Tibetan
ཆོས་གོས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཆད་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། གལ་ཏེ་བརྩམས་པ་ཞིག་བར་གྱུར་པས་ཆོས་གོས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཆད་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཞིག་པར་གྱུར་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསམ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པས་ཆོས་གོས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཆད་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་བསམ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཚམས་ལས་འདས་པ་དང་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སམ་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཚམས་ལས་འདས་ན་ནི། དེའི་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་མཚམས་ལས་འདའ་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་བྱ་བ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་བཅོས་མ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལས་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པ་སྦྱོང་བས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་བཅོས་མ་མི་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་བས་ཀྱང་དབྱུང་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་སྲ་བརྐྱང་མི་དགོས་སོ་སྙམས་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དུས་ནི་དཔྱིད་ཟླར་བ་ཉའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལས་བྱ་བ་དེའི་དུས་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་སྟེ་དེའི་དུས་སུ་དེ་བྱའོ། །མོད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨོས་ཏེ། དབྱར་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་པའི་མོད་ལ་འབྱུང་བའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ཁོ་ན་ལ་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དུས་དེའི་མདུན་རོལ་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདིར་བའི་དགེ་སློང་གིས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་སང་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་འགྱུར་གྱི་ཁྱེད་ཅག་གིས་རང་གི་ཆོས་གོས་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་
Chinese
如果制作僧衣的行为本身中断，那么取出其坚固物，使其与自身分离，这来自于达到最终的尽头。如果因为已经开始制作而中断，导致制作僧衣的行为本身中断，那么取出其坚固物，使其与自身分离，这来自于损坏的尽头。如果因为心念的持续中断，导致制作僧衣的行为本身中断，那么取出其坚固物，使其与自身分离，这来自于心念持续中断的尽头。如果对制作僧衣的想法产生怀疑，或者以不返回的心，或者对返回产生怀疑的心超越了界限，并且没有制作僧衣的想法，以不返回的心，或者对返回产生怀疑的心超越了界限，那么取出其坚固物，使其与自身分离，这来自于超越界限的尽头。 取出坚固物，使其与自身分离，已经讲述完毕。现在将从确定行为的角度来讲述矫正，因此说了“不要随后进行与行为不同的行为”。行为是指祈请和四种行为，将在下文出现。不要随后进行与此不同的，如通过净化的行走等。如此教导说：除了行为的特征的行为之外，不要用其他的行为来矫正取出坚固物，比如即使发起心也能成就取出。这里所说的发起心，是指不考虑自己不需要坚固物的发起心。其时间是“春季初月十五”，意思是说，为了取出坚固物而进行的行为，其时间是春季初月十五，即在这个时间进行。所说的“虽然”，是为了消除与两年等相关的春季初月十五的过度，所以说了这句话，即只在夏季之前的供养期间出现的春季初月十五才能取出坚固物。在这个时间之前，想要取出坚固物的比丘，应该对属于那里的所有僧团说，明天将取出坚固物，你们要加持自己的僧衣。
English
If the very act of making a monastic robe is interrupted, then the removal of its firmness, causing it to separate from itself, arises from the extremity of reaching the ultimate end. If, because something already begun is interrupted, the very act of making a monastic robe is interrupted, then the removal of its firmness, causing it to separate from itself, arises from the extremity of being damaged. If, because the continuity of thought is interrupted, the very act of making a monastic robe is interrupted, then the removal of its firmness, causing it to separate from itself, arises from the extremity of the continuity of thought being interrupted. If one doubts the thought of making a monastic robe, or with a mind of non-returning, or with a mind doubting returning, transgresses the boundary, and has no thought of making a monastic robe, and with a mind of non-returning, or with a mind doubting returning, transgresses the boundary, then the removal of its firmness, causing it to separate from itself, arises from the extremity of transgressing the boundary. The removal of firmness, causing it to separate from itself, has been explained. Now, from the perspective of definite action, the correction will be explained. Therefore, it is said, "Do not subsequently perform actions other than the action." The term "action" refers to the request and the four actions that will appear below. Do not subsequently perform actions other than these, such as walking for purification. This is taught: Apart from the action that is the characteristic of the action, the correction of removing firmness should not be done by other actions, for example, even generating the mind accomplishes the removal. Here, the generation of the mind refers to the generation of the mind that does not consider that one does not need firmness. The time for this is "the fifteenth day of the first spring month," which means that the time for performing the action for removing firmness is the fifteenth day of the first spring month, that is, it should be done at that time. The word "although" is said to eliminate the excess of the fifteenth day of the first spring month being associated with two years, etc. Therefore, this word is spoken, that is, only on the fifteenth day of the first spring month that occurs during the offering period before summer should the firmness be removed. Before that time, the monk who wants to remove the firmness should say to all the Sangha belonging to that place, "Tomorrow the firmness will be removed, you should bless your own monastic robes."
Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྔགས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དུས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དུས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་ན་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ནི་སྔར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པ་དག་གི་དོན་དུ་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་བས་སྔར་ཡང་དབྱུང་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་ཡང་ཟླ་བ་ཉ་ཤིའི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་གཅིག་དང་སྦྱར་ཏེ། སྔར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ལ་དེའི་མོད་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིའི་སྔགས་ནི་དགེ་འདུན་བཙུན་བ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྷགས་ལ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བ་བཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། འདི་ལྟར་གནས་འདིར་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱིས་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྷགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་མཛད་ན། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
应当说“做”。在春季首月进行安居修习之后，应当以祈请和四种羯磨来解除硬禁。此处的咒语是：僧众尊者们，请听！如此这般，在此处，比丘已经安立了僧众的硬禁。此后，随之而来的时日是十五日。如果僧众的时机已到且能够容忍，请僧众允许，并且僧众解除硬禁。这是祈请。僧众尊者们，请听！如此这般，在此处，比丘已经安立了僧众的硬禁，此后，随之而来的时日是十五日。为此，如果僧众要解除硬禁，那么对于解除硬禁，具有寿命者中，哪些能够容忍的，就请不要说话。哪些不能容忍的，就请说出来。重复三次。僧众容忍且允许之后，僧众就解除了硬禁。如此这般，因为没有说话，所以就如此这般地接受，如是说。关于“摧毁的意义本身，以前也是”，应当与“那是……的时候”结合起来。对于被盗贼摧毁的比丘们，在春季首月的月圆之日，以前也是解除的时候。为了那个意义，也应当与月圆之日的布萨时间结合起来。以前进行布萨之后，立即以祈请和四种羯磨来解除。此处的咒语是：僧众尊者们，请听！如此这般，在此处，比丘已经安立了僧众的硬禁，因为被盗贼摧毁的比丘们到来了。如果僧众的时机已到且能够容忍，请僧众允许，并且依靠被盗贼摧毁的比丘们，僧众解除硬禁。这是祈请。僧众尊者们，请听！如此这般，在此处，比丘已经安立了僧众的硬禁，因为被盗贼摧毁的比丘们到来了。为此，如果依靠被盗贼摧毁的比丘们，僧众解除硬禁，那么依靠被盗贼摧毁的比丘们来解除硬禁，具有寿命者
English
It should be said, "Do." After practicing retreat in the first spring month, the hard ban should be lifted with a petition and four karmas. The mantra here is: Venerable Sangha, please listen! In this way, in this place, the bhikshu has established the Sangha's hard ban. Thereafter, the time that follows is the fifteenth day. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, please allow the Sangha, and the Sangha will lift the hard ban. This is the petition. Venerable Sangha, please listen! In this way, in this place, the bhikshu has established the Sangha's hard ban, and the time that follows is the fifteenth day. Therefore, if the Sangha wants to lift the hard ban, then for lifting the hard ban, those who have life, those who can tolerate it, please do not speak. Those who cannot tolerate it, please speak. Repeat three times. After the Sangha tolerates and allows it, the Sangha lifts the hard ban. In this way, because there is no speaking, it is accepted as it is, so it is said. Regarding "the meaning of destruction itself, was also before," it should be combined with "that is the time of..." For the bhikshus who have been destroyed by thieves, it was also the time to lift it before, on the full moon day of the first spring month. For that meaning, it should also be combined with the time of the full moon day's Uposatha. After performing the Uposatha before, it should be lifted immediately with a petition and four karmas. The mantra here is: Venerable Sangha, please listen! In this way, in this place, the bhikshu has established the Sangha's hard ban, because the bhikshus who have been destroyed by thieves have arrived. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, please allow the Sangha, and relying on the bhikshus who have been destroyed by thieves, the Sangha will lift the hard ban. This is the petition. Venerable Sangha, please listen! In this way, in this place, the bhikshu has established the Sangha's ban, because the bhikshus who have been destroyed by thieves have arrived. Therefore, if relying on the bhikshus who have been destroyed by thieves, the Sangha lifts the hard ban, then relying on the bhikshus who have been destroyed by thieves to lift the hard ban, those who have life