Tibetan
པས་མཚམས་ལས་འདའ་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ངེས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་བརྩམས་པ་ཟིན་པར་བྱས་པའོ། །ཞིག་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་བརྩམས་པ་མ་ཟིན་པའི་བར་སྐབས་སུ་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པའོ། །བསམ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་ལ་རེ་བ་བྱུང་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པའོ། །མཚམས་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སྦྱོར་བས་མཚམས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཆད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ཟག་གང་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པ་དེ་རྣམ་པར་གཞག་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དེ་རྣམ་པར་མི་གཞག་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྲ་བརྐྱང་གིས་མཚམས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འདིས་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ཟག་གང་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྲ་བརྐྱང་འབྱུང་བར་རང་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རྙེད་པ་དང་ཕན་ཡོན་དག་ལྡོག་པར་འགྱུར་གྱི། དེས་དགེ་འདུན་གཞན་གྱི་ནི་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་མ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། མཚམས་ལས་འདས་པ་ན་དེ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་མཚམས་ལས་འདས་པ་ན་དེ་ཆད་པ་དེ་འགྲུབ་ པོ། །ཅི་གང་ཡང་རུང་བས་མཚམས་ལས་འདའ་ན་འམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ན་སྲ་བརྐྱང་དུ་བཏིང་བའི་ཆོས་གོས་འདུག་པ་དེར་ཕྱིར་མི་འོང་བར་དམ་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཚམས
Chinese
以致越界而行。所谓“确定”，是指在界限之外不确定。所谓“最终成为”，是指完成缝制僧衣。所谓“毁坏”，是指在僧衣未完成缝制期间，因某种因缘而中断。所谓“意念中断”，是指对僧衣的期望中断。所谓“越界”，是指以疑惑的行为了越界。那么，如何说这些会导致属于那个坛城范围内的东西断绝呢？因此，说了“于彼为彼”，即任何人为某种行为而行等，普遍行使与自身所入相违之因，则对彼者安立属于彼坛城范围内的东西断绝，但对一切僧众则不安立，如以硬铺垫前往他处，以及无有加持而于界限内出现曙光，如是先前所示二者会导致对一切僧众取出硬铺垫，与自身所入相违，如此则不会改变。如此宣示，即任何人的属于彼坛城范围内的东西断绝，则硬铺垫的出现也会与自身所入相违，彼者硬铺垫铺设所生的利得与利益将会逆转，但其不会使其他僧众逆转。如是，如“非如”般的六句，即宣示了彼者属于彼坛城范围内的东西将会断绝。何时以如“非如”般的六句，彼者属于彼坛城范围内的东西将会断绝呢？因此，说了“越界时则成办”，即越过属于彼坛城范围的界限时，彼断绝则成办。
English
Thus, it goes beyond the boundary. The so-called "determination" means to be uncertain outside the boundary. The so-called "ultimately becoming" means to complete the sewing of the monastic robe. The so-called "destruction" means that during the period when the monastic robe is not completed, it is interrupted by some cause. The so-called "interruption of thought" means that the expectation of the monastic robe is interrupted. The so-called "transgression" means to transgress the boundary by means of doubtful actions. Then, how can it be said that these will lead to the severance of what belongs to the scope of that mandala? Therefore, it is said, "To him, it is to him," that is, anyone who acts for a certain action, etc., universally practices the cause contrary to his own entry, then it is established for him that the things belonging to the scope of that mandala are cut off, but it is not established for all the Sangha, such as going to another place with a hard cushion, and there is no blessing and the dawn appears within the boundary, as the two previously shown will lead to the removal of the hard cushion for all the Sangha, contrary to their own entry, so this will not change. Thus it is declared that whoever's belonging to the scope of that mandala is cut off, then the appearance of the hard cushion will also be contrary to his own entry, and the gains and benefits arising from the laying of the hard cushion will be reversed, but it will not reverse the other Sangha. Thus, the six sentences like "not like" declare that what belongs to the scope of that mandala will be cut off. When will the six sentences like "not like" cut off what belongs to the scope of that mandala? Therefore, it is said, "It is accomplished when the boundary is crossed," that is, when the boundary belonging to the scope of that mandala is crossed, that severance is accomplished.
Tibetan
་ལས་འདས་ཏེ་འགྲོ་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཆད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དོ་ཆད་པར་ཟད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་སྐྱེས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་མ་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོན་པ་དེ་ཉིད་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བར་ངེས་པའི་སེམས་དེ་སྐྱེས་ན་ཡང༌། དེའི་ཚེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཆད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཁོ་ནས་མཚམས་ལས་འདས་པའི་དུས་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་པ་ན་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་གོས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། དེར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་སོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དེ་མེད་ན། མཚམས་ལས་འདས་པའི་དུས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་ཉིད་ན་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེའི་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་དང་ངེས་པར་བྱེད་པར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་གནས་སྐབས་བསྟན་ཏོ། ཅི་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཆད་པར་འགྱུར་བར་ཟད་དམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོད་ན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཆད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཆད་པར་མི་འགྱུར་ ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཆོས་གོས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཡང་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ཀྱང་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་དང་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་གནས་སྐབས་གཞན་བསྟན་ཏོ། །ཅི་མཚམས་ལས་འདས་པའི་དུས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་གོས་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་
Chinese
如果超越界限而行，那么届时，属于那个坛城范围的就会中断。这表明了以行为而行者，其属于坛城范围的会中断。难道仅仅是以行为而行者才会中断吗？不是的，因此说“即使在界限之外出生也是”。在界限之内行走时，即使没有生起不复返的心，但在到达界限之外的那一刻，即使生起了必定不复返的心，那么届时，属于那个坛城范围的也会中断。这表明了以确定而属于那个坛城范围的会中断。难道仅仅是没有差别，在超越界限之时，以及在界限之外生起不复返的心时，它就会中断吗？不是的，因此说“如果没有以做僧衣的想法相连，那么就在那时”。如果对于做僧衣的想法，即想要做僧衣的想法，没有与之同一味道的相连，也就是没有随之而行和随之而去的相连，那么在超越界限之时，以及在界限之外生起不复返的心之时，就在那时，属于那个坛城范围的就会中断。这表明了以行为而行者和以确定而行者，这二者的差别之处。难道仅仅是没有以做僧衣的想法相连，届时就会中断吗？不是的。因此说“如果存在，那么将要做的也会中断”。如果以做僧衣的想法相连，那么届时，属于那个坛城范围的就不会中断。当将要做僧衣这件事中断之时，也就是那个时候，属于那个坛城范围的也会中断。这也表明了以行为而行者和以确定而行者，这二者的其他差别之处。难道在超越界限之时和在界限之外，没有以做僧衣的想法相连
English
If one goes beyond the boundary, then at that time, what belongs to the scope of that mandala will be cut off. This shows that the one who goes by action, what belongs to the scope of that mandala is cut off. Is it only the one who goes by action that is cut off? No, therefore it is said, "Even if it is born outside the boundary." When walking within the boundary, even if the mind of non-returning has not arisen, but at the very moment of reaching outside the boundary, even if the mind of definitely not returning arises, then at that time, what belongs to the scope of that mandala will be cut off. This shows that by certainty, what belongs to the scope of that mandala is cut off. Is it only without distinction that at the time of going beyond the boundary, and when the mind of non-returning arises outside the boundary, it will be cut off? No, therefore it is said, "If there is no connection with the thought of making robes, then at that very time." If there is no connection with the same taste for the thought of making robes, that is, the thought of wanting to make robes, that is, there is no connection of following and going along with it, then at the time of going beyond the boundary, and at the time when the mind of non-returning arises outside the boundary, at that very time, what belongs to the scope of that mandala will be cut off. This shows the difference between the one who goes by action and the one who goes by certainty. Is it only that there is no connection with the thought of making robes, and at that time it will be cut off? No. Therefore it is said, "If it exists, then what is to be done will be cut off." If there is a connection with the thought of making robes, then at that time, what belongs to the scope of that mandala will not be cut off. When the very act of making robes is interrupted, that is, at that very time, what belongs to the scope of that mandala will also be cut off. This also shows another difference between the one who goes by action and the one who goes by certainty. Is it that at the time of going beyond the boundary and outside the boundary, there is no connection with the thought of making robes