང༌། སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་ཕོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་ཐལ་བའི་རྗེས་ལ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་དེ་ངོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་ཉིན་མོ་དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཉི་མ་དང་པོ་དེ་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་བར་བྱའོ། །སྔར་ཡང་མ
Chinese
凡是能忍受的，就不要说。凡是不能忍受的，就说出来。重复三次。僧团忍受并允许后，依靠被盗贼抢劫的比丘们，僧团进行了坚固的延伸。像这样，因为什么都不说，所以就那样接受。这是佛说的。对于那些没有体验过的人来说，在没有听到之前，利益会随之而来。也就是说，对于那些以前没有在不适当的时候进行坚固延伸的人来说，只要没有听到坚固延伸，无论是在结界内还是结界外，坚固延伸的利益都会随之而来。一旦听到，利益就会消失。这是从听到坚固延伸的边缘产生的。这也是像母亲一样的词语。律藏中说，从听到坚固延伸的边缘产生的是意乐。应该知道这就是这个意思。是否在所有情况下，在没有听到之前，利益都会随之而来呢？因此，说了“没有后续关系”。如果没有后续关系的痕迹，在没有听到之前，利益会随之而来，如果听到，就会消失。后续关系是指：对衣服有期望，衣服没有损坏，衣服没有最终完成的痕迹。没有这些就是没有后续关系。对于有后续关系的情况，利益会持续到什么时候呢？因此，说了“如果存在，直到没有断绝”。对于有后续关系的情况，只要后续关系本身没有断绝，利益就会随之而来。一旦断绝，利益就会消失。这里，经文中说，从听到请求中进行坚固延伸的边缘产生的是什么呢？在结界外，通过没有痕迹的相续听到，以及对衣服的期望断绝。如果有痕迹，就是衣服已经完成。如果对衣服有期望，并且正在制作，就应该说有痕迹的延续。就像那样，它会进入。这是佛说的。如果认为这样就足够了，并且隐藏自己的想法，那么可能会出现获得利益的情况。衣服正在制作本身……
English
Those who can tolerate, do not speak. Those who cannot tolerate, speak. Repeat three times. After the Sangha has tolerated and permitted, relying on the monks who have been robbed by thieves, the Sangha has performed a firm extension. Like this, because nothing is said, it is accepted as it is. This is what the Buddha said. For those who have not experienced it, the benefits follow until they have not heard. That is to say, for those who have not previously performed a firm extension at an inappropriate time, as long as they have not heard of the firm extension, whether they are inside or outside the boundary, the benefits of the firm extension will follow. Once they hear it, the benefits will disappear. This arises from the edge of hearing the firm extension. This is also a word like a mother. In the Vinaya, it is said that what arises from the edge of hearing the firm extension is intention. It should be understood that this is what it means. Does the benefit follow until one has not heard in all circumstances? Therefore, it is said, "If there is no subsequent connection." If there is no trace of a subsequent connection, the benefit will follow until one has not heard, but if one hears, it will disappear. A subsequent connection means: having expectations for clothes, the clothes not being damaged, and having traces of the clothes not being completely finished. Not having these is not having a subsequent connection. For situations where there is a subsequent connection, how long does the benefit follow? Therefore, it is said, "If it exists, until it is not cut off." For situations where there is a subsequent connection, as long as the subsequent connection itself is not cut off, the benefit will follow. Once it is cut off, the benefit will disappear. Here, in the scriptures, what arises from the edge of hearing the firm extension in the request? Hearing outside the boundary through a continuum without traces, and the expectation for clothes being cut off. If there are traces, it means the clothes have been completed. If there is an expectation for clothes and they are being made, it should be said that there is a continuation of traces. Just like that, it enters. This is what the Buddha said. If one thinks that this is enough and hides one's thoughts, then it may appear that one will obtain benefits. The clothes are being made themselves...
Chinese
即使显现，也应知是穷途末路之想和绝望。那二者是从穷途末路的边际产生和从绝望的边际产生的另外两种形态。还应知在此处出现从毁坏的边际产生的另外形态。若不取出，则不应宣告所有彼时之所得，即若不取出坚展之法衣，则不应宣告所有比丘坚展铺设之时彼时之所得。此谓如是，坚展之法衣乃是其他堪能加持之法衣的宝藏之所，故凡于何时一切铺设者皆取出彼，于彼时应宣告从坚展铺设之时所生之所得，若未取出彼之前，则不应宣告，此乃其定义。属于根本的坚展之根本，即属于律根本之章节的坚展之根本已述竟。现在应收集属于坚展之根本请求等，其中首先应铺设坚展。于十六日。因已说秋季中月，若秋季中月十六日是铺设坚展之时，则闰月应随顺国王，若国王已作两个秋季中月，则于彼时应于何月铺设坚展耶？为此，已说如区分一般而铺设，应随顺区分之日而铺设坚展，不应随顺闰月。因此，随顺国王，则从夏季中月十五日至夏季末月十五日之间的一个月，以及从夏季末月十五日至秋季首月十五日之间的一个月，以及秋季首月十五日至秋季中月十五日之间的三个月已过之后，若秋季中月十五日至秋季末月十五日之间的月变为两个，则于彼时，秋季中月十五日之日区分之后的那天，即于名为秋季中月十六日的第一天铺设坚展。之前也
English
Even if it appears, it should be known as the ultimate thought and despair. Those two are two other forms arising from the edge of the ultimate and arising from the edge of despair. It should also be known that another form arising from the edge of destruction appears here. If it is not taken out, then all the gains of that time should not be declared, that is, if the firm cloth is not taken out, then the gains of that time when all the monks lay the firm cloth should not be declared. This is because the firm cloth is like a treasure place for other blessable cloths, so whenever all those who lay it take it out, at that time the gains arising from the time of laying the firm cloth should be declared, but before it is taken out, it should not be declared, this is its definition. The root of the firm cloth belonging to the root, that is, the root of the firm cloth belonging to the chapter of the root of the Vinaya has been described. Now we should collect what belongs to the request for the root of the firm cloth, etc. Among them, the firm cloth should be laid first. On the sixteenth day. Because it has been said that the middle month of autumn, if the sixteenth day of the middle month of autumn is the time to lay the firm cloth, then the intercalary month should follow the king. If the king has made two middle months of autumn, then at that time, in which month should the firm cloth be laid? For this reason, it has been said that it should be laid as in the distinction, and the firm cloth should be laid following the day of distinction, and it should not follow the intercalary month. Therefore, following the king, then one month from the fifteenth day of the middle month of summer to the fifteenth day of the last month of summer, and one month from the fifteenth day of the last month of summer to the fifteenth day of the first month of autumn, and after the three months from the fifteenth day of the first month of autumn to the fifteenth day of the middle month of autumn have passed, if the month from the fifteenth day of the middle month of autumn to the fifteenth day of the last month of autumn becomes two, then at that time, the day after the fifteenth day of the middle month of autumn is distinguished, that is, the first day called the sixteenth day of the middle month of autumn, the firm cloth should be laid. Before also